古詩教學(xué)應(yīng)推崇價值觀教育

張成華??

摘 要：社會主義核心價值觀教育是當(dāng)代教育熱點，語文教學(xué)自然應(yīng)作出回應(yīng)，而古詩教學(xué)可以擔(dān)當(dāng)此責(zé)。在具體實施之時，可以從詩歌的事件、形象、環(huán)境等角度切入，尋找其中蘊含的社會主義核心價值觀的因子，繼而加以闡發(fā)、完善，幫助學(xué)生形成社會主義核心價值觀。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué)；社會主義核心價值觀；教育

中圖分類號：G633.33 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）07-069-1

我國的古典文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。古代詩歌中蘊含著不少社會主義核心價值觀的因子。語文教師應(yīng)以中國傳統(tǒng)教育為載體，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛古詩文，并把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，讓學(xué)生日積月累，為培育和踐行社會主義核心價值觀奠定基礎(chǔ)。在實際教學(xué)中，我們可以用心引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)古代詩歌，從思想的源頭上找尋社會主義核心價值觀的根據(jù)。本文擬以《氓》為例，談一談如何運用古詩教學(xué)助推社會主義核心價值觀的教育。

一、依托文本，理順事件內(nèi)容

以《氓》為例，它是一首樂府詩，但從本質(zhì)上講就是一首古體敘事詩。“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”作為一名農(nóng)家男子，氓對賣絲的女子產(chǎn)生愛意，并表達(dá)了自己的心聲。而女主人公也深受愛的感染，全身心地投入這場看似美好的愛情當(dāng)中。以至于“送子涉淇，至于頓丘”，可謂情意綿綿，依依不舍。并且約定“秋以為期”，繼而每日登上“復(fù)關(guān)”，不見氓來，就“泣涕漣漣”，整日以淚洗面；見到氓來了，“載笑載言”，可謂歡欣鼓舞，喜笑顏開。到此為止，這首詩歌已經(jīng)記敘了一個典型的戀愛事件。對于這個事件，以今人的眼光來看，似乎是再平常不過的事情，但在那個時代卻很不尋常。而這正是課堂教學(xué)的契機，教師可以就此設(shè)問：“詩中男女主人公的戀愛體現(xiàn)的是什么思想？”學(xué)生很快會有答案——自由戀愛。教師應(yīng)乘機追問：“直到今天，人們還在呼吁自由戀愛。通過這首詩歌，大家從中發(fā)現(xiàn)幾千年前這一對男女主人公對‘自由的執(zhí)著追求了嗎？”通過這樣的連問，學(xué)生就可以從詩歌所包含的事件中發(fā)現(xiàn)社會主義核心價值觀與古詩思想內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)與銜接，進而肯定和認(rèn)可“自由”的價值觀內(nèi)涵。

二、巧抓形象，分析人物關(guān)系

文學(xué)作為一門研究人的特殊學(xué)問，對于人物形象的刻畫是其重頭戲，詩歌也是如此。閱讀詩歌，必須抓住人物形象，理順?biāo)麄冎g的關(guān)系，在各類人物形象的關(guān)聯(lián)與互動中，發(fā)現(xiàn)和推斷其言行的動因——各自尊奉的價值觀。

在《氓》這首詩歌中，氓是男主人公，“我”是女主人公。全詩就是以“我”為敘述視角，講述了男女主人公之間由相識、相戀到結(jié)婚，繼而“我”被拋棄的過程。當(dāng)初，“我”嫁給氓的決定可謂出自真心，也是出自平等之心；因為在“我”的眼中，氓是愛她的，而“我”也是愛氓的。對此，在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這場愛情之間的一個基本前提——平等。但是，之后的不對等接踵而至，氓對辛勤持家的“我”漸漸變得出言不遜。然后，“言既遂矣，至于暴矣”，家庭暴力成為尋常之事?！拔摇痹谖闹薪沂玖酥懊λ谋憩F(xiàn)，并將其與后來的迥異態(tài)度形成鮮明對比。這同樣是教學(xué)之良機，教師要組織學(xué)生細(xì)讀詩歌中的相關(guān)語句，咀嚼其中蘊含的“我”之哀怨，并透析哀怨之緣由，原來是不對稱的愛導(dǎo)致了這場婚姻悲劇。“我”對氓的愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了氓對“我”的愛，“我”的付出太多，而“氓”則是鮮有付出，他被“我”像佛一樣供奉著。如果說這首詩是從反面講解平等的重要性的話，它也更多停留于婚姻平等層面。在課堂教學(xué)中，教師則有必要由此生發(fā)對平等內(nèi)涵的大討論，理解人際交往（包括男女情人之間）之中平等的重要性，平等的構(gòu)成要素、注意事項等，繼而形成具有社會主義特色的平等觀。

三、關(guān)注環(huán)境，理解價值意義

任何文本的創(chuàng)作都關(guān)涉到環(huán)境，有基于創(chuàng)作源動力的社會環(huán)境，有作品中刻畫的自然、社會環(huán)境——又被人們理解為典型環(huán)境。對于這些環(huán)境的分析，同樣具有深入理解文本內(nèi)含的價值觀的作用。作家所處的社會環(huán)境，可以幫助讀者理解作家的價值觀；作品描寫的社會環(huán)境，可以幫助讀者理解文學(xué)形象所持有的價值觀。

依然以《氓》為例，它創(chuàng)作于春秋時期，也是中國奴隸社會瓦解時期。應(yīng)該講，這是社會的動蕩和文明的更迭時期，人民的地位逐漸由奴隸向農(nóng)民轉(zhuǎn)變。但是，擺脫了奴隸主的控制之后，老百姓又陷入封建地主階級的枷鎖之中。無論怎樣，百姓的被壓迫、被剝削的生存狀況沒有發(fā)生徹底的改變?；诖说日J(rèn)識，作為春秋時期廣為流傳的一首民歌，《氓》無疑就是一首飽含血淚的控訴詩。人們在對氓的解剖式描寫中，揭示了他虛偽、狡詐、兇殘等本質(zhì)。其實，從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，文中的氓不僅僅是男女情愛關(guān)系中的男主角，他更像是當(dāng)時統(tǒng)治者（或者稱為壓迫者）的化身。他用虛情假意欺騙人們，取得信任；獲得人們認(rèn)可之后，就撕開其虛偽的外衣，將其殘暴赤裸裸地暴露在人們面前，并用接二連三的打擊折磨著人們的身心。其實，在《氓》中，詩歌中的“信誓旦旦，不思其反”就具有揭示詩歌創(chuàng)作真相的性質(zhì)。在詩歌描繪的一場婚姻中，氓是不誠信的，他背叛了當(dāng)初的誓言，利用和欺騙了善良的女子。還原到作品之外的原生態(tài)社會當(dāng)中，我們則可以理解成借助老百姓的力量登上統(tǒng)治者寶座的偽善者們是缺乏信譽的，是不講誠信和友善的。在課堂教學(xué)中，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)由這種認(rèn)識上升對價值觀乃至社會主義核心價值觀的理解，那么這樣的教學(xué)必然具有極大的張力，能夠激發(fā)學(xué)生調(diào)用自己的想象和既有學(xué)識，開展深度學(xué)習(xí)和研究。

社會主義核心價值觀教育不僅是思想政治課和班會課的任務(wù)，語文教學(xué)自當(dāng)擔(dān)起自身的職責(zé)。語文教師可以開創(chuàng)性地將古詩教學(xué)與社會主義核心價值觀教育關(guān)聯(lián)起來，既上出詩歌的特點，又打造出詩歌教學(xué)的特色。希望更多的語文教師加入這個行列，將這條路變寬、變長。