劉迪++黃國飛
【摘 要】古代書法陳列在當代社會已成為公共藝術教育的組成部分。然而當前陳列普遍存在陳展理念滯后、觀眾觀念缺失、陳列形式乏味等問題,制約其教育目標的完滿實現。策展領域亟需變革,變革路徑有三:其一,從展品定位走向信息定位,實現陳列理念更新;其二,觀照陳列對象,進行必要的觀眾研究;其三,對陳列形式進行新的探索,實現陳列空間的情境再造。
【關鍵詞】古代書法陳列;陳列策劃;公共藝術教育;博物館
中圖分類號:G268 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)08-0250-02
古代書法陳列與當代書法展覽之間分野鮮明,兩者有著不同的定位、目的、取向以及表現,當代學人對后者的研究尤多。古代書法作品是各家藝術、歷史、綜合類博物館藏品中的“大宗”,古代書法專題陳列在博物館中也頗為常見,但由于相關策展理論研究的缺失,導致其展示效果欠佳,未能充分實現公共藝術教育之目的,因此,對古代書法陳列策劃進行專門的理論探索已成為當務之急。
一、古代書法作品的當代展示價值及陳列現存問題
在傳統書寫時代,中國書法便已脫離實用功能而獲得了獨立的藝術價值。書法的藝術自覺可從中國傳統收藏史及書論與相關著錄中得以確認。當代,伴隨傳統筆墨生存環境的巨變和人們書寫習慣的顛覆性改變,書法則趨向更為純粹的藝術形式與審美對象,與博物館的展示功能相匹配。
在機械復制和網絡傳播的時代中,“原真性”成為一種稀缺之物,它也成為博物館備受時代沖擊卻依然存續的理由。書法作品微妙精彩的神韻、生動活潑的氣韻、運筆細節的“靈韻”是必須親身面對時方能被感知的,被展示而非被印刷是其藝術性的內在要求。古代書法真跡陳列便是書法藝術內在展示需求與博物館展示場域之間的契合。
將書法作品置于博物館語境之下,在某種程度上意味著告別藝術本體論的話語模式,而使作品價值的實現獲得更為多元的可能性。書家對作品創作的完成僅是生成藝術符號,作品意義在博物館展示及觀眾接受過程中實現并得以延續。博物館的陳列并不止步于展示或呈現,它還承擔著公共教育的使命,這一使命既是其作為公共教育機構對公眾的責任:用藝術品呈現藝術史,用對藝術的審美欣賞維護人們的思想和情緒健康,使之受益;同時也是博物館作為人類遺產的保護與闡釋機構的功能體現:通過“闡釋—展示”的方式使人類遺產進入一般公眾的日常生活和知識領域,實現藝術作品價值的社會延伸。基于教育目的的博物館陳列已成為當代陳列的主流趨勢。古代書法陳列也應注重在展示過程中教育目的的達成,不只面向書家和專家,還應觀照一般公眾。若以此為標準審視當下各博物館古代書法陳列,則會發現一些頗具共性的問題:
第一,陳展理念的滯后。當下書法陳列仍普遍以作品單體化展示為導向,書法作品多是孤立地呈現,整個陳列缺乏明確的主題和有效的內在邏輯線索,書法作品在陳列中成為僅是被欣賞的對象,而欠缺必要的文化與藝術層面的闡釋。其結果,雖然觀眾獲得了感性的審美體驗,但由于缺乏書法、文史等方面的必要背景知識,其感悟也必然是膚淺的,無法從孤立且缺少闡釋的陳列中獲知其蘊含的深層文化信息,也無從培養和提升藝術鑒賞能力。
第二,觀眾觀念的缺失。以展品為中心的策展意識使策展者時常忽略觀眾的存在,或僅將其視為被動的接受者,將陳列的提供等同于觀眾需求的滿足,其結果必然是陳列的社會效果未能達到預期。由于策展中觀眾觀念的缺失,策展前期也自然不會進行必要的觀眾研究,因而無從了解當代觀眾的參觀需求、知識背景、心理與認知特征,由此造成公眾與陳列及展品間的意義與審美隔閡,使觀眾產生“沒啥看”、“不愛看”、“看不懂”的參觀態度,甚或對展廳望而卻步,陳列和展品的意義與價值均無從實現。
第三,陳列形式的乏味。具有自身特有形態的書法藝術作品與博物館其他展品相比,色彩單一、載體平面、內容抽象,視覺的豐富化程度較低。當前書法陳列設計慣常使用極簡化的展廳空間處理方式,使書法作品孤立靜置在空曠展廳之中,難免會給一般觀眾留下枯燥乏味的刻板印象。由于展示環境營造失當,難以產生較強的滯留力。
基于公共教育目的的古代書法陳列的策展變革已成為一種必然。
二、陳展理念更新:從展品定位走向信息定位
當前書法陳列的常態是以書法作品的簡單陳放代替陳列設計,以觀眾的觀看為最終目的而非教育,即陳列方式是“呈現”,參觀方式是“觀看”。這種傳統的“展品定位”型陳列模式已不再適應當代觀眾的參觀需求,在博物館中以信息為本位以傳播特定知識為目的的“信息定位”型陳列逐漸占據主流。原本孤立展示的展品被既定主題及其內在邏輯線索所統轄,經整合共同傳播以展品為中心并與之相關的社會、歷史等信息。由于展品放置于被還原的文化坐標和歷史場景中,進入“敘事”語境,它所蘊藏的文化意義得以揭示,信息得以傳播,這樣,陳列最終成為觀眾獲取知識的來源。
信息定位型古代書法陳列策展的基礎是對書法作品的充分研究,書法藏品群體研究是形成富有特色和深度的陳列主題的基礎,而對具體書法作品的研究成果則是陳列展示信息的直接來源。在展品信息充分挖掘與闡釋基礎上形成的陳列才是立體而豐滿的,觀眾才能在陳列環境中以自身所具有的知識和能力讀懂書法作品,了解其歷史與內涵,掌握書法藝術欣賞的要領,提升書法審美和鑒賞能力,公共藝術教育的目的才能得以實現。此外,中國書法與其背后所蘊含的歷史文化相互輝映,信息定位型陳列有利于建構并呈現文字、文獻、歷史、文學的、又是立足于視覺藝術的種種關聯。
以顏真卿《祭侄文稿》為例,在傳統陳列中無非將其陳放于展柜中配以簡要文字說明,缺乏背景知識的觀眾所面對的展品可能與其原本心理預期相去甚遠,作品中存在甚多用筆失誤,圈字、涂字、改字、添字、脫字等情況多處,且局部用墨太過、肥筆太多,而因何又被譽為“天下行書第二”?可能在一般觀眾參觀結束后仍舊是個未解之謎。在信息定位型陳列中,《祭侄文稿》的陳列策劃則從“解謎”入手,通過博物館陳展多元化手段加以逐層闡釋,使一般公眾能夠了解其中奧義,獲取相關知識的同時掌握書法欣賞之路徑。如播放該作品創作背景的視頻短片,使公眾走近顏真卿,感知其忠貞之氣、悲憤之情,為理解作者心手兩忘的創作狀態予以鋪墊;再如通過作品比對方式,與顏真卿楷書作品對比,與王羲之《蘭亭序》(復制品)對比,引導觀眾體會該作品的藝術特色與精神境界,激活觀眾的豐富聯想,在觀察與體驗中調動原有積累和記憶,從而對作品的性質特征形成較深刻的認識和把握。
如果說器物定位型陳列的主要陳列方式是“呈現”,參觀方式是“觀看”的話,那么,信息定位型陳列的主要陳列方式便是“敘述”,參觀方式則是“理解”與“體驗”。
三、陳展對象關照:必要的觀眾研究
長期以來中國博物館界將藏品研究置于博物館科學研究的絕對中心,觀眾研究一直處于研究的邊緣。直至近年,博物館觀眾研究逐漸成為新興熱點領域,陳列的面貌在一定程度上也隨之得以改觀。為陳列服務的博物館觀眾研究,其宗旨是在有針對性地滿足觀眾需求的基礎上更好地實現博物館陳列的教育功能。具體到古代書法陳列策展問題上,應在觀眾研究中注意以下三個方面。
首先,要研究書法陳列一般觀眾的基本特征與需求。這是陳列及其相關教育活動策劃的基礎。按照不同人口學特征(如年齡、性別、教育水平等)及參觀訴求可將陳列的觀眾細分成不同的群體。然而,任何一個陳列都難以實現面面俱到,滿足所有不同人群的需求,而是在陳列策劃先期設定目標觀眾群體,將該群體視為陳列最基本的服務對象。基于公共教育目的的古代書法陳列,其目標觀眾不是書法專家或專業人士,而是一般公眾或書法初級愛好者。陳列傳播信息的設定必然不是高深而抽象的書法理論,而是與展品相關的歷史人文知識,以書法興趣和情操培養為出發點,在潛移默化中引導并提升這部分觀眾的書法審美能力。因此,陳列內容設計便不能像給專家呈現作品那樣簡單化,而需建立起作品與一般觀眾原有知識背景之間的聯系,以引導其入門。同時,陳列也需采用更為有效的輔助手段,為看似枯燥的作品增添趣味,將寓教于樂落到實處。
其次,根據不同觀眾群體分層次策劃以陳列為中心的教育拓展活動。這是調和不同觀眾群體對于陳列利用差異的一種有效手段。如針對學生觀眾群體開發與陳列配套使用的參觀學習單,使學生觀眾在學習單指導下完成問題分析與思考的同時,實現自助導覽、重點觀察;又如配合古代書法陳列舉辦與主題相關的學術講座和討論會,滿足書法研究者和高級愛好者的深層次理論探索需求;再如在博物館中開辦書法實踐工作坊,使那些對書法學習有興趣的觀眾能在其中獲得書法基本技法的培訓與點撥。此外,相關出版物、電子學習產品也是博物館在陳列以外進行公共書法教育的有益補充。
四、陳展形式創新:展廳視覺空間的情境再造
古代書法陳列的簡約化形式設計有減少環境視覺干擾從而突出展品的潛在用意,使觀眾集中注意力于書法作品本身。然而,在實踐中這樣略顯枯燥單調的處理既不能引起觀眾對展品的興趣,也不能激發起觀眾對展品的體驗、探究與聯想。陳列的教育的目的與觀眾導向兩個方面共同推動著古代書法陳列的形式設計更新。
陳列的形式設計在某種程度上是博物館溝通觀眾與展品的增強機制,陳列策劃者基于展品的屬性與內容進行再度創作,通過展品的有機組合、輔助展品的使用以及布光、色彩、造型、材質等形式因素的運用,構筑一體化的審美展示環境,實現情境構建與知識譜系的交融,幫助觀眾浸入陳列主題特有情境,形成人與展品的精神、情感與信息交流,使觀眾更高效地理解展品、獲取信息。情境化的陳展形式將賦予當代書法陳列以新的靈魂與魅力。
新的書法陳列形式探索已在進行之中。2010年2月中國美術館推出的“情境書法大展”在一定程度上便是在公共教育目的下對于新的書法陳列形式的一次有益嘗試,雖然展出的并非古代書法作品,但其策展經驗值得借鑒。
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基金項目:本論文為2015年度江西省藝術科學規劃項目(項目編號:YG2015042)“審美心理視閾下博物館陳列藝術設計研究”的階段性成果之一。