路明
【摘 要】哈薩克族文化中的舞蹈文化,是在哈薩克族人民長期生活環境以及生活習俗下形成并延續。鷹舞,又名布爾克特畢。通過哈薩克獵人們狩獵時的情景,惟妙惟肖地模仿獵鷹在捕獲獵物的過程中奮勇戰斗的各種動作及抓獲狡猾的獵物的艱辛歷程。表現出哈薩克族人民對動物的崇拜,以及哈薩克族人與動物的友好相處、與大自然和諧統一的傳統文化。
【關鍵詞】哈薩克族;民俗舞蹈;布爾克特畢
中圖分類號:J722.2 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)08-0160-01
一、布爾克特畢的歷史由來
哈薩克古老的民間舞蹈有著悠久的歷史內涵,這與其民族長期游牧生活密不可分,歌舞成為抒發本民族對生活以及大自然熱愛一種方式。狩獵作為游牧民族不可缺少的一項生活內容,傳統的心理機制及狩獵活動的習慣性勝利動態,自然地映射在舞蹈藝術之中。“布爾克特畢”是哈薩克族具有典型的以狩獵中獵鷹模擬形式的民俗舞蹈。在長期的狩獵過程中,他們細致觀察各種動物,掌握了動物的各種特性,并積累了豐富的狩獵經驗,獵鷹就是獵人在狩獵時最親密的小伙伴。哈薩克語稱獵鷹為“克蘭布爾庫特”,哈薩克族牧民多在冬季用鷹捕捉野兔、狐貍等獵物,每次出征總是滿載而歸。而這些場景都被哈薩克人民編成了舞蹈,豐富了哈薩克人民的舞蹈藝術。在哈薩克族民間流傳著許多贊美獵鷹的詩歌和樂曲,而“布爾克特畢”則是用舞蹈形式來表現山鷹勇猛無畏形象的代表作。通過表現獵鷹捕捉狐貍的整個過程,形象藝術地表現了獵鷹奮勇戰斗,堅韌不拔的精神以及最后抓獲狡猾的獵物的艱辛歷程。“鷹舞”又稱“布爾克特畢”,就是使用身體語匯對狩獵者訓練獵鷹以及與獵鷹一起捕獵食物過程的生動描寫,體現出哈薩克族作為游牧民族以狩獵活動為生活方式的特點。
二、布爾克特畢的表演形式
“布爾克特畢”的舞蹈語匯被當代舞蹈文化工作者吸收,編成一套哈薩克舞蹈基本功訓練造型教材,應用于哈薩克舞蹈的創作中。表演由一位獵人、兩只獵鷹和一只狐貍組成,動作多為模擬再現獵鷹在捕捉小狐貍過程中的外觀姿態,利用神頭、揮動雙臂(抖動翅膀)、扭身俯沖、眼神左顧右盼(天空中巡視的神態)等優美的動作來表現獵鷹在捕獵過程中所表現的姿勢。舞蹈中還把鷹在空中自由翱翔、暴風雨中搏擊、搏擊長空飛翔、捕獲獵物的動作刻畫得淋漓盡致,動作剛健蒼勁,充滿草原氣息。表演獵人的扮演者通常內穿套頭式高領襯衣,衣領上多刺繡有彩色圖案,套西式背心,外穿布面或毛皮大衣,腰束皮帶,上系小刀,下穿便于騎馬的大襠皮褲,頭戴用狐貍皮或羊羔皮做的尖頂四棱形帽,腳穿皮革制成的套靴。獵鷹表演者頭戴用山鷹制作的帽子(把鷹尸曬干,肚內掏空,安兩根系帶系在頭上),反穿黑皮坎肩(舞臺表演與民間表演在服裝的設計上有所出入,民間獵鷹扮演者全身套上厚重的鷹式全身模型服飾,一直到大腿根,配黑色褲子)。鷹舞表演時間、地點不受限制,無論喜慶節日或自己娛樂,在舞臺、草原或氈房內,或男或女,或老或少,都可以即興表演,具有廣泛的群眾基礎。音樂由“卡拉角勒哈”樂曲基礎上演變而來的“鷹舞曲”伴奏,節奏鏗鏘有力。
三、布爾克特畢的傳承發展
2009年,哈薩克動物模擬舞蹈(布爾克特畢)被列入新疆維吾爾自治區第二批自治區級非物質文化遺產名錄,同時還專門設置非物質文化保護單位及傳承人。這種實質性的保護無疑是對民間舞蹈的一劑良方,使得民間舞蹈在社會中廣泛得到傳播,繼而傳承發展。具有傳承性的民俗文化,主要以口耳相傳、行為示范的方式推廣和傳承。烏魯木齊達坂城區阿克蘇鄉的富民安居點“鷹舞莊園”,子承父業的馬沙里小兒子巴扎爾別克介紹說:“他父親從五歲開始學習‘鷹舞,隨著年齡增加,又教會他弟弟和兒孫們來表演。”“鷹舞”老人雖然已經去世,但是“鷹舞”表演卻沒有停歇,接過他“鷹舞”表演服裝的弟弟說:“哥哥在去世之前特地給他交代過,哈薩克族人都喜歡看‘鷹舞,希望他們能夠一直演下去”。現在,“鷹舞”老人的弟弟、兒子、兒媳、孫子以及村里很多牧民還在繼續跳著“鷹舞”,在達坂城區各種大小演出中都能看到他們的身影,觀眾們對他們的喜愛也從未停止。這是一種繼承也是一種傳承,正是有那么多民間老藝人對舞蹈藝術的執著與熱愛,用心傳承才讓民間藝術得以保護至今并繼續延續下去。
在當今社會藝術多元化的需要下,哈薩克民俗舞蹈“布爾克特畢”并稱其獨特的舞蹈文化和極富有旺盛生命力的民俗舞蹈藝術特色,滲透了哈薩克民族舞蹈中多元素的精華。這也是傳承與發展“鷹舞”最基本、最重要的任務。作為新疆高校研究生的一份子,應該擔起重任,努力傳承和發展好這種傳統的地方民俗舞蹈,不斷豐富、創新舞蹈內容。
參考文獻:
[1]鐘敬文.民俗學概論[M].北京:高等教育出版社,2010(8).
[2]李季蓮.新疆舞蹈[M].新疆:新疆美術攝影出版社,2014(12).
作者簡介:
路 明(1995-),男,漢族,山西長治人,新疆藝術學院舞蹈學院研究生,研究方向:新疆舞蹈史研究。