16世紀社會風俗畫《小癩子》

摘 要：《小癩子》一文簡潔而樸實，通過描述一個卑賤窮苦孩子的痛苦遭遇，體現出文藝復興時期以人為本、反封建教會的思想。它是公認的流浪漢小說的開山之作，通過城市底層非英雄人物的視角向世人展現了他們的喜怒哀樂，真實反映了中世紀西班牙的社會狀況。本文就通過對《小癩子》的品讀，剖析它內在的現實意義和價值。

關鍵詞：風俗畫；現實主義；西班牙現狀；小人物

作者簡介：甘雨露（1995-），女，重慶璧山人，重慶師范大學涉外商貿學院文學與新聞學院2014級漢語言文學（師范）專業。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12-0-02

16世紀初，西班牙舉著傳播文化的旗幟赤裸裸地掠奪美洲和歐洲的財富，一時成為威震歐美的強大帝國。[1]16世紀中葉，西班牙在美洲建立殖民地后，對外貿易頻繁，社會上便盛行起來冒險之風，這讓處于西班牙底層的小手工作業者和農民紛紛破產，由無業游民組成的“流浪漢”便成為社會上龐大的階層。[2]在文壇上，因為部分墨客的龍攀鳳附，上層社會風花雪月 ，所以盛行起一股英雄美人的傳奇之風，注重烘托所向披靡的勇士和絕世佳人，崇高的品德，深摯的愛情等等，他們歌頌騎士精神，具有鮮明的宗教色彩，以取悅那些達官貴胄，[3]而另一方面 ，普通的西班牙人生活艱難 ，貧苦不堪。在16世紀下半葉，西班牙開始走向衰落，王權只把重心放在海上稱霸和對外貿易上，忽視了國內腐朽的封建關系，比如貴族以及教會人士利用手中的特權殘酷地農民，這很大程度上影響并阻礙了本國工業的正常發展。[1]p.77-83在這樣的大環境下，開始流行以故事主角為流浪漢、取材于他們現實生活的小說，《小癩子》就是典型的代表，它從最底層人物的角度去觀察、剖析社會上的種種丑惡現象，這里沒有高超的理想，只有平凡的現實，卑賤的癩子替代高貴的偉大人物，成為文學領域的故事主角。[3]P.2

一、流浪漢小說鼻祖——《小癩子》

西班牙最早的一部流浪漢小說是《小癩子》，體積不大卻很經典，原名《托美思河的小拉撒路》，各國文學史稱之為“流浪漢小說的鼻祖”，作者不詳，十六世紀中期于西班牙出版。[4]它繼承了中世紀騎士文學的冒險主題，運用了現實主義的創作方法，以第一人稱、偽自傳的敘述手法來表現小癩子的經歷和生活場景，小癩子作為城市的平民，既是觀眾，也是演員，在敘述其不幸命運的同時，也為讀者呈現出一幅詼諧而生動的社會風俗畫。

流浪漢小說是下層社會貧困窮苦的產物，比如，小癩子追求的終極目標只是滿足于衣食溫飽，一旦得到物質上的滿足，他就屈身遷就于現實。流浪漢小說的特點就是以主人公流浪漂泊的遭遇為故事線索，擁有比較突出的人物性格特征，以此來反映和諷刺社會各個側面的陰暗。

作為流浪漢小說的開山之作，《小癩子》在短時間內就被翻譯成多個國家文字，比如，在1560年被譯為法語，1586年被譯為英語，1617年被譯為德語等等，這對歐美文學產生巨大影響，[5]塞萬提斯的《唐吉坷德》就是典型的代表，它以唐吉坷德為故事主線，取材于現實生活，全方位地揭示人性以“摧毀騎士文學在世俗間的信用和權威”，可以明顯地看出塞萬提斯在《小癩子》的基礎上進行繼承創作和發展。

二、小癩子到底經歷了什么

《小癩子》由七章正文和前言構成，在第一章中癩子交代了他的父親被人控訴吃了官司被驅逐出境，在境外忠心為主，和他的主人一起打仗死了，所以他的母親在“跟著有錢人就會有錢”的觀念下，和一個黑人生下了癩子的弟弟。后來，癩子的后爹挨了鞭子和燒炙，母親因為擔驚受怕就在客店伺候旅客，在這個過程中，一個瞎子要了癩子為他領路。瞎子雖然眼瞎，可是心不瞎，精明、吝嗇、虛偽在他對待癩子的態度上體現得淋漓盡致。癩子在他身邊常常吃不飽穿不暖，迫于生存，癩子開始和瞎子“斗智斗勇”，才勉強在瞎子的虐待下茍活。再后來，小癩子偷吃了瞎子的香腸，被他砸破腦袋并當眾捉弄嘲笑，癩子“報復”瞎子來消解自己怨氣后便斬釘截鐵地離開了他。在馬奎達，癩子遇到了“一身匯集了世上一切慳吝鄙嗇”的第二任主人——教士，教士待癩子比瞎子更為苛刻，自奉卻不薄，癩子跟了他三個星期，餓得站都站不直，教士的精明和小器讓小癩子無法“揩油”，乃至小癩子每天都乞求有人死去，有喪事的日子他才能填飽肚子。再后來，一位銅匠的出現，讓癩子欣喜地打開了裝滿“上帝的臉”的箱子，那段時間，他的肚子便有了貼補，有一次誤打誤撞，教士把小癩子當做蛇把他打成重傷，事情敗露后，教士和他分道揚鑣。

癩子到達另外一座城挨戶乞討時，遇見他的第三任主人，一位每天打扮很神氣卻需要癩子來養活的侍從，癩子看他可憐，也愿意伺候他，體面的侍從后來交不上房錢撇下癩子逃之夭夭。在侍從隔壁女人的介紹下，癩子很快找到第四任主人，即墨西德會的修士，癩子跟他跑了八天便分手了。第五個主人是一個兜售免罪符的人，這個主人事先會給一些小意思給教士，通過教士召集人們買主人的免罪符，愚弄善男信女，在兜售免罪符的過程中，主人和公差的“配合”讓主人名氣大增，免罪符銷量大漲，看透一切、吃夠苦頭的癩子跟了他四個月就離開了。后來，小癩子分別跟過畫手鼓的人、駐堂神父和公差。自從癩子當上了叫喊消息的報子，引起了大神父的注意，覺得他能干，就把女傭人嫁給了他，雖然自己的妻子和大神父有流言蜚語，可是為求生存而妥協的小癩子甘當開眼的烏龜，“那陣子是他最富裕的時候，也是運道最好的時候”。[3]P.67整部小說就這樣以小癩子為故事的中心，描寫了他從善良樂觀變得世俗不堪的過程以及他的麻木和無奈，為我們比較廣闊地反映了西班牙現狀，真實地再現了一個窮苦、世俗、骯臟的社會。

三、《小癩子》中人文主義思想和反封建教會精神

十六世紀中葉的西班牙，逐漸走向衰落，天主教的權利和地位卻得到進一步的鞏固，貴族和王權同流合污，共同打壓進步思想，所以，人文主義文學同文藝復興一樣出現得比較緩、慢、晚。

在沒有對天主教進行批判以及進行系統的宗教改革的情況下，就文藝復興的建樹而言，西班牙是法國、意大利、英國中最差的。此時，《小癩子》作為流浪漢小說的鼻祖就在這樣的大環境中應運而生。西班牙教士和貴族屬于上流社會，擁有特權，而普通民眾屬于最底層，只能被剝削。小癩子是千千萬萬個窮苦的普通下層人物之一，他先后跟過九個主人，讓人印象深刻的是其中有五位都是宗教人士。第一位宗教人士是慳吝鄙嗇的教士，穿上道袍的他，自己每天酒足飯飽，小癩子卻只能四天吃一個蔥頭充饑，因此，小癩子被餓得瘦弱不堪，教士這副自私虛偽的嘴臉，是當時教會人士的真實寫照；第二位是“喜歡經營俗務”的墨西德會修士，是鄰居女人介紹的；第三位主人是兜售免罪符的，他狡詐無恥的和公差合作，肆意地欺詐善男信女；第四位是精明的駐堂神父，壓榨小癩子這個廉價的勞動力；第五位便是圣薩瓦鐸的大神父，他把女傭嫁給了小癩子，并給予種種照應，不久大神父就和女傭傳出流言，但總的來說，茍活偷安的小癩子時來運轉。這些教會人士從神權否定人權、神性排斥人性的角度，道貌岸然地滿足自己的欲望，無恥地欺騙下層人民。人文主義作家遵循現實主義的創作原則，揭露了由人性弱點造成的社會上種種丑惡，無情地嘲笑了封建教會的虛偽和西班牙上層建筑的腐朽，也表達出作者人文主義思想的肯定。

四、結語

用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來形容當時的西班牙社會也不為過，[6]小說主人公小拉撒路用道德的代價來改變經濟狀況，茍活偷安地去生存，這無疑是對淳樸人性的破壞，另一方面，《小癩子》肯定了個人才智以及進步的人文主義思想，否定了社會普遍的榮譽感、反對封建教會對下層人民的鎮壓與剝削，以此尋找人生的出路。綜上所述，《小癩子》這幅生動的風俗畫，在特定的歷史環境中產生，是西班牙經濟政治等一系列發展變化的真實反映，給傳統的流浪漢小說提供了的經典的范式。

參考文獻：

[1]文美惠.略談《堂吉訶德》[J]. 文學評論， 1978（3）：77-83.

[2]許麗青.錢鐘書與英國文學[D]. 復旦大學， 2010.

[3]楊絳.介紹《小癩子》[J]. 讀書， 1984（6）：75-87.

[4]張麗.一種獨特的文學現象——淺談流浪漢小說的淵源及獨特性[J]. 現代語文， 2006（5）：82-83.

[5]王曉云.論流浪漢小說的歷史嬗變與藝術特征[D]. 黑龍江大學， 2005.

[6]李德恩.《小癩子》及其他[J]. 外國文學， 2003（2）：98-100.