淺談“火不思”

基金項目：內蒙古師范大學研究生科研創新基金資助項目（課題批準號：CXJJS16015），內蒙古自治區研究生教育創新計劃資助項目。

摘 要：“火不思”是一種古老的撥奏弦鳴樂器，目前的學術界更多的觀點傾向于其為蒙古族的傳統樂器。本文僅對“火不思”的來源及流傳情況作一個簡要的梳理。

關鍵詞：樂器；火不思；流傳

作者簡介：史冬梅（1992-），女，漢族，內蒙古赤峰市寧城縣人，內蒙古師范大學文學院漢語言文字學2015級碩士研究生，研究方向：漢語詞匯學。

[中圖分類號]：H136 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14--01

“火不思”又名“虎拍思、胡撥四、渾不似、琥珀詞、琥博詞”等。《中國大百科全書·音樂舞蹈卷》對“火不思”的釋義為：“撥奏弦鳴樂器。流傳于中國新疆、內蒙古及云南地區的民間弦撥樂器。”[1]

“火不思的圖像，最早見于唐代古畫中。1905年，在新疆吐魯番以西的招哈和屯（這里原是古代高昌地區），發掘的9世紀初的唐代高昌古畫，畫中有‘一兒童抱彈長頸、勺形、四弦軸并列一側的彈撥樂器”。[2]這里的“彈撥樂器”就是火不思。火不思之名及其形制，始見于元代史籍。《元史·禮樂志》（卷七十一）載：“火不思，制如琵琶，直頸，無品，有小槽，圓腹如半瓶榼，以皮為面，四弦皮……同一孤柱。”[3]

一、火不思的來源

前人對火不思的來源有以下幾種記載。第一種說法認為這種樂器是我國古代北方游牧民族蒙古族創造的。元代陶宗儀在《南村輟耕錄·樂曲》（卷二十八）：“達達樂器，如箏、秦琵琶、胡琴、渾不似之類。”[4]“達達”，就是我們現在所說的蒙古族，“渾不似”即是“火不思”。 目前大多數的學者（如：高·青格樂圖、韓寶強、崔健等）都贊同火不思是蒙古族的傳統樂器這種觀點。第二種說法認為其是由我國的琵琶演變而來的。俞琰《席上腐談》載：“王昭君琵琶壞，使人重造，而其形小，昭君笑曰：‘渾不似今訛為胡撥四。”[5]《文獻通考》中也有著相似的記載：“火不思……長安客話渾不似，制如琵琶，相傳，王昭君壞，使人重造，而其形小，昭君笑曰渾不似，遂以名，元史以為火不思，今以為胡撥思，皆相傳之訛，按二說備矣。”[6]這種說法的可信度雖還有待于進一步的商榷，但其中提到的樂器名稱，則可證明這一樂器在元代已存在于內地。第三種說法認為：“此器可能是由中亞細亞，古代回回國的地區傳入中國的。”[7]元代楊瑀在《山居新話》中說，“鑌鐵胡不四，世所罕有，乃回回國中上用之樂，制作輕妙。”[8]由于我們據歷史已很久遠，火不思究竟源于何地，還有待于進一步的考察和研究。

二、火不思的流傳

“火不思”在元代已被列入國樂，是經常在宮廷盛大宴會或王室內宴上演奏的樂器。元代陶宗儀《南村輟耕錄·樂曲》（卷二十八）載：“達達樂器，如箏、秦琵琶、胡琴、渾不似之類，所彈之曲，與漢人曲調不同。”[9]到了明朝，火不思已不列入國樂，但繼續在蒙古族中流傳。明代沈德符《萬歷野獲編·俚語》（卷二十五）有“今樂器中，有四弦長頸圓鼙者，北人最善彈之，俗名琥珀槌，而京師及邊塞人又呼胡博詞……本虜中馬上所彈者。”[10]清朝把蒙古族音樂列為國樂之一。因此，火不思又出現在大型宴會上。清代對火不思的形制也有了更加詳細的記載。《清續文獻通考·樂考七》（卷一百九十四）“火不思，本番部樂器，四弦，銅柄，梨槽，半冒蟒皮，背有棱，通長二尺七寸三分，柄長二尺二寸一分，上闊九分一厘，厚如之，下闊一寸五分……”。[11]辛亥革命以后逐漸失傳，新中國成立以后，我國音樂家根據史料記載，在保持原有特點的基礎上，重新復制成功，2007年，被評為內蒙古自治區非物質文化遺產。

注釋：

[1]中國大百科全書·音樂舞蹈卷[M].北京：中國大百科全書出版社，1989：289.

[2]樂聲.古樂新聲火不思[J].樂器，2007：76.

[3]（明）宋濂.元史（七十一卷）[DB].清乾隆武英殿刻本.

[4]（元）陶宗儀著，文灝點校.南村輟耕錄·樂曲[M].北京：文化藝術出版社，1998：387-388.

[5]（元）俞琰.席上腐談[M].北京：中華書局，1985：5.

[6]（元）馬端臨.文獻通考·樂器五（卷一百六十五）[DB].清浙江書局本.

[7]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿（下）[M].北京：人民音樂出版社，2004：727.

[8]（元）楊瑀.山居新話[M].北京：中華書局，1991：13.

[9]（元）陶宗儀著，文灝點校.南村輟耕錄·樂曲[M].北京：文化藝術出版社，1998：387-388.

[10]（明）沈德符.萬歷野獲編·俚語（卷二十五）[DB].清道光七年姚氏刻同治八年補修本.

[11]劉錦藻. 清續文獻通考·樂考七[DB].民國景十通本.