藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法在現(xiàn)代影視作品中的應(yīng)用

王麗莎　李鵬

摘 要：從影視劇《人活一張臉》可窺見(jiàn)柏拉圖關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法，藝術(shù)要靠對(duì)立因素的調(diào)和，作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)適應(yīng)欣賞者的心靈需要，是為了提高他們。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作；辯證法

作者簡(jiǎn)介：王麗莎（1985-），女，黑龍江省大慶市人，文藝學(xué)碩士，研究方向：文學(xué)理論；李鵬（1983-），男，遼寧省錦州市人，文藝學(xué)博士，研究方向：文學(xué)理論。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-14--01

從《血色浪漫》里殘酷而又激越的青春到《奮斗》中游走于理想和現(xiàn)實(shí)的困惑，從《中國(guó)式離婚》里的悲哀與現(xiàn)實(shí)到《金婚》中撕裂而又完滿的婚姻故事，以及前段崛起的將當(dāng)代社會(huì)解剖得體無(wú)完膚的《蝸居》，越來(lái)越多的關(guān)于青春，愛(ài)情，家庭，倫理的影視劇走入我們的生活。在這些現(xiàn)代流行影視作品中，都能見(jiàn)到柏拉圖關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法的影子。本文以《人活一張臉》這部劇為例，查勘藝術(shù)創(chuàng)作的辯證法的應(yīng)用。

柏拉圖運(yùn)用唯心辯證法來(lái)觀察、解釋文藝創(chuàng)作，提出了一些合乎辯證法的藝術(shù)原則。比如音樂(lè)的和諧是由高音低音、節(jié)奏快慢相反相協(xié)造成的；詩(shī)的格律根據(jù)長(zhǎng)音和短音的配合等等。在《人活一張臉》這部劇中，是通過(guò)人物性格的相反相協(xié)，故事情節(jié)的相反融合來(lái)體現(xiàn)的。劇中老賈家是典型的女主外，男主內(nèi)。賈母在糧食店工作，接觸的人多，性格外向而強(qiáng)勢(shì)，所以多年來(lái)家里的事都由她拍板。而賈老六是個(gè)裁縫，平日少言寡語(yǔ)，聽(tīng)之任之，所以就獲得了“六把手”的稱(chēng)號(hào)。但是這種結(jié)構(gòu)亦不是全部真相，很多時(shí)候賈母得偷偷問(wèn)賈老六的意見(jiàn)，這個(gè)意見(jiàn)再由她當(dāng)面宣布。賈老六總是給人怯怯的感覺(jué)，但是當(dāng)趙剃頭打他兒子的時(shí)候，他還是掏出了剪子要和趙剃頭火拼，表現(xiàn)得異常勇猛，甚至讓人匪夷所思。老賈家是好強(qiáng)的，這一對(duì)父母受不了別人說(shuō)半點(diǎn)不是，但是接二連三的鬧劇搞得丟臉面。可見(jiàn)無(wú)論從老賈家夫妻倆的人物形象的“對(duì)立”看，還是從老賈家面對(duì)生活的“好強(qiáng)”，和最后生活讓他們“丟臉面”的故事情節(jié)“對(duì)立”，都符合柏拉圖的藝術(shù)就是要靠對(duì)立因素的調(diào)和，作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)因此是“有機(jī)統(tǒng)一”的。通過(guò)不同的對(duì)立因素相結(jié)合，才出現(xiàn)了人物的互補(bǔ)和劇情的呼應(yīng)。

又如劇中的老欒家。老欒家是官宦世家。愛(ài)擺官架子，盛氣凌人，高不可攀。但是這一對(duì)父母卻利用權(quán)勢(shì)幫助了賈家不少。他們用自己的價(jià)值觀約束賈寶武，給這個(gè)女婿增添了很多無(wú)形的令人窒息的枷鎖。欒父深得官場(chǎng)運(yùn)籌帷幄之道，他指導(dǎo)賈寶武怎樣做官，但是對(duì)著這樣一個(gè)背景出身迥異的女婿，思想的沖突使得他還是會(huì)碰壁，也激化了家庭矛盾。劇情的這種沖突、對(duì)立，即是柏拉圖主張的“藝術(shù)要靠對(duì)立因素的調(diào)和”。藝術(shù)作品是有生命的整體，其內(nèi)部構(gòu)成諸因素不能隨便增減，隨便拉長(zhǎng)或者縮短，否則會(huì)破壞整體的內(nèi)在有機(jī)性和外在的完美，強(qiáng)調(diào)有機(jī)統(tǒng)一實(shí)際上是揭示事物的必然性和本質(zhì)密切相關(guān)。兩個(gè)人物形象的這種“對(duì)立因素”，進(jìn)而推進(jìn)了劇情的高潮，才能達(dá)到整部劇的“有機(jī)統(tǒng)一”。

柏拉圖曾表述過(guò)創(chuàng)作與欣賞的關(guān)系，即“盡量按照藝術(shù)來(lái)寫(xiě)作”。運(yùn)用心理學(xué)分析就是藝術(shù)作品是否“藝術(shù)”，要取決于作品能否適應(yīng)欣賞者的心靈需要。像劇中的賈寶臣。賈寶臣作為賈家的老姑娘，順理成章地成為最貼心的女兒。生性善良，順從父母，依賴感強(qiáng)，這種單純也埋下了易受騙的種子。她對(duì)未來(lái)沒(méi)有追求，而是寄希望于偽君子梁工帶給它鋪天蓋地的幸福。所以當(dāng)梁工的面目被揭穿時(shí)，她有如天雷轟頂，無(wú)法面對(duì)。如果按現(xiàn)實(shí)常理說(shuō)，這樣性格的人，一旦心中的寄托徹底顛覆，必是以悲劇結(jié)尾的人生。但是作品中展現(xiàn)的是生活還是要繼續(xù)，幸運(yùn)的是老天沒(méi)有虧待她，經(jīng)過(guò)洗禮后她重獲了幸福。不能不說(shuō)作品是適應(yīng)著欣賞者的心靈需要而“按照藝術(shù)來(lái)寫(xiě)作”。藝術(shù)如果投合人的天性、生活方式或習(xí)慣，人就會(huì)得到快感，稱(chēng)贊作品的美，反之就會(huì)貶斥作品的丑。柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)的功能即是“感動(dòng)心靈”，把真善美的東西寫(xiě)到讀者的心靈里去，因此藝術(shù)創(chuàng)作者就必須知道欣賞者的心靈的種類(lèi)，研究欣賞者的心靈性格。因此，筆者認(rèn)為不應(yīng)簡(jiǎn)單粗暴的評(píng)價(jià)藝術(shù)創(chuàng)作者都是無(wú)原則地“迎合觀眾口味”，藝術(shù)的功能就是感動(dòng)人的心靈，藝術(shù)創(chuàng)作者就要研究人的心靈，這本應(yīng)是無(wú)可厚非的。

劇中賈寶文作為賈家的老大，孝順，沉穩(wěn)，深刻，厚道卻愛(ài)面子。為了兌現(xiàn)他允諾給公眾“扎根農(nóng)村一輩子”的承諾而深埋內(nèi)心最真實(shí)最原始的愿望—考大學(xué)。他和小芹的愛(ài)情是脫離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)終究被外柔內(nèi)剛，有主見(jiàn)的小芹打破。是這個(gè)偉大無(wú)私的女人犧牲了自己讓他擁有了美滿幸福的婚姻。小芹的美麗的人物形象，即是創(chuàng)作者“感動(dòng)心靈”的手筆。她的美麗、無(wú)私、包容，是真善美的化身，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作者研究欣賞者的心靈，不僅僅是為了“適應(yīng)”，更是為了提高他們。創(chuàng)作與欣賞的辯證關(guān)系在于，創(chuàng)作是欣賞的對(duì)象，欣賞又影響、推動(dòng)了創(chuàng)作。

可以說(shuō)，《人活一張臉》生動(dòng)地展示了各色人物，呈現(xiàn)出各自人生價(jià)值觀、道德觀的蛻變與發(fā)展，凸顯出他們的生活、現(xiàn)實(shí)、金錢(qián)、愛(ài)情等等觀念在不同時(shí)代不同命運(yùn)下的喜怒哀樂(lè)，沖撞妥協(xié)，從而折射出大千世界的冷暖情懷，揭示了人性中卑劣和善良的多重性。我們被他們感動(dòng)著，感化著，這本就是創(chuàng)作者研究欣賞者心理的結(jié)果。透過(guò)作品我們體驗(yàn)悲喜人生，追求真善美，這都體現(xiàn)著藝術(shù)創(chuàng)作的永恒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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