《圣經》在對狄更斯《雙城記》的影響

摘 要：《圣經》在西方文學的重要地位是不可忽視的。它是英美社會文化的基石，對英美文學產生了深遠而巨大的影響。狄更斯在創作《雙城記》也深受《圣經》的影響，并在作品中大量運用其中的典故、意向以及原型等。也正是《圣經》促使狄更斯形成了自由、平等和博愛的基督教精神。理解《圣經》會加深對《雙城記》思想內容的理解和作者的深層含義等。

關鍵詞：圣經；狄更斯；雙城記；基督精神

作者簡介：周姿含（1993-），女，漢族，黑龍江雙鴨山人，語言學碩士，吉林大學公共外語教育學院2016級研究生，研究方向：外國語言學及應用語言學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14--02

19世紀中葉的歐洲，彌漫著濃厚的宗教氛圍。宗教應對現實世界的人產生積極的教化作用。縱觀狄更斯的《雙城記》，基督教思想始終貫穿于其中。《圣經》對狄更斯的小說產生了深遠的影響。狄更斯通過圣經中的形象，生動形象的使《雙城記》更具有深層的含義。筆者將著重分析圣經對狄更斯產生的影響以及狄更斯《雙城記》中的圣經基督教思想和救贖情結。

一、 圣經對狄更斯的影響

狄更斯是維多利亞時期的著名英國批判現實主義小說家，在世界文學史上占有重要的一席之地。在西方文化傳統的形成過程里，《圣經》的影響也是占有重要位置的。《圣經》對狄更斯的影響很大，促使他形成了自由、平等和博愛的基督教精神。

哈羅德·布魯姆認為，在英國作家中，“也許只有狄更斯，在世界性的影響上可以與莎士比亞匹敵，他的作品與莎士比亞的作品、《圣經》和《古蘭經》一樣，都代表了我們所能感受到的真正的多元文化主義”。馬克思稱狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、勃朗特為“現代英國的一批杰出的小說家”，認為“他們在自己卓越的、描寫生動的書籍中向世界揭示的社會真理，比一切職業政客、政治家和道德家加在一起所揭示的還要多。他們對資產階級的各個階層，從‘最高尚的食利者和認為從事任何工作都是庸俗不堪的資本家到小商販和律師事務所內的小職員，都進行了剖析”。

《雙城記》是狄更斯的重要代表作之一，于1859年發表。雙城，即18世紀后期的倫敦和巴黎，尤其是法國革命“恐怖時期”的巴黎；小說以此為背景，圍繞馬奈特醫生和達奈的冤案、遭遇，展開了驚心動魄的描寫。基督教的這種博愛精神奠定了狄更斯的人道主義思想的基礎，他的現實關懷的情結也來源于此。圣經和基督教對狄更斯的影響如此巨大，以至于杰斯特頓說，“與其說狄更斯是個小說家，不如說他是一位神話作家；他是最后一個神話作家，也許還是最偉大的神話作家。”狄更斯也曾說：圣經是世界上過去現在與將來的最好的一本書。這說明他對《圣經》的認同度是很高的，并大量運用到他的作品中。

二、狄更斯《雙城記》的圣經基督教思想

19世紀中葉的歐洲，彌漫著濃厚的宗教氛圍。狄更斯的基督教觀念是一種精神，宗教應對現實世界的人產生積極的教化作用。縱觀狄更斯的小說，基督教思想始終貫穿于狄更斯小說的創作中，在作品《雙城記》中就有三種形象體現：

1.基督形象

《圣經·新約·哥林多前書》強調，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐。狄更斯將這一具有寬恕性格的基督形象引入到小說的創作中，并將基督教的永遠行善、即使面對那些對自己做過惡事的人依然心懷仁慈的寬恕思想在作品的創作過程中不斷體現。《雙城記》中的馬內特醫生是狄更斯基督寬恕思想的代表人物。在小說中，馬內特醫生在受到厄弗里蒙得侯爵兄弟的迫害，被以莫須有的罪名關入巴士底獄18年之久。而馬內特夫人因思夫心切，很不幸撒手人寰，留下了年幼的女兒露西。當馬內特醫生出獄之后，他有足夠的理由對厄弗里蒙得侯爵兄弟所犯的罪惡進行報復。然而當馬內特醫生得知自己的女兒與厄弗里蒙得侯爵侄子達奈相戀時，但為了女兒的幸福，馬內特醫生毅然決然地放棄了對他家族的仇視，寬容地接受達奈為自己女婿的事實。當達奈先生因為與厄弗里蒙得侯爵的親庭關系而被關進福斯監獄被秘密處置時， 馬內特醫生再一次展現了博大的寬容情懷，為救助仇人的后代奔走忙碌。此外，在面對巴士底獄的囚犯時，無論這些囚犯在馬內特醫生被囚期間關系如何，馬內特醫生都不計前嫌，一視同仁地為這些囚友們進行醫治，充分地發揚了醫生的至高無上的品德，這充分表明了馬內特醫生的無限寬容得基督形象。

2.圣母形象

《雙城記》中的露西是愛的化身，是一個渾身都散發著圣母光輝的女性人物。她身上散發著人世間博愛的光輝，時刻溫暖并指引著迷失的心靈。露西在整篇小說中的騎著重要的作用，在經歷了年幼失去母親、從小被虐待、父親被冤屈監禁18年的生離死別痛苦以及與父親意外重逢的喜悅后，露西依然保持著善良與忠誠的品性。露西的愛使得父親馬內特醫生的神智恢復正常。面對迷失人生方向的卡頓時，露西對他善言勸導，使卡頓由一個浪子放蕩不羈的形象走向人生的正軌并意識到人生的存在意義。露西又源源不斷地施愛于親人和友人。這些形象都形象生動的表明了她的圣母形象。

3.撒旦形象

撒旦是《圣經》中惡魔的化身，通過創作這些與種族、性別無關的撒旦形象，狄更斯的基督教博愛、寬容的思想得到了進一步的展現。《雙城記》中的厄弗里蒙得侯爵兄弟是以徹頭徹尾的撒旦形象登上戲劇舞臺的。道貌岸然的厄弗里蒙得侯爵兄弟為了霸占一個農婦，不惜逼死四條人命，當得知馬內特醫生想要舉報他們的惡行時，厄弗里蒙得侯爵兄弟憑借一紙空白指令，陷害正直的馬內特醫生無辜入巴士底獄18年。當他們的馬車壓死窮人的小孩時，厄弗里蒙得侯爵兄弟竟無動于衷，僅靠一枚金幣就逃離法律的制裁，仿佛壓死的是一件極普通的東西。

德伐石太太展現在讀者面前的是扭曲的人性和對暴力的迷戀。德伐石太太的家人被厄弗里蒙得侯爵兄弟殘忍迫害。作為仇恨的象征，德伐石太太的生活中充滿了怨恨。并將仇恨擴展到對無辜貴族以及后代的身上。在她沒有能力對厄弗里蒙得侯爵兄弟進行復仇時，德伐石太太將這份仇恨進行“編織”并等待時機。在時機成熟，趁著法國大革命爆發之際，德伐石太太開始了瘋狂的報復。復仇之心蒙蔽了德伐石太太的眼睛。她和“復仇女神”等編織婦女的形象，顯然是當年“羅伯斯比爾派的編織婦”的體現。此時的德伐石太太已經完全成為撒旦形象的化身，成為了一位冰冷的復仇女神。在她的心中，消滅所有的貴族成為了她生活的目標，基督教所宣言的仁愛、寬恕思想早已被心中的仇恨所代替。也正是這份深仇大恨將德伐石太太一步步地推入了死亡的深淵。

三、狄更斯《雙城記》中的基督救贖情節

救贖是圣經中基督教的重要思想。在狄更斯的《雙城記》中，救贖已經成為貫穿小說創作的或明或暗的重要線索之一。《圣經》中基督救贖的情節涵蓋三個要點：第一，耶穌的受死是應了猶太人的堅決要求，是無罪受死；第二，耶穌的死是為了人間的愛與義；第三，耶穌面對死亡沒有任何退避，而是從容不迫、慷慨赴死。

《雙城記》中的卡頓情節設計，展現了狄更斯對基督教救贖思想的認可與贊賞。卡頓是無罪受死，卡頓的赴死源自對露西及其家人的愛；卡頓的赴死是從容不迫，沒有一絲驚恐。雖然與情敵達奈共同愛著露西，但卡頓愛的更加深沉。卡頓對露西的愛是不求回報的愛。在遇到露西之前，卡頓對未來不抱有任何希望，甚至認為這個世界上完全沒有自己存在的意義和價值。露西喚醒了卡頓對生命的熱愛，是露西引領卡頓重新回到人生的正確軌道。在得知露西對達奈的感情后，卡頓將對露西的愛埋入心底，依舊守護著露西甚至表示，為了露西以及露西所愛的任何人，卡頓愿意做任何事情，即便是付出生命。在達奈獲罪，被關進監獄后，為了心愛的露西，卡頓情愿代替達奈赴死。《新約·約翰福音》中有這樣一段經文，“復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必然復活。凡活著信我的人，必永遠不死”。卡頓在小說中也反復重復這句話，他在自己珍貴的生命的最后時刻，以自己的行動踐行了基督教救贖的思想。

結論

雖然《雙城記》是狄更斯的一部歷史題材小說，但是小說中的大量運用圣經典故、意象以及《圣經》中的形象使得小說更加的生動形象，使讀者能夠領悟到《雙城記》的深厚的文化底蘊。《雙城記》無論在思想價值還是在表現形式上都與《圣經》密不可分，由此可見，圣經對狄更斯的影響也是潛移默化且深遠持久的。而狄更斯在人物塑造方面也有深厚的造詣，他對普通人民懷有深沉的熱愛，密切關注他們的生活，對他們的不幸遭遇給予深切的同情。并通過這些塑造的人物，他將自己的人生觀、價值觀和道德觀表現得淋漓盡致。《雙城記》中的達奈，他主動放棄了自己的貴族身份和大批遺產的繼承權，他沒有因為自己的貴族身份而驕橫自滿，而是對貧苦人民給予了無限同情，他被視作自由、平等和博愛的代表，而其中的另外一位露西的追求者卡頓，為了露西的幸福，替達奈獻出寶貴的生命，這些都是難能可貴的。《雙城記》中的馬內特醫生的雄偉包容精神和博愛精神也是極為難得的，他不僅對所有患者一視同仁，還能為了女兒露西的幸福，犧牲自己的冤屈，接受仇人的后代作為自己的女婿。所以這些形象也與《圣經》中的一些人物形象有所關聯，所以說《圣經》在對狄更斯的《雙城記》的重要地位是不容忽視的。

參考文獻：

[1]Bloom﹒Harold. The Western Carton. The Books and School of the Ages [M]. New York：Harcourt Brace & Company， 1994，

[2]狄更斯.《雙城記》[M].石永禮、趙文娟譯. 人民文學出版社. 1993

[3]米涅.《法國革命史》[M].北京：商務印書社.1977

[4]羅經國.《狄更斯評論集》[M]上海譯文出版社.1981

[5]馬克思.《英國資產階級》；《馬克思恩格斯全集》[M]第十卷 人民出版社. 1956

[6]莫運平.基督教文化與西方文學[M]北京：中央編譯出版社. 2007

[7]周家斌、王文明.《圣經》對英美文學的影響. [M]武漢大學出版社.2013

[8]劉忠純. 論基督教（圣經）對狄更斯小說創作的影響[D]湖南師范大學，2011

[9]潘錚. 狄更斯小說觀研究[D]湘潭大學， 2009

[10]吳睿. 狄更斯小說中基督教思想研究[J]廣西教育學院學報. 2015（6）

[11]劉忠純. 論狄更斯小說意象的圣經原型[J]湖南科技學院學報. 2011（5）

[12]隋玉潔.《圣經》的文學性與《圣經》對西方文學的影響[J]. 青年作家.2014（14）