中國典籍中的小人

作者簡介：王咪咪（1992.2-），女，漢族，山東省臨沂市人，研究生學歷，現就讀于山東科技大學，研究方向英語筆譯。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-12-0-01

縱觀中華民族上下五千年，悠悠歷史，燦爛文化，無一不體現著中華文化的博大精深。而史書典籍，更是中華文化源遠流長、一脈相傳的重要傳承方式。中華民族自古以來就十分重視對歷史的記載，各朝各代都設有專門人員保存歷史資料。我國的史書典籍，其規模之大，存留之豐，是為世界所僅有的。這也對我們研究博大精深的中華文化提供了強有力的支持。

《論語》中說，唯女子與小人難養也，這句話可謂家喻戶曉，但是再往更深層次的方向去探討小人的含義，恐怕就沒有多少人能講出個所以然來，而本文恰巧是從中國典籍中的一些范例來闡述“小人”一詞的概念。

“小人”一詞在中國典籍中可謂是個老熟人，每每有“君子”“女子”“大人”字眼的地方，常常會發現“小人”相隨左右。那么，典籍中的小人究竟是何意思呢？它是否有特定的含義呢？我們可以沿著歷史的軌跡細細研究。

循著典籍成書的先后順序來看，“小人”最早代表的是社會地位較低的平民百姓。這個釋義可以在《詩經》、《尚書》等著作中發現。如《詩經》中的“君子有徽猷，小人與屬”，我們可以一眼看出這里的小人是與君子對應詞，這句話的意思是說如果周王有美德，那么普通百姓就會依附他。又如在《尚書》中的“君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺”。顯然，這里的小人亦指的是以體力勞動為生存手段的普通老百姓。由此可知，《詩經》、《尚書》中的“小人”表明的是古代社會身份地位的一種表達方式，代表的是一個階層的人。

然后，隨著社會的變化，“小人”代表的含義也逐漸擴大。從春秋中末期，也就是孔子時代開始，“小人”被逐漸的作為貶義詞來使用。當然了，社會風氣的變化不是一蹴而就的，它有一個變化的過程，這個詞語的傳統含義并沒有完全消失，只是在社會思潮的變革下，新的含義成為社會思想的主流。關于“小人”的貶義含義，《論語》中有大量的使用。其中，在貶義的解釋中，釋義又不盡相同，主要有三種含義。

使用最多的貶義含義是這樣一類人，他們有很多的毛病，就像墻頭草一般隨人起哄，但是他們并沒有做什么大惡之事。如“小人之過也必文”又如“君子和而不同，小人同而不和”“君子泰而不驕，小人驕而不泰”等。在《顏淵》篇中，司馬牛問什么是君子。孔子說：“君子不憂不懼。”也就是說，凡事保持泰然處之的心境是最重要的。一個張揚、驕傲，甚至處處攻擊他人的人，會缺少一種氣定神閑之氣。我們要明白，人不可有傲氣，但不可無傲骨。小人的驕傲在于他外在的氣，而君子的驕傲在于其內心的風骨。第二種含義是我們常說的頭發長見識短，只關注眼前利益，不從長遠出發，不知輕重緩急。如“君子不可小知 ，而可大受也；小人不可大受，而可小知也”又如“君子喻于義，小人喻于利”。這就像我們常說的前人栽樹后人乘涼，有修養的人會努力做有益于子孫后代的事，但是那些目光短淺，只注重眼前利益的人就不同了，他們會覺得，那還不知道多少年的事了，他們會更加關注眼前的利益，用土地種植、做生意賺錢，而不愿意放棄眼前大好的土地，栽上小樹苗，耐心等其長大，而舍棄在其成才之前的利益。第三種含義是“君子求諸己，小人求諸人”中所體現出來的軟弱性和依賴性。還有特別需要注意的一點，就是我們在文章的一開始所說的“唯女子與小人難養也”此處的“小人”，含義又有所區別，指的是仆傭，或是朱熹所說的“仆隸下人”，這點可能會被很多人所忽略。《論語》中還有一種解釋是古時老師對學生的稱呼。《孔子家語·觀周》中有“孔子既讀斯文也，顧謂弟子曰：小人識之，此言實而中，情而信。”

總而言之，在大部分的情況下，《論語》中的小人都是我們生活中常見的人，小聰明不斷，但也不會做什么殺人放火的大惡事，只是道德素質低下，他們的“小人”之處在于貪圖小便宜，不被社會認同和接受。所以說，《論語》中君子與小人的區分并不在于大是大非的道德取舍，而是日常生活的柴米油鹽，胸襟視野，志氣高下。

當然了，小人的意義并不僅僅在于此。《左傳》中說“小人有母，皆嘗小人之食矣”“小人實不才”。意思是“我有母親，我的飯食她都吃過，就是從未吃過君王的肉羹，請允許我拿回去給她。”這里的小人是一種謙稱，可見說話者把自己的姿態放的很低，態度足夠謙遜。這種謙稱，多見于下級對上級之間。

時代在變化，社會在發展，在現代社會，那種視普通勞動者為小人的意識，已經不再適用。如今，我們講求的是人人平等的價值觀念，雖然一些歧視普通勞動者的現象并沒有完全消除，但這并是一夕之間就能夠完成的，在黨和國家的帶領下，人人平等終將深入每一個人的內心深處。正如愛因斯坦所說的：“我的精神生活和物質生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。”我們每一個人都是勞動者，也在享受著別人的勞動成果，又何來的歧視呢。所以現在我們若說某個人是“小人”，那不會是指他的身份，而一定是指其品行為人方面的不足之處。

但是由于長久以來儒家思想始終處于中國社會思想主流地位，作為國家的正統思想，“小人”一詞所具有的貶義意義也為各朝代和階層的人們所普遍接受，在這種背景下，“小人”一詞的本義并未完全消亡。只是隨著社會結構的變化與哲學思考的深入，在逐步地適應著社會的發展和思想的演變。