燈火闌珊暗香去

荊琳

【摘 要】這部改編自巴金同名小說《家》的話劇，以其獨特的藝術價值獲得了長久的生命力，曹禺滿懷悲憫之情，對殘酷的封建制度進行有力批判，并以極大的熱情投身于生命價值的探索之中。本文旨在從曹禺話劇《家》的民族形象、表達方式以及藝術價值三個方面試論其民族性。

【關鍵詞】《家》；民族性；詩意

中圖分類號：J824 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0018-02

一、奮然前行的民族形象

曹禺話劇《家》中人物眾多，涉及到一個封建大家庭的各個階層，不同身份的人都給觀眾留下了不同感受，同時在他們身上又都具有一定的共性。曹禺為我們塑造了一系列各具特色、精彩動人的人物形象，一方面大力批判著封建思想對人的迫害；另一方面又使生命的原始力量煥發著蓬勃朝氣。

（一）溫婉柔情的女性形象。在曹禺的話劇《家》中，瑞玨幾乎集結了世間女子所有的美，一顰一笑中閃爍著和藹又溫厚的柔和，而這個年少的女子終究未褪去那份稚氣，初到高家便有一種不可言狀的孤單襲進了少女的心，這使得她平靜的眉宇間總是泛著一絲淡淡的愁怨。她如同湖邊的杜鵑，極力試探著高家的一切，時而低轉的呼喚，時而悲痛的哀歌。她識得大局，對長輩孝順體貼，對弟妹關懷有加，對丈夫更是通情達理。

她幻想有一個真正的家，在發生戰亂的夜晚終于圓了她這個短暫的夢。在新舊思想交替之時，瑞玨被新思潮所吸引，其身上每一個細胞都散發著新時代的朝氣，即使最終暗香消殞，她依舊散發著新時代的芬芳，一言一行都透露著對覺新誠摯的感情和對這個大家庭的體貼關懷。

（二）朝氣蓬勃的青春形象。比瑞玨更不幸的，是意外成為仆役的鳴鳳。天生的靈氣讓她并不缺乏聰慧。她如同夜半醒來的杜鵑，嘔心瀝血地鳴唱，聲音悅耳激昂，十分動聽。月光灑落在安靜的高府，覺慧對鳴鳳傾訴著自己的情愫，他們一同陶醉于“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好境地。但二人未曾想到現實要比他們預知的更為殘酷，勢單力薄的反抗終究敵不過封建勢力的侵害。當她渙散了所有的氣血哀嚎時，終究未逃出惡勢力的魔掌。她選擇了極端的方式守護著她與覺慧的愛情，唯有天空中的閃電盡力咆哮著，為這只燈火闌珊下的杜鵑奮力痛哭。

失去愛人的覺慧徹底看穿了封建舊勢力的丑惡，原本襁褓中的少年第一次領悟到成長的意義。他曉得自己羽翼未豐，還需要培植；他也知道自己的生活不在一個狹小的圈子里，他需要充分的準備來抵擋來日的風雨。他帶來了春天，也帶來了夏，因為他有初春的盎然生機，勇往直前；又有炎夏一般火躁的性情，一觸即發。

借之曹禺早期的戲劇創作，其作品的崇高之處便在于對人的價值的關注，無論是《雷雨》中不顧一切沖破道德倫理束縛的蘩漪，還是《日出》中寄生腐朽資產階級，靠出賣靈魂和肉體而過活的陳白露，這類女性最初也有著美麗的心靈。不幸猶如串串肥皂泡蕩漾在人們的眼前，一個現實的鐵針逐個將其點破，使其爆發，曹禺劇作始終站在民族性的角度來思考人的生存境況。

二、濃郁詩意的表達方式

全劇在初春梅花正開之時瑞玨嫁入高府展開，在深冬漫天大雪之際瑞玨的離去落幕，按照春夏秋冬四季的變遷安排戲劇情節。覺新唯父母之命與瑞玨走入婚姻堡壘，貫穿著覺慧與鳴鳳新生力量的掙扎，高府的紈绔子弟終于暴露了隱藏的丑行，妯娌間表面的和睦禮讓也終于漸漸展現出勢利惡毒的嘴臉，瑞玨難產而死代表著以高老太爺為首的封建階級徹底崩塌，所有的悲劇都不再是單純悲劇性內容的揭示，而是在努力尋找人生真正的價值。

（一）動靜結合的詩意韻律。瑞玨初到高家，便是躁動的夏季，伴著月色人們會在這個季節盡情釋放壓抑太久的理智，身不由己地回歸原始的野蠻侵犯。眾人散去，寂靜的洞房讓人憂心，兩個孤獨的靈魂同時進入了避風的港灣，在徘徊中試探。洞房內燈火漸熄，遠處的梅花像夢一般涌現眼前，杜鵑輕快響亮地在湖濱相伴酣唱。

動與靜、快與慢交替的結構為情節的發展推波助瀾，形成一種悲喜交加的詩意韻律。滿足了觀眾特有的心理需求，一雅一俗倫理交替、善惡愛憎為全劇增添了極大的民族戲劇特色，觀眾在觀賞中獲得精神慰藉。

（二）含蓄深情的詩人氣質。月光下一片片瑩白的暗香，與瀲滟的湖光交相輝映，似乎在召喚著彼此的心緒，凄美而又莊嚴。覺新的人生充滿了無奈與艱辛，面對封建勢力的欺凌壓榨不露聲色，當他開始注意到瑞玨的善良時，他嘗試著做起了對未來期盼的夢。海兒的降生使他增添了父親的責任，夫妻二人的感情得以升華，新生命的到來讓覺新有了真正的生命體驗，以至于他的身心終于多了一份快活。曹禺以詩化的語言將覺新的情感描繪得淋漓盡致，并以如畫的意境烘托了一份美的情致。

曹禺堅持將戲劇做成一種詩的藝術，堅持將詩意的內涵融入戲劇創作中，他一再聲稱自己的創作是“詩”。中華民族擅長以詩意的語言將故事提升到更高的審美層面，重視人物形象真善美的統一，強調大眾對戲劇的認識價值。劇作者對人生的困惑和對新生活的無限追求含蓄溫婉，不著痕跡處卻盡得風流。

三、穿越時空的藝術價值

曹禺的話劇《家》在主題上一貫繼承了“人”的哲學思考，以《雷雨》為起點，曹禺完成對人生價值思考的升華。到了《家》中，在保持原著信念的基礎之上，不再像原著一樣著重揭示封建制度對人性的壓制，而是較為理智地重視對新生力量的贊揚。

（一）再現現實的藝術本質。傳統戲劇講究美與善的統一，注重戲劇的倫理價值，發展到新時代的戲劇，便增添了“真”，重視戲劇再現現實的認識價值。在話劇《家》的第三幕中，是草木又將凋落的暮秋，高家大翁慶生三日，代表封建勢力的高老太爺及馮樂山等人還沉浸在一派權貴的虛榮中，這場看似隆重而華貴的壽誕背后，高府的年輕力量開始相繼暴露事端，覺民逃婚、梅表姐病逝、婉兒遭到馮樂山的殘酷虐待，以及五老爺高克定在外滋事等，看似和睦可親的兒媳、姨太太終于撕下一層層偽裝，將丑惡完全暴露，以高老太爺為首的封建階層遭到無情地嘲弄。話劇將原著中的丑惡事件集中到這一幕盡情展現，既形成了激烈的戲劇沖突，又預示著腐爛階層即將潰敗。

新舊力量的交涉總會伴隨著一群人的無辜犧牲。因為高老太爺病逝，瑞玨被迫搬到城外待產，覺新的不抵抗態度導致瑞玨難產而死。唯一讓人欣慰的是，瑞玨臨終之前與覺新還在暢想未來，在她身上寄托著太多對于美的追求，即使受到太多的迫害也仍然熱愛著她所熱愛的一切，漫天的大雪會掩蓋一切丑陋，瑞玨的去世為這寒冬注入了一絲春的氣息。

（二）青春力量的盎然前行。鳴鳳因為反抗無力而死去，但她的死不是悲傷的，死使她成為真正有血有肉的人。她本不該死去，然而一股隱蔽的力量主宰著她，這股力量也許是“命運”。一個可愛的生命短暫而痛楚地消逝，這與高家一個個冷酷的存在形成鮮明對比。

一件件不公的事件徹底刺痛了覺慧的心，他再也無法按捺內心的悲憤，他明白，燈火闌珊的庭院猶如一片墳墓，現實的困頓與美好的愿望如同兩個世界，撕扯著他的心理防線。覺慧的出走是青春力量的盎然前行，是對人的價值的真正認識。他的出走不僅是沖出了“家的牢籠”，更是為徹底擊敗封建勢力而施展的青春力量。

通過曹禺的話劇《家》，我們看到了傳統戲劇鮮明的民族特色，通常表現為主人公對生命的承受、認識和體驗，之后升華為對人生價值的思考。在《家》中，曹禺終于實現了十年來他對生命價值的追求，為后代勾勒了一幅詩意的凈土，高歌了一曲對愛情、青春、生命的贊歌。

作者簡介：

荊 琳（1992-），女，漢族，山東淄博人，山東藝術學院戲劇影視學院2015級研究生。研究方向：戲劇史。