杜 凡
當(dāng)下而言,誠信是一種“口德”,形態(tài)上表現(xiàn)為誠信規(guī)范、誠信行為、誠信道德品質(zhì)。心口一致謂之誠,言行一致謂之信;心口不一謂之偽,言行不一為無信。誠信行為是誠信的關(guān)鍵,上承誠信規(guī)范,下啟誠信道德品質(zhì)。誠信行為始于誠信之知,動于誠信之情,克難于誠信之意,終成誠信之行,日久方積誠信之德。于國,誠信是社會的黏合劑,沒有誠信,社會將難以締結(jié);于己,誠信是個人的社會通行證,沒有誠信,人就無法立足于社會,更談不上與人合作。因此,孔子曰:“人而無信,不知其可,大車無輗,小車無軏,人何以行之哉!”(《論語·為政》),傳統(tǒng)誠信在人們心中打下了深深的不能失信,一諾千金的烙印。
中國傳統(tǒng)文化一方面宣揚誠信,另一方面也認(rèn)為“誠信”不是絕對的,是相對的,“誠信”也可以權(quán)變,在一定條件下,可以“不守信”。例如子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。”曰:“敢問其次。”曰:“宗族稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰:“敢問其次。”曰:“言必信,行必果,硜硜然小人哉! 抑亦可以為次矣。”曰:“今之從政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也?”(《論語·為政》)這一段往往被斷章,取“言必信,行必果”而棄“硜硜然小人哉! 抑亦可以為次矣”,被引用以強調(diào)信之重要,孔子之意幾乎被完全翻轉(zhuǎn),而實際的意思恰恰相反。在這里,孔子是批判“說話一定誠,做事一定果敢,固執(zhí)而不懂權(quán)變的小人呀,不過也可以算是再次一等的士了。”孔子在說,固執(zhí)的堅守誠信而不懂權(quán)變只是普通人,不能稱為上士、中士,只是下士、普通人,但也不是惡人,只是不智而已。……