二人臺音樂對竹笛曲創(chuàng)作的影響

【摘 要】“二人臺”音樂是源于民間、扎根泥土的民族文化瑰寶，在山西、內(nèi)蒙古和河北張家口一帶流傳數(shù)百年，經(jīng)久不衰。上世紀(jì)50年代以來大量的音樂素材被改編創(chuàng)作為笛曲，風(fēng)靡至今，廣為流傳。諸多優(yōu)秀的“二人臺”笛曲引領(lǐng)了上世紀(jì)50年代至今的中國笛壇。論文就“二人臺”笛曲的風(fēng)格把握及演奏技法需要注意的幾點(diǎn)加以補(bǔ)充，以便更加準(zhǔn)確地演奏與表達(dá)作品。

【關(guān)鍵詞】二人臺；竹笛；創(chuàng)作

關(guān)于二人臺音樂的起源起源問題，歷來都受到廣大專家學(xué)者的爭論。據(jù)我了解，“二人臺是源起于晉陜“走西口”的移民，形成在內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部地區(qū)呼和浩特市、包頭市、巴彥淖爾市、鄂爾多斯市和烏蘭察布市，流行并發(fā)展于蒙晉陜冀寧五省區(qū)，融民歌、舞蹈、曲藝、器樂、小戲?yàn)橐惑w的綜合性民間藝術(shù)。這一說法被廣大學(xué)者專家所認(rèn)同。

一、二人臺形成時(shí)期

中華人民共和國成立后，在黨和政府的關(guān)懷下，二人臺藝術(shù)進(jìn)入嶄新的發(fā)展階段。二人臺從業(yè)余或職業(yè)班社轉(zhuǎn)入專業(yè)或?qū)I(yè)劇團(tuán)，從地?cái)偽幕D(zhuǎn)而登上舞臺，從農(nóng)村發(fā)展到城市，演員也從二人增至多人。目前有的劇目一出戲達(dá)到60多名演員，伴奏樂器也在原來三大件的基礎(chǔ)上增加其它民族樂器以至西洋管弦樂器，又從其它劇種，主要是晉劇和京劇，引進(jìn)成套的打擊樂器和鑼鼓經(jīng)。服裝、燈光、道具等也應(yīng)有盡有。舞臺上沒有了男扮女裝的情況，均為男女同臺演出，過去的舊名稱也不再使用。從此，二人臺藝術(shù)揭開了新的歷史篇章。可以說，二人臺是在中華人民共和國成立后得到了很大發(fā)展。

二、竹笛藝術(shù)的歷史發(fā)展

笛類吹管樂器有著十分久遠(yuǎn)的歷史。浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的骨哨，距今已有7000多年的歷史。 在河南省舞陽縣的賈湖新石器時(shí)代遺址墓葬中，也出土了一批骨笛，距今也有7500—8000年的歷史。竹笛發(fā)展到唐代才加開了膜孔，在形制上也已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛基本相似。宋元至今，伴隨著戲劇的發(fā)展、竹笛被廣泛運(yùn)用到諸多劇種中，承擔(dān)主奏或領(lǐng)奏的角色。

竹笛作為我國最早出現(xiàn)的民族樂器之一，它在我國古代音樂史上留下了光輝的一頁。

竹笛演奏藝術(shù)魅力的真正挖掘和展現(xiàn)，還是建國后，1953年，馮子存先生在北京登臺竹笛獨(dú)奏，歷史上伴奏樂器的竹笛首次以獨(dú)奏的形式進(jìn)行表演，并把二人臺音樂精心改編成竹笛獨(dú)奏曲，廣泛流傳在神州大地上，對二人臺竹笛藝術(shù)的傳播功不可沒。在這一時(shí)期，還有陸春齡、趙松庭、劉管樂，他們也是竹笛演奏的領(lǐng)軍人。這幾位老前輩使竹笛由一種民間戲曲伴奏樂器變?yōu)楝F(xiàn)代舞臺上的專業(yè)獨(dú)奏樂器，由民間走向?qū)I(yè)，成為了我國竹笛音樂的引路人。由于他們長期生活在民間，有深厚的民間音樂功底，再加上生活背景、地域的差異，形成了以他們?yōu)榇淼哪希憽②w）、北（馮、劉）派演奏風(fēng)格。這兩種風(fēng)格為以后竹笛演奏藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。

三、二人臺中的竹笛演奏藝術(shù)

竹笛是二人臺中的主奏樂器之一，并在二人臺音樂藝術(shù)中占有重要地位。從關(guān)注竹笛這一民族樂器在二人臺中的重要地位出發(fā)，那么對二人臺中的竹笛藝術(shù)進(jìn)行深入研究就具有了積極的現(xiàn)實(shí)意義。筆者在搜集整理前人的研究資料的基礎(chǔ)之上，認(rèn)識到二人臺音樂中的竹笛演奏有其獨(dú)特的方面。

（一）獨(dú)到的演奏方法和技法

二人臺樂隊(duì)最初只有一支笛子，以后才加了四胡、揚(yáng)琴等樂器。作為主奏樂器，之所以能給人留有風(fēng)格強(qiáng)、地方風(fēng)味濃郁的深刻印象，最主要的是它也有一套科學(xué)的演奏方法。由于二人臺多在室外演出，這就要求演奏者要有過硬的氣功和持久力。運(yùn)氣的方式多為氣沖式，這種運(yùn)氣方法是演奏者追求好的音色，使其悅耳動聽的必要條件。二人臺竹笛演奏不僅多用花舌，還極易在吹奏之間伴隨著喉音，因?yàn)闅鉀_式運(yùn)氣發(fā)音勢必催發(fā)舌部運(yùn)動。如此，才能使笛聲飄逸，使之有不羈的氣勢，也能使演奏得心應(yīng)手，更好的為所演奏曲目服務(wù)。

（二）竹笛的形制、持笛姿勢、運(yùn)指

從持笛姿勢來講，也有其特點(diǎn)。即上手拇指在前側(cè)下方成頂式托住笛身；六指按孔用靠近第一指關(guān)節(jié)的指肚去按孔；六個(gè)手指都較平直伸出來開按笛孔；演奏時(shí)手指運(yùn)動大多數(shù)沒有離開笛孔的動作，除“飛指”技巧除外，都是手指在笛孔附近作近距離運(yùn)動。由于二人臺笛子演奏有大量的半孔指法，多數(shù)采用靈巧運(yùn)動第一關(guān)節(jié)，使手指頭前端作伸直運(yùn)動、彎曲小動作來演奏半音。筒音作“6”、“3”、“4”、“7”是二人臺笛子演奏常用的四種指法。幾種指法中的調(diào)式主音“1”均為半孔發(fā)音，這正是二人臺笛吹奏常用滑、抹音技巧的重要原因。之所以選用這四種指法，是由于戲曲考慮男女同腔表演的音域范圍和只能使用一支笛子的情況所決定的。

總之，中華文化博大精深，孕育華夏民族歷數(shù)千年，各民族人民在自己所生成的環(huán)境中，通過自己的辛勤勞動，創(chuàng)造出獨(dú)有的物質(zhì)文明和精神文明的同時(shí)，也形成了民族文化的地域性與多樣性，音樂亦是如此。毋庸置疑，笛樂文化的地域性構(gòu)成笛樂文化的重要屬性，其演奏風(fēng)格別具特色，絢麗多彩，笛子的演奏技巧是隨著二人臺的發(fā)展、演變而進(jìn)行不斷的改進(jìn)變化的，我相信在今后的二人臺發(fā)展中，笛子還會出現(xiàn)更加豐富的演奏技巧來為二人臺服務(wù)。

作者簡介：李浩（1984.3-），男，籍貫黑龍江省黑河市，碩士研究生，黑河學(xué)院音樂學(xué)院，講師，研究方向：器樂演奏與教學(xué)。

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