淺析老子哲學思想基本內容及其價值導向

陳子非

【摘 要】在物質資源極為豐富的今天，對于我們精神層面要求不斷提高，以使其與飛速發展的物質世界相適應。作為新人類，我們應該在研究老子思想精髓的基礎上，將其運用到生活中，作為我們的價值導向。

【關鍵詞】《老子》；思想；導向

一、淺析老子哲學的基本內容

我們研究老子的哲學思想，基本都是基于《老子》這篇著作。《老子》全書五千言，其中充滿了深邃的哲理，高超的智慧。其內容的極大豐富性，令古往今來多少前輩學者為其貢獻了畢生精力。在此，我們只談最基本最核心的內容——“道”。

學術界普遍認為，“道”具有宇宙本源的意義，具有規律，原則和方法的意義。它不僅是支配物質世界運動變化的普遍規律，而且也是人類社會所必須遵循的基本法則。我認為，“道”不僅僅是一個“規律”，它也是這世界的一切，從物質到精神，“道”是一種絕對的存在，它不依賴于時間和空間。

人們總用原因指向結果這樣的鏈式思維來思考問題，凡事必有原因。由于正常的因果鏈是在時間中發生的，所以有一種自然的傾向是，設想有一個按時間往回伸展的因果鏈，最終可以追溯到宇宙創生時刻的第一個原因。我們可感知的“宇宙”里的一切，依附于大爆炸產生的“時間”和“空間”而存在，即這世間的一切都依附于因果關系。而“道”不然，它的存在沒有原因，絕對而唯一。

道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。（《老子》第一章）

有人認為，“無”是宇宙的起源，“有”是“道”的作用。而在老子的哲學思想中，“無”就是“有”，“有”就是“無”。而它們“同出而異名”，實際上都是“道”。說它“無”，是因為它無法感知與表述；說它“有”，是因為它蘊藏著無限可能。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。（《老子》第四十二章）

老子認為，“道”創生萬物不是一下子完成的，而是一步步展開，一層層豐富的過程。由于“道生萬物”的全過程較為復雜，在此我只對其核心進行簡述。

“道生萬物”，即“道創生萬物”。從反向論述，即為萬事萬物都蘊涵著“道”，萬事萬物都是“道”的表現形式。

有這樣一種說法：人真的擁有自由意志嗎？還是說，這只是人自己的幻想。問題足夠復雜的情況下，我們不得不選擇抽象，簡化，然后說more is different.然而，假設未來的某天，有一臺足夠強大的計算機，可以分析人類思考的過程，然后發現，人只是自己無法理解的，更為復雜的“機器”。

如果用“道”來解釋上段文字——人類的存在，其實也是“道”的一種表現形式。人類所謂的“自我意識”，看似各不相同，實則都順應著“道”的規律。這也為我們探索物質世界提供了思想指導：世間萬物的存在，必然都有著不可分割的必然聯系，如果有什么不合乎“道”，那根本沒有存在的可能。

“道在屎溺”出自《莊子·外篇·知北游》，“道”存在于糞便中，即使最“低賤”的事物中都有“道”的存在，莊子的本意是指“道”無處不在，實際上與萬事萬物都是“道”的存在形式，異曲同工。

二、老子哲學在現代社會的思想指導

有了前文淺層的理論思想作為指導，下面我們僅從修身角度，分三個層次，將老子的哲學思想提進行簡化，使其與現代社會相適應，作為現代人思維及價值觀的導向。

（一）見素抱樸，少私寡欲

見素抱樸，少私寡欲。（《老子》第十九章）

這句話可簡單理解為：現其本真，受其純樸，不為外物所牽。摘要中提到，這是一個物質資源極為豐富的時代。在現實生活中，人們總是本能地表現出生物的占有欲，總是只知道竭盡全力地為自己爭取生存資源，但是這樣做常常達不到自己的目的，甚至是適得其反。而且，人們都生活在虛偽中，戴著各式各樣的面具，面對著各式各樣的人——這就是人類的區別心。

我們應以老子的眼光去看待問題，眾生皆為“道”，你我他本就為一體，為什么不能坦誠相待呢？其次，對于身外的物質世界，我們也應少一些欲望，以最本真的心態對面對萬物：我與萬物皆為“道”，本無差別。類比一個不很恰當的例子：細胞生物中的每一個細胞，都是由受精卵發育而來的，每一個細胞，都具有該生物體全套的遺傳物質。即使它們在一個生命體中承擔著不同的作用，也只是基因選擇性表達的結果——就像是“道”在宇宙萬物中不同的表現形式。

所以，你我應該做的，是探求我們生來就“為”的“道”的深度，而絕非被其的眾多表象所蒙蔽。這是我們應有的思維。

（二）保持熱愛，得失隨緣

天長地久，天地所以能為長且久者，以其不自生，故能長生。

（《老子》第七章）

這句話的大致意思是：天地亙古而存，而其之所以長久存在，是因為他不為自己的生長，所以才能長生。

表面上這句話是在提倡“無私”，但是換一個角度去看，我們可以把它理解為不問得失，熱愛一切。

熱愛自己，熱愛生活，熱愛周圍的人，熱愛一切事物。我們應懷有一顆積極向上的心去面對生命給予你的一切，這才是“長生”的根本。我們不應過分考慮所謂的“個人得失”，所謂“得失”，不過是大道之于個人的存在形式的變化。而“道”是絕對的，順應大道，這是我們應有的態度。

（三）不忘初心，為而不爭

天之道，利而不害；人之道，為而不爭。（《老子》第八十一章）

“不忘初心”本出自《華嚴經》，因與《老子》有異曲同工之妙，故在此借鑒。“不忘初心，為而不爭”的意思為；我們要堅持心中最初的那份純真的信仰，做好自己應該做的事情，與世無爭。

“無為而無不為”，并非刻意“無為”，而是順應“道”，不去考慮個人思想。個人思想只是“道”的表現形式，它具有不確定性。所以，只有做到真正意義上的“無為”，才能達到“無不為”的境界。

無為而無不為，這是我們應有的行動。

參考文獻：

[1]老子：《道德經》

[2]陳鼓應 白奚：《老子評傳》，南京大學出版社2011年版。