以點(diǎn)見(jiàn)面

摘要：“鈕”本意指銅鏡背面用來(lái)系綬帶凸起的部分，作為器物上的一個(gè)結(jié)構(gòu)通常為一個(gè)點(diǎn)的構(gòu)成，實(shí)用性的明確。本文通過(guò)對(duì)于鈕點(diǎn)藝術(shù)造型的脈絡(luò)梳理，了解鈕點(diǎn)藝術(shù)的發(fā)展特征。

關(guān)鍵詞：“鈕”；銅鏡；印章；造型

最早的“紐”字為絞絲旁，東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)，印，執(zhí)政所持也；紐，印鼻也。上古執(zhí)政者為便于攜帶印信，就在印章上方穿孔，形成最早的印紐。這是鈕最早出現(xiàn)的文字解釋。同印鈕一樣，最初的銅鏡，鏡紐位于鏡背部，又稱鏡鼻，作為鏡背中的最高點(diǎn)，中間有孔，可以將繩子從中間穿過(guò)，便于手執(zhí)或橫穿鏡臺(tái)上的金屬釬子，避免手接觸鏡面，具有很強(qiáng)的實(shí)用性與普遍性。此時(shí)鈕作為器物的部件之一，只具有實(shí)用功能，沒(méi)有藝術(shù)性觀賞價(jià)值。

一、原始社會(huì)、漢代時(shí)期鏡鈕造型的演變

銅鏡正面用于照人，而其紋飾藝術(shù)及其文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在鏡背的裝飾上。銅鏡鏡背由鏡鈕（中央突起以便穿系繩帶的部分）、鈕座（鏡紐周圍的裝飾設(shè)計(jì)，緊連鈕的部分）、和紋飾裝飾區(qū)域、邊緣部分組成。紋飾裝飾由里向外，以同心圓的方式分為內(nèi)區(qū)、外區(qū)（內(nèi)區(qū)多裝飾主題紋樣，外區(qū)多裝飾銘文）。歷朝歷代由于特定的社會(huì)背景、文化差異所呈現(xiàn)的銅鏡裝飾紋樣也不相同，這種不同時(shí)代的裝飾差異也體現(xiàn)在鏡紐的裝飾中。

早期銅鏡裝飾簡(jiǎn)單，鏡紐偏大，性形制造型簡(jiǎn)單。主要有弓形（橋型），橄欖形，長(zhǎng)方形，半環(huán)形，其制作程度粗糙以實(shí)用性功能為主。后期夏朝出土的銅鏡中，盡管鏡背由紋飾裝飾或簡(jiǎn)單或復(fù)雜，鏡鈕多為橋型，無(wú)過(guò)多的裝飾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力水平提高，鑄造技術(shù)較為精細(xì)，銅鏡的鏡背裝飾較之復(fù)雜，出現(xiàn)了除鏡鈕，內(nèi)區(qū)外區(qū)之外的鈕座，中區(qū)，邊緣、圈帶、銘文等，但此時(shí)的鏡紐仍然停留在簡(jiǎn)單的實(shí)用功能性質(zhì)上，多為弦紋鈕。

東漢至隋唐，處于鐵器時(shí)代，冶鐵業(yè)被重視，鐵鏡大量生產(chǎn)制造。裝飾工藝豐富，金銀錯(cuò)、鎏金、金箔貼花被運(yùn)用到鏡背的裝飾中。連弧紋、夔鳳紋、星云紋、柿蒂紋、草葉紋、文字紋等精美紋樣的出現(xiàn)豐富了其藝術(shù)性，這個(gè)時(shí)期的鏡紐較寬，較厚，性質(zhì)也從早期的橋型，長(zhǎng)方形的常用鈕形轉(zhuǎn)變?yōu)閳A形鈕、扁圓形鈕，這種鈕制后來(lái)被一直沿用，成為中國(guó)銅鏡史上使用最多的鈕式。漢代的圓形鈕式，是一種社會(huì)背景文化的演變，漢人崇尚天圓地方，追求一種包容渾厚的形式美，作為鏡背的一個(gè)部件，以點(diǎn)聯(lián)系整體，鏡鈕開(kāi)始被人們注意到其實(shí)用價(jià)值之外與鏡子整體美感的聯(lián)系，客觀上有所改變。

二、隋唐時(shí)期鏡鈕造型的演變

銅鏡在唐代達(dá)到了發(fā)展的輝煌燦爛，其形制、內(nèi)容、紋飾特點(diǎn)多樣，構(gòu)圖活潑靈巧，制作工藝豐富精致，同樣璀璨的銅鏡文化不僅僅體現(xiàn)的紋飾和造型上的多半，鏡紐作為一個(gè)實(shí)用性的部件，在這個(gè)時(shí)期也被工匠們巧妙的與整體結(jié)合，在很多的銅鏡中他成為了畫(huà)面的一部分，實(shí)現(xiàn)了功能性與藝術(shù)性的相結(jié)合。此時(shí)期鈕式在繼承了前朝的同時(shí)，發(fā)展出了獸形、蛙形、龜形、山岳等多種鈕式，同時(shí)期作為鏡鈕周圍裝飾設(shè)計(jì)的鈕座，形式生動(dòng)多樣，圓形、方形、連珠紋、花瓣紋、葉形紋等豐富精細(xì)，與鏡紐結(jié)合，呈現(xiàn)了別樣的設(shè)計(jì)感。唐代的鏡紐通常有3種表現(xiàn)方式：1.在鈕上刻畫(huà)花紋，豐富鏡背的層次感；2.將鏡紐造型處理，與周邊紋飾融合；3.通過(guò)鈕座及周邊紋樣的配合，使其成為主體紋飾的一部分。

（一）刻畫(huà)花紋，豐富整體層次

根據(jù)鏡背的整體風(fēng)格，不改變鈕點(diǎn)的造型，將其看作平面部分，進(jìn)行花紋刻畫(huà)。現(xiàn)臺(tái)灣故宮博物院所藏的一件變形菱花飛仙鏡，四角菱邊肥大，中腰菱花瘦小。四角刻畫(huà)有飛仙飛升，面容飽滿，裙角飛揚(yáng)，雙手持靈芝草騰飛與祥云之上，祥云之下環(huán)繞鈕點(diǎn)，刻畫(huà)有四座仙山，四只飛禽，鏡背的中間由鈕與鈕座組成了一朵盛放的花朵樣式，這面銅鏡為圓鈕，鈕座為環(huán)繞的尖瓣花枝，圓鈕上刻有花草紋樣，層次豐富，線條飽滿。刻畫(huà)花紋的樣式，不破壞鈕座的造型，卻將他置于整體之中，通過(guò)花紋刻畫(huà)的方式，層層展出，在小小的方圓之間，畫(huà)出了別樣的精細(xì)感，也豐富了欣賞者的認(rèn)識(shí)層次，增加了欣賞樂(lè)趣。

（二）造型處理，增強(qiáng)整體趣味性

唐鏡造型新穎多遍，紋飾豐富清新，工藝精湛嫻熟。特定的文化教育，社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)發(fā)，為唐鏡的發(fā)展增添了多樣的紋飾造型。裝飾紋樣除去傳統(tǒng)的瑞獸、鳥(niǎo)獸、畫(huà)像、銘文等紋外，還增加了頗具有西方色彩的海獸紋，打馬球紋，以及各式艷麗的花朵樣式。在唐朝隨著生產(chǎn)力的提高，生活水平繁榮，人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的祈盼也通過(guò)各種典故表達(dá)在銅鏡上。嫦娥月宮、真子飛霜、飛仙、五岳四瀆等紋樣，因?yàn)槠洫?dú)特的典故寓意收到了很大的歡迎。在這樣大背景下，鈕式的造型藝術(shù)也呈現(xiàn)出別具一格的生動(dòng)。收藏在上海博物館的“開(kāi)元十年”紀(jì)年銘葵花形鏡，以月宮題材為主，在鏡背的左側(cè)描繪了一顆桂樹(shù)，其右側(cè)刻畫(huà)有玉兔搗藥，下方刻畫(huà)有跳躍的蟾蜍象征著月亮，圖案外圍刻有三圈銘文。其鏡鈕不同于一般的造型鈕，其為獸鈕，口噬奔馬動(dòng)感強(qiáng)烈，惹人注目。龜鈕的造型，除去月宮紋樣的鏡背上有所體現(xiàn)外，還常出現(xiàn)在飛仙紋，真子飛霜紋等銅鏡中。真子飛霜紋是唐代銅鏡紋樣中較為常見(jiàn)的一個(gè)題材。主題紋飾常常為竹林前一人端坐撫琴，在其前方放置一張幾臺(tái)，案上置有筆和硯，在銅鏡的下方一般裝飾為池水湖面，水中浮出一片荷葉置于鏡背中心，鈕被刻畫(huà)為烏龜造型，俯臥于荷葉之上。

古人崇尚自然生靈，在唐代的銅鏡上也常有體現(xiàn)，如上海博物院珍藏的五岳真形紋鏡，鈕座為山形，上面刻畫(huà)有草葉紋，以鏡鈕為中心，鏡背四角聳立著四座雄偉的山巒，象征著五岳山峰，山峰四周云氣環(huán)繞，仙禽爭(zhēng)鳴。五岳之間有橢圓圈的水紋相間其中，象征著四瀆。整個(gè)鏡面刻畫(huà)角度新穎，通過(guò)俯視側(cè)視的多重角度結(jié)合，將五岳組合在一個(gè)畫(huà)面中，生動(dòng)有趣，層次感豐富。

（三）在特定的觀賞角度下，與整體結(jié)合

銅鏡在其具有照監(jiān)的實(shí)用功能的同時(shí)，其鏡背華麗的紋飾，豐富的圖案組成，使其成為了一個(gè)具有觀賞價(jià)值的藝術(shù)品。人們?cè)谑褂勉~鏡或是觀賞他的時(shí)候，通常是采用一種整體性的觀賞角度，高居臨下。這一特殊的角度，給制作銅鏡的工匠刻畫(huà)其花紋時(shí)，有了很多趣味生動(dòng)的角度設(shè)計(jì)，人們對(duì)于花朵的表達(dá)多為一種俯視的花樣表現(xiàn)。在唐朝寶相花紋銅鏡中主要為散點(diǎn)式和放射式的排列方式，在寶相花銅鏡中，鏡鈕與鏡座構(gòu)成了一個(gè)整體，被工匠們以俯視的角度仔細(xì)刻畫(huà)，往往獨(dú)立成為花草形制。

中西文化的交融，國(guó)力的鼎盛，生產(chǎn)力水平的不斷提高，唐貴族階級(jí)對(duì)于銅鏡的重視，鎏金、螺鈿、鏤雕、刻畫(huà)工藝技術(shù)的不進(jìn)步，鏡背上的裝飾方式靈活生動(dòng)，使銅鏡藝術(shù)在唐朝達(dá)到了其藝術(shù)造型史上的巔峰。

作者簡(jiǎn)介：王資卓（1991-），安徽安慶人，藝術(shù)考古研究。