淺談音樂與詩的結合

摘要：唐詩是漢民族最珍貴的文化遺產(chǎn)，也是漢文化寶庫中一顆璀璨的明珠。唐代也被視為中國各朝各代詩最為豐富的朝代，涌現(xiàn)出無數(shù)優(yōu)秀詩人。本文所分析的就是唐代賈島的詩《雪晴晚望》。竹笛是我國十分古老的吹奏類樂器，其表演奏方式有獨奏和參與合奏這兩種，以獨奏為主。蘆笙為中國西南地區(qū)苗、瑤、侗等民族的簧管樂器，深受少數(shù)民族同胞的喜愛。一次偶然的機會，聽到了亞洲唱片公司著名音樂家、制作人王俊雄先生創(chuàng)作竹笛與蘆笙共同演奏的《雪晴晚望》，便想到了賈島的詩篇。下面就以《雪晴晚望》為例，淺談音樂與詩的結合。

關鍵詞：雪晴晚望；賈島；王俊雄；竹笛；蘆笙

一、賈島與《雪晴晚望》

賈島（779～843），唐代詩人，字閬仙，一字浪仙，范陽（今北京涿縣）人。早年出家，號無本。還俗后，多次參加科舉考試，但始終沒有考取。他所作的詩句在晚唐時期具有極大的影響，因當時的政局情況，他的詩句大多描寫的荒涼寂靜的畫面，善作五言律詩。

《雪晴晚望》便是他所創(chuàng)作的一首五言律詩，大約創(chuàng)作于816年長安應舉落第之時。這首詩為我們描繪出了一幅寒寂的空山晚晴的畫面：“倚杖望晴雪，溪云幾萬重。樵人歸白屋，寒日下危峰。野火燒岡草，斷煙生石松。卻回山寺路，聞打暮天鐘。”

從詩句中可以看出，這首詩描繪的是，詩人游玩一天，乘興而歸，夕陽沉入危峰，遙望雪霽天晴，溪水之上升起重重疊疊的白云，放佛幾萬重，樵夫回到被白雪覆蓋的家中，遠處升起燃燒野草的煙霧，煙霧在山石之間縈繞著。我走在回寺中的路上，聽到陣陣暮鐘聲。在這動靜結合中，寫出了賈島心中的那種清冷，也呼應了他仕途上的坎坷，心中的郁悶。

二、王俊雄與《雪晴晚望》

王俊雄，1952年生于臺南，是亞洲唱片公司著名音樂家、制作人。他從小就有音樂天賦，再加上父親是音樂教師，更是為他的音樂路提供了更好的條件。

王俊雄先生在弘揚中國民族音樂方面不遺余力，廣納中國民間音樂，創(chuàng)作了多首具有民族風格的音樂。并推行了多個特色鮮明的民族音樂系列專輯：《書香音樂系列》、《大自然音樂系列》、《諦聽中國系列》、《抒情中國系列》。而這首《雪晴晚望》就是收錄《書香音樂系列》之《河月》之中，是由極具中國特色的竹笛和蘆笙這兩件樂器演奏而成，旋律優(yōu)美，風格古樸。通過優(yōu)美的旋律，我們可以感受到冬季傍晚時的寂靜肅穆。

全曲一直采用同一主題，就是通過對這一主題不斷的變奏，笛子與蘆笙交相呼應的音色，細膩的描繪出作者心中的雪霽晚晴圖。

三、音樂與詩的結合

王俊雄的《雪晴晚望》，整首曲子選擇用竹笛吹奏主旋律，竹笛清脆明亮的音色，就像是引路人，帶著我們欣賞潔白美麗的雪景。蘆笙這一極具中國特色的樂器，在民間音樂演奏中，蘆笙可分為輕音蘆笙和重音蘆笙，重音蘆笙的曲調深沉而洪亮，輕音蘆笙則輕盈而高亢，亦剛亦柔。此曲采用的是輕音蘆笙，在音樂中此起彼伏，與笛聲交相呼應。使得整首樂曲聽起來音樂更加飽滿，畫面感更加具體

通過聆聽，可以發(fā)現(xiàn)，在前奏部分一系列的下行音符的排列，首先為我們營造出冬季一片肅穆的景象，十分祥和、安靜。隨后，蘆笙聲出，笛子隨后重復蘆笙的曲調，似乎是游人的到來，打破了這一片寧靜。

之后，笛子開始吹奏主旋律，蘆笙一點點的進入，與笛音呼應，輕柔細膩。就像是兩位友人，慢慢走近，一路上聊天賞景，對應賈島詩“倚杖望晴雪，溪云幾萬重”，眺望著雪霽天晴后的美景，遠處緩緩流動的小溪，在水天相接處，溪水之上升起層層白云，似乎有萬重，顯得十分秀麗。

“樵人歸白屋，寒日下危峰”。極目遠眺，遠處山間似有一條若隱若無的小路，為生計忙碌一天的樵夫，順著小路回到了被白雪覆蓋的茅舍。此時，已近黃昏，夕陽西沉，漸漸落入遠處的雄奇的山峰中。詩人在描寫這一句時，給人一種清冷的感覺。此時，笛聲驟停，只有蘆笙的獨奏音色，將詩中的畫面用音樂展現(xiàn)出來，閉上眼睛，細細聆聽，放佛自己來到了這山水雪景中，感受著雪霽黃昏時的絲絲涼意。

“野火燒岡草，斷煙生石松”。這一部分，節(jié)奏較之前有所加快，跟隨明朗的笛聲，看向遠處的山岡，野草燃燒的煙霧縈繞在山岡上，透過煙霧可以看到剛勁有力的松柏。眾所周知，野草生命力之頑強，詩人這一句寫出了“野草”旺盛的生命力和“松柏”的堅韌。此時，兩種樂曲的音色也有所變化，雖依然采用主題部分重復演奏，但音色卻有所變化。與之前輕柔的音色相比，此時的蘆笙音色更為剛勁，訴說著“野草”的頑強，笛音更加堅定，彰顯著“松柏”的堅韌。

“卻回山寺路，聞打暮天鐘。”這是詩的最后一句。眼看天色漸晚，作者自知不能再留戀這山水雪景，無奈之下踏上了歸途，耳邊傳來寺中暮鐘的聲音。此時，音色也回歸最初的輕柔，節(jié)奏也放慢，帶出了對這山水雪景的喜愛與留戀，怎奈夜幕漸漸降臨，只得踏上回去的路。這句詩的精妙之處也是這暮鐘聲，將前文的視覺上的感受轉到聽覺上。不論是詩句還是作曲家，在這時，顯露出來的都是對這美景的喜愛與眷戀。更為巧合的是，二者皆與佛家結緣。賈島循著暮鐘的聲音，回到寺中，不知王俊雄先生是否此時也心皈佛門。

樂曲最后重復前奏部分，展現(xiàn)出游人離開后，山中又恢復平靜，白雪皚皚，一片寂靜。遠處云煙肆意在空中翻涌，樵夫回到家中，冉起了陣陣炊煙。聽著音樂，隨著詩人與作曲家的腳步，越走越遠。

四、結語

賈島這首寫景詩，描繪了雪景與暮色，為我們帶來了一幅空山晚景圖。王俊雄先生的這首樂曲，也為我們呈現(xiàn)出了雪霽暮景。二者雖一文一樂，但所描繪的畫面卻是極其相似。

唐詩有很多以景為題材，通過解讀，能夠很清晰的感受詩中的唯美景色。音樂也是如此，在欣賞音樂時，不能只是得到聽覺上的慰藉，真正細心聆聽時就會發(fā)現(xiàn)，音樂也是有畫面的。只有認真分析音樂，才能深入的了解作曲家在音樂中勾畫的景色。

正如這《雪晴晚望》，詩中有樂，樂中有詩。雖然兩位作者所處的年代相差甚遠，所處的時代背景也有很大的差距。但通過細致的觀察，可以了解到二者之間的微妙的聯(lián)系。

中國古代文化藝術，極講究境界。琴、棋、書、畫，詩、詞、歌、賦，往往把人帶入一種超凡脫俗的沉靜意境中。因此，在平日的學習積累中，更應注重其中的聯(lián)系，才能更好的幫助我們走進音樂。

【參考文獻】

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[4]林克仁.中國簫笛史[M].上海：上海交通大學出版社，2009.

作者簡介：徐絮羽，貴州師范大學音樂學院藝術學理論研究生。