淺談北朝摩崖刻經的藝術內涵與表現方式

【摘 要】北朝摩崖刻經在整個雕刻藝術群中無疑是一朵奇葩，它的存在不同于皇帝封禪、文人吟詠和歌功頌德，而是在山林之中獨辟凈地來承傳佛家經典，借山水形勝來弘揚佛法。所營造出的內在藝術內涵及與外在的宗教氛圍有著天然的統一性，也就使得北朝摩崖刻經成為進行文化、藝術、景觀、旅游等方面研究的多棲載體。它所顯現出的雍容大度是至剛至大的中正之美，而在山水景觀視野下的北朝摩崖刻經更加渾厚靜穆、寬博偉岸。這與其自身字體特征和規格形制不無關系，但更重要的是受到自然山水的潤飾和點綴，由內而外所營造的一種大氣場。如此手筆的背后有著深層的歷史象限性，所以刻經本身不單單是文本、書法、景觀、藝術、文化，而是一種文化綜合體，身臨其境的人們不難感受到這是一種精神性的傳播。

【關鍵詞】北朝 摩崖刻經 藝術內涵 表現方式

一、北朝摩崖刻經的藝術內涵

北朝摩崖刻經是我國書法歷史上，將書法技藝與宗教內涵完美融合的代表作品，通過“石壁”這種特殊的“紙張”，使這處風光成為我國重要的文化坐標。隨著我國經濟的發展，人們在溫飽問題得到較好解決的背景下，對于精神文明的要求越來越高，伴隨而來的就是我國對于文化歷史的研究。北朝摩崖無論是在文字內涵，還是在表達方式或者是與自然環境融合方面，都具有自己獨有的特點。要想分析其藝術內涵與表現方式，應該從多方面入手進行研究。筆者從三個方面討論北朝摩崖刻經的藝術內涵。

（一）摩崖刻經的文本內涵

我們以泰山經石峪摩崖刻經所拓內容為例進行分析。此處刻經出于《金剛般若波羅蜜經》，這本經書原文分上、下兩卷，共32篇5198字。泰山經石峪中的摩崖刻經主要選取了第1～16篇，共3017字。隨著歷史的發展與自然環境的變化，很多文字被破壞，目前僅存1051字。在《金剛般若波羅蜜經》中，金剛的涵義為金中之剛，般若是指智慧，故而整篇經書的中心內涵就是告誡人們，用智慧去接觸煩惱，從而到達極樂世界。泰山經石峪中摩崖刻經之所以選取這段文字，一方面是對佛教的推崇，另一方面也體現出了當時刻經者內心豁達、看淡世事的狀態。

不同地區摩崖刻經所記載的內容都有所不同，但是有一點是相同的，他們都是通過文字向后人傳達一種對社會以及人生的看法。從這點可以看出，北朝摩崖刻經文本內涵是非常值得研究的。

（二）摩崖刻經的藝術美

我們還以泰山經石峪摩崖刻經為例進行討論。泰山經石峪摩崖刻經在刻經發展進程中有著非常重要的歷史地位?！督饎偨洝返臅ㄋ囆g在中國佛教史上占有極其重要的地位，通過石刻在人前展示藝術的佛經，使佛教發揚光大，這就對在懸崖書寫雕刻的寫作提出了更高的要求。以文字為傳遞媒介，傳達佛教的平和、自由的精神，使佛教更加發揚光大。

從書法藝術方面看，北朝摩崖刻經在書法藝術方面的表現力是獨一無二的。雖然摩崖刻經字體很大，且都雕刻于巨大的石壁之上，但是并沒有那種臃腫、松垮之感，而是與周圍環境緊密結合，整體文字充滿活力。筆者認為，之所以北朝摩崖刻經能夠呈現出這樣一種美感，與所記錄的內容不無相關。當讀者站在刻經石壁之前，通過對經書內容的理解加上刻經字體直觀的刺激，使得摩崖刻經的感染力量油然而生，這正是北朝摩崖刻經在刻經內容方面表達的藝術之美。

（三）摩崖刻經的文化內涵

北朝摩崖刻經在中國書法和宗教結合方面進行了深入融合，反映了當時宗教信仰的特點，有明顯的時代印記。魏晉南北朝時期，正是我國書法由隸書向楷書過渡階段，從現存石刻可以看出，當時楷書雖已初步成形，但是尚未構成完整體系，在不同地區的摩崖刻經中呈現出不同的文字結構。

二、北朝摩崖刻經藝術內涵的表現方式

通過上述討論，了解到北朝摩崖刻經在不同方面的藝術內涵。接下來筆者根據自己的研究調查，談一下在眾多北朝摩崖刻經遺址中，古人如何將這些具有中國優秀文化傳統的藝術內涵展現給人們的。

（一）刻經選址地點的藝術

北朝摩崖刻經在選擇雕刻地點時，選擇巨大的石壁為刻經地點，原因之一就是古人認為石頭代表堅毅。正所謂“精誠所至，金石為開”，北朝摩崖刻經在刻經的第一步就設定堅定不移的基調。

北朝摩崖刻經除了在地址選擇方面十分講究，在空間布局方面也別有用心，高度體現了儒家人與自然和諧相處的理念，與道家“超然物外”的空間理念不謀而合。以孔孟為代表的儒家文化和以老子和莊子為代表的道家“天人合一”的理念，北朝摩崖刻經在兩者之間找到了微妙的平衡點，也就是立足于人與自然關系的和諧觀相處。自然并不是為了人而存在，一些人卻是為了自然存在的，人與自然總是分不開的?？傊背ρ驴探浽诒磉_其內部含義之前，先用四周的自然風光使觀客感受到撲面而來的歷史氣息，也讓人能夠沉下心來，去了解這字里行間所表達出來的人生哲理。

（二）字體造型與歷史環境融合

古語云：“縑竹易銷，金石難滅?！北背ρ驴探洰a生的時期是我國歷史上政權更迭最頻繁的魏晉南北朝時期。這一時期，一批士大夫知識淵博，思想活躍，他們敢于沖破兩漢以來的古有“獨尊儒術”思想枷鎖，接觸各種新鮮事物與觀念，這造就了北朝摩崖刻經字體造型空前發展，在現存摩崖刻經遺址之中，除了常見的篆、隸、章草書法之外，還有那一時代營運而生的魏書類型，具體的如行魏和隸楷等。

據相關專家考證，北朝晚期的大規?？探浕顒?，其實與北朝歷史上滅佛行動有著直接關系。北魏統一北方之后，為了鞏固統治地位，太武帝聽他人勸說開始信奉道教，從而對佛教進行迫害。佛教徒為了避難，不得不藏匿于深山之中，使石刻經文得以流傳。從這點可以看出，北朝摩崖刻經字體造型與所處自然環境，與當時的歷史情況是有極深聯系的，需要相關專家進一步研究。

（三）布局與視覺表達

北朝摩崖刻經主要分布在兩大區域，第一個是以太行山東麓鄴城為中心的小南海、中皇山等地；第二個區域是以山東秦嶧山區為中心的泰山、洪頂山等地。由于篇幅有限，筆者這里就不展開討論，僅以山東境內北朝摩崖刻經為例進行分析。

山東境內的北朝摩崖刻經的字體多為打字隸書，這說明該歷史階段隸書已經出現了明顯的楷書化傾向，很多字都可以認為是隸書向楷書過渡階段的楷書字體。在布局方面，字體筆畫之間布白奇趣橫生、微妙圓通，字多以外圓內方的形式進行排列。由于山東境內的石體材質多為花崗巖，表面粗糙不平，致使在雕刻過程中字體不易打磨。在這個區域分布的北朝摩崖刻經多為豎立的，這使得在群山峻嶺之間，一兩面經書雕刻并不能凸顯出來，使得本應非常宏偉的刻經雕刻藝術顯得很不起眼，造成了當時山東地區北朝摩崖刻經發展的局限性。

三、結語

綜上所述，北朝摩崖刻經在我國悠久的文化歷史長河中如一盞明燈，照亮了書法歷史的發展之路，涵蓋了中國先古人民的智慧與才智。本文在分析北朝摩崖刻經時，不僅從傳統的書法技巧入手，同時還結合了其文本含義以及刻經與周圍環境的融合之處，使對摩崖刻經藝術內涵的分析更加立體化。希望通過本文的分析，能夠使人們對于北朝摩崖刻經的理解能夠更進一步，也讓人們在了解書法歷史的同時體會到書法藝術帶來的震撼。

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徐長征 山東省鄒城市文物局