欠發達地區馬克思主義大眾化實現路徑探究

黎歡

摘 要：馬克思主義大眾化是長期而艱巨的重大歷史任務。在國內外局勢復雜多變的時代，在我國社會深刻轉型的時期，推進馬克思主義大眾化對于人們樹立正確的價值觀念和堅定社會主義的理想信念顯得格外重要。欠發達地區因經濟發展落后、教育設施薄弱和交通相對閉塞等客觀因素制約著馬克思主義的大眾化。正因如此，推進欠發達地區馬克思主義大眾化更具有必要性和現實性。通過剖析馬克思主義大眾化在欠發達地區面臨的諸多困境，旨在提出行而有效的實施路徑，從而使其籠罩在理論光芒之中。

關鍵詞：馬克思主義大眾化；欠發達地區；實現路徑

中圖分類號：A811 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）04-0032-02

近年來，隨著改革開放的縱向深入和我國社會的深刻轉型，馬克思主義大眾化的質量、水平和效益成為學術界關注的焦點。黨的十七大以來，馬克思主義大眾化的研究如同雨后春筍般涌現，并在基本內涵與基本特點、必要性與重要性、基本歷程與基本經驗、傳播載體與實現路徑等方面成果頗豐。馬克思主義大眾化是馬克思主義得以理論創新與實踐創新的不竭動力，是馬克思主義中國化與時代化的內在要求。當前，馬克思主義大眾化整體上呈現出幾個特點：一是黨中央和各級黨組織對馬克思主義大眾化的重視程度和投入力度逐步增強；二是城市及城市周邊地區馬克思主義大眾化的宣傳力度和普及效果明顯提升；三是農村地區，特別是欠發達地區馬克思主義大眾化普及程度與宣傳力度相對滯后。欠發達地區的自身條件制約著馬克思主義大眾化的傳播。但沒有欠發達地區的馬克思主義大眾化，就不能實現馬克思主義在中國大眾化的戰略目標。

一、欠發達地區馬克思主義大眾化的現實性與必要性

在當今中國，馬克思主義大眾化的重點和難點是政府主導下欠發達地區人們主體性的發揮。因此，推進欠發達地區馬克思主義大眾化具有現實性和必要性。

強化人們的思想政治意識，有利于保證欠發達地區經濟的發展方向，營造和諧的經濟發展環境，有助于調動欠發達地區人們的生產積極性，形成推動經濟發展的精神動力，還有益于抵制欠發達地區的不良社會風氣，營造良好的鄉風文明氛圍。由此可見，欠發達地區馬克思主義大眾化不僅是黨和國家的戰略任務，也是該地區人們脫貧致富的客觀要求。沒有科學理論的指導，僅憑國家和社會的援助，則只能緩解欠發達地區的一時之急。若想早日步入脫貧致富的行列，欠發達地區的人們只能依托當地有利條件，解放思想，銳意進取，創造出特色產業。此外，人們依靠科學理論，尋求經濟發展與生態建設、眼前利益與長遠利益、局部利益與整體利益的最佳平衡點，從而實現經濟的可持續發展。

隨著改革開放的深入推進，不同階層和不同群體之間的利益關系趨于復雜化，城鄉二元結構的存在導致城鄉居民收入差距擴大，同一區域的人們因文化水平程度、家庭經濟情況等方面的差異致使收入差距較大。長此以往，欠發達地區的基層群眾易被邊緣化，導致人們社會心理失衡。因此，要進一步推進欠發達地區馬克思主義大眾化，以協調多方利益關系，促進欠發達地區的和諧發展。

二、欠發達地區馬克思主義大眾化的現實困境

（一）歷史遺留思想殘余對人民群眾思想觀念產生不良影響

我國曾長期處于封建社會，封建思想殘余和封建宗族勢力在欠發達地區仍有深刻的社會影響，封建迷信等落后文化在欠發達地區肆意橫行，求神拜佛、算命祈福等迷信活動屢禁不止。加之城市“黃、毒、賭”等不良風氣流向農村，嚴重侵蝕人們思想。長期以來，因部分干部對馬克思主義大眾化認識不深，相關部門馬克思主義大眾化工作泛化，致使人們對馬克思主義大眾化的認識出現偏差。這些思想的存在嚴重阻礙馬克思主義大眾化的傳播。

（二）市場經濟給馬克思主義大眾化帶來挑戰

市場經濟競爭機制的存在，造成我國的貧富不均、貧富差距日益擴大。生活水平的懸殊造成部分人幸福感缺失、心理不平衡，產生“相對剝奪感”；市場經濟負面影響所帶來的奢靡主義、功利主義等非馬克思主義或反馬克思主義的思想觀念嚴重沖擊著馬克思主義的大眾化，這給欠發達地區馬克思主義大眾化帶來負面影響。

（三）群眾文化水平偏低給馬克思主義大眾化帶來挑戰

馬克思主義是科學的理論體系，其嚴謹的邏輯和晦澀的語言則要求馬克思主義大眾化的對象具有一定的文化功底。但欠發達地區因經濟發展滯后、教育設施薄弱、地理位置偏僻、交通相對閉塞等客觀條件，致使人們生活圈子狹小，接受新事物、新思想能力較差。社會存在決定社會意識。上述客觀因素決定了人們的文化水平普遍較低，這便極大制約了人們對馬克思主義理解、接受和掌握的能力。在欠發達地區，人們對馬克思主義及其中國化的理論成果知之甚少，或是漠不關心。換言之，馬克思主義在欠發達地區的基礎極其薄弱，且尚未占領人們的思想陣地和欠發達地區的文化陣地。這便意味著在欠發達地區推進馬克思主義大眾化的道路極其坎坷。

（四）基層干部工作能力弱化

長期以來，部分基層干部認為主要工作是以經濟建設為中心，長期忽視自身和群眾的思想建設。加之，國際局勢風云變幻，各種社會思潮相互激蕩，人們的理想信念與價值觀念呈現復雜性、多元化特點。拜金主義、個人主義導致部分干部信仰模糊。此外，基層的理論宣傳隊伍則向兼職化發展，或領導干部兼任，或臨時聘用。這樣一來，兼職的理論宣傳工作者缺乏必備的知識儲備和傳播技巧，導致欠發達地區理論宣傳隊伍參差不齊，弱化了欠發達地區馬克思主義大眾化。

（五）普及內容陳舊、宣傳方式簡單，降低了馬克思主義大眾化的實效性

當前馬克思主義大眾化內容單調，理論內容難以與時俱進，欠發達地區的人們對馬克思主義大眾化的宣傳感到失望。理論宣傳工作者并未從人們的現實問題著手，并未從用馬克思主義解決人們現實問題的方法入手，而是單純地停留在“為宣傳而宣傳”的層面上。除此之外，宣傳形式過于簡單，拘泥于發文件、提口號等簡單說教，難以充分地發揮電視、廣播、網絡等信息化媒介在馬克思主義大眾化中的作用，嚴重影響欠發達地區馬克思主義大眾化的實效性。

三、欠發達地區馬克思主義大眾化的實現路徑

推進欠發達地區馬克思主義大眾化是一項長期、復雜的歷史任務，是一項需要政府、社會與公眾協同配合的系統工程。馬克思主義大眾化的道路上遍布荊棘，但我們要有實事求是的工作態度和解放思想的工作作風，依據因地制宜的原則和以人為本的準則，找到一條通往光明的康莊大道。

（一）加快欠發達地區經濟發展，加大欠發達地區扶貧脫貧力度

經濟發展是解決欠發達地區人們精神貧瘠的重要手段。只有加快經濟發展，欠發達地區的人們才能邁入小康社會；只有加快經濟發展，欠發達地區才能加大教育的投入力度。沒有經濟發展這一座橋，哪能使欠發達地區的人們渡過馬克思主義大眾化這條寬闊的河。這恰如毛澤東所講：“我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”[1]139

（二）糾正群眾錯誤思想，樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀

思想是行動的先導[2]。沒有正確思想的引領，經濟再發達、交通再便利恐怕亦無濟于事。目前我國正處于大變革時期，新事物、新思想、新情況層出不窮。在這樣的大環境中，欠發達地區所出現的非馬克思主義思想絕非偶然。倘若不及時用馬克思主義引導其步入思想正軌，人們則會陷入思想混亂和信仰模糊的困境。因而，及時糾正人們的錯誤思想顯得尤為必要。一方面，要積極宣傳黨和國家強農惠農政策，使人們堅定對社會主義的信心、對馬克思主義的信仰；另一方面，開展先進人物示范教育，請當地的英雄人物、道德模范、致富代表等講述自身經歷或致富經驗，引導人們樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。

（三）加強基層干部學習力度，形成良好的學習氛圍

基層干部是黨、國家與基層群眾的重要聯結點。黨和國家通過基層干部將戰略決策與惠農政策傳遞給基層群眾，而基層群眾通過基層干部向上級部門反映自身的利益需求。由此可見，基層干部在欠發達地區馬克思主義大眾化過程中不僅具有先鋒模范作用，而且還具有橋梁紐帶作用。加強基層干部學習力度，提高其理論素養，不僅可以身體力行地踐行馬克思主義，還可以保證欠發達地區馬克思主義大眾化的時效性與方向性。只有這樣，馬克思主義才能在欠發達地區生根、發芽，才能綻放出理論之光。

（四）滿足群眾利益需求，促進理論的物質轉化

用科學理論武裝人們頭腦只是馬克思主義大眾化的關鍵一步，而不是終極目標。馬克思主義大眾化最終目的在于人們用科學理論滿足自身需求的同時，創造出改造世界的強大物質力量[3]。因此，欠發達地區馬克思主義大眾化的最佳契合點則是人們所關注的現實問題。只有解決人們的現實問題，滿足人們的現實需要，群眾才會“真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們”[1]137。此外，人們在實踐中促進理論的物質轉化，不僅能促進國家經濟的快速發展和人們生活水平的極大提高，還能促進人們思想極大解放、境界極大提高，并最終實現自由而全面的發展。

（五）創新理論內容與傳播方式，把握欠發達地區馬克思主義大眾化的時代性

創新是一個民族進步的靈魂[4]。馬克思主義大眾化不單是馬克思主義基本理論的大眾化，還應包括基于時代變化所形成的新思想、新理論的大眾化。這不僅要積極發揮民族精神和時代精神的引導作用，還要強化社會主義核心價值體系的示范教育，培育欠發達地區人們依靠科技和教育發展經濟的理念[5]。另外，馬克思主義大眾化不僅要針對不同層次、不同群體的需求，采取差異化的傳播策略；要改變傳統的灌輸式的宣傳方式，實行雙向互動交流的理論傳播方式；還要采取顯性教育與隱性教育、示范教育與常規教育相結合的方式，增強馬克思主義大眾化的滲透性和感染力。

參考文獻：

[1]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]韓振峰.馬克思主義在中國的新發展[M].北京：中國社會科學出版社，2008：551.

[3]孫熙國.馬克思主義大眾化的三個重要環節[J].思想教育研究，2008（10）.

[4]徐志宏，秦宣.鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論[M].北京：中國人民大學出版社，2003：68.

[5]翟坤周.構建“十二五”時期我國農民思想政治工作長效機制[J].四川民族學院學報，2011（2）.