侗族多耶舞的生態生成

戚君梓

【摘 要】侗族是一個能歌善舞的民族，“多耶”的產生潛隱著侗鄉特有的生態環境的文化基因。充分了解多耶舞的源與流，有利于更好地弘揚侗族文化。筆者對多耶舞的起源傳說作了一一分析，并探究了其背后的文化內涵。

【關鍵詞】多耶；起源；生成

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0163-01

一、多耶舞的生成

多耶舞是中國侗族傳統民間歌舞形式之一。“多”是侗語，是唱的意思，“多耶”為“踏歌而舞”之意，它是中國侗族的傳統民歌形式之一，也是侗族大型集體舞。在侗族地區，關于多耶舞起源的傳說，各地皆有不同，筆者通過田野調查，結合其他學者的研究成果主要歸納出以下幾種說法：

（一）多耶舞起源于生產勞動

在古代，侗族先民為了生存繁衍，必然要與自然作斗爭，由于勞動需要而產生了語言。隨著勞動的進行，語言與動作的變化逐漸增多，歌舞的基礎也就由此而形成。侗族先民用他們的智慧改變了所處的自然環境，發展出了適合他們生存的生產方式，聚集了集體力量，創造出了反映集體勞動生活的歌舞——多耶。侗族多耶舞的舞蹈動作都取材于勞動中的象征性動作。“耶”開始由一人領著大家用同樣的動作進行勞動，目的是為了參與勞動的人能保持一樣的步伐，使勞動的效果更加突出和明顯。在長年累月的潛移默化之中，勞動動作經歷長期的演變逐漸被侗族人融入到民族舞蹈之中。多耶舞是侗族先民集體勞動的產物，是侗族人聯合起來與自然抗爭，追求、向往更好的生活而產生的歌舞，是用來組織勞動、鼓勵勞動的手段之一。

（二）多耶舞起源于民俗活動

“多耶”作為非語言文字的人體動態民俗文化現象，以其歌舞形式成為了維系侗族人民繁衍、生存、發展的紐帶。盡管侗族有很多歌舞，但“多耶”的地位是不可代替的，它是侗族人民不可缺少的藝術文化生活，并和侗族人民的日常生活緊緊聯系在一起。侗族節慶很多，每逢重大節日，侗寨的小河畔邊以及風雨橋和鼓樓坪上，到處都閃動著侗家人曼妙的舞姿，飄揚著侗家人嘹亮的歌聲。能歌善舞的侗家人，以最原始、最淋漓盡致的歡慶娛樂方式進行集體性的歌舞——“多耶”。“多耶”作為侗族人生活中的重要部分，是侗族最普遍的一種狂歡娛樂方式。侗族人用舞蹈和歌聲增加了節慶的文化氣氛，表達了侗族人對美好生活的向往。“多耶”與侗族人民的生活密切相關，給侗族人民帶來了新生活新氣象，并隨著侗族族群的變遷而不斷發展。“多耶”是侗民最喜歡的自娛性集體式歌舞，它已成為侗族人民最基本的節氣、生產、祭祀、婚喪等習俗中不可缺少的部分，代表了侗民族節慶文化符號，是侗族人民民俗文化的精神支柱。

（三）多耶舞起源于宗教信仰

舞蹈分兩種：神圣的和世俗的。世俗的舞蹈是通過肉體的存在和感官的興奮來表現，神圣的舞蹈表現的是精神要求超越世界萬物的崇高向往。我們在觀看舞蹈時的一個非常重要的視角是宗教，在考察原始舞蹈和原始文化時發現，對原始族民來說，他們潛意識里根本就不存在一種脫離生活的宗教，他們認為宗教是覆蓋了一切事物的。原始族民都是通過舞蹈來表達人類對美好生活的向往的，通過舞蹈來達到求神祈福、避免災禍的目的。因此，舞蹈既是一種崇拜活動，也是一種精神的祈禱。侗族也不例外，侗族人膜拜自然和自己的英雄祖先，并在對神的膜拜和認同中建立起集體認同，用自然崇拜的方式去崇拜人類最原始的拜物。在侗族多耶舞的發展過程中我們可以看到，侗族人民將對世間萬物神靈的崇拜融入到了多耶舞中，使得這支舞蹈更具有魅力，讓世世代代的侗族人民認為通過跳這種舞蹈能夠贏得神靈的喜愛，這樣神靈就可以庇佑侗族人民健康平安、風調雨順。“多耶”是最早的一種歌舞祭祀活動，是原始宗教信仰凝聚的表現形式。“多耶”這種以歌舞展現出來的祭祀活動，綜合了宗教文化，也融入了藝術美感，兩者之間相輔相成，交融在一起形成了“多耶”。“多耶”是整個祭“薩”儀式中持續時間最長、參與人數最多的一項必不可少的薩歲崇拜的音樂活動，在某種程度上，“多耶”已成為了祭“薩”的代名詞，二者密不可分。

二、結語

從多耶舞所遺存的舞蹈語匯來看，侗族多耶舞起源于原始狩獵時期，發展于農耕時代，是侗族先民生產、生活的重要組成部分，并可以視為侗族先民生活原本形態的真實寫照。

參考文獻：

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