淺析在四川民歌演唱中融入方言的藝術(shù)魅力

黃凰

【摘 要】獨(dú)具特色的四川民歌源于群眾即興編唱、口口相傳，這些融入了四川方言、聲調(diào)發(fā)展起來的民歌，因與人們實(shí)際生活緊密相連，具有濃郁的地域性和民族色彩而受到人們的喜愛。本文首先對(duì)四川民歌進(jìn)行了概述，然后對(duì)四川方言的特點(diǎn)、四川原生民歌中方言的特色體現(xiàn)進(jìn)行了分析，最后從四川方言的韻味、風(fēng)格及把握語言與情感交融入手，強(qiáng)調(diào)在民歌演唱中保留、尊重方言的重要性。

【關(guān)鍵詞】四川民歌；方言；韻味；語調(diào)

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0062-03

民歌，是中國各族人民在長期勞動(dòng)生活和社會(huì)活動(dòng)中集體創(chuàng)作出來的，最能直接反應(yīng)現(xiàn)實(shí)、被人民群眾所普遍掌握、廣泛流傳的一種短小的歌唱藝術(shù)。①民歌與普通的藝術(shù)、創(chuàng)作歌曲不同，第一，民歌來源于群眾性的即興編唱；第二，民歌繼承和發(fā)展的主要途徑是口口相傳；第三，民歌具有濃郁的地方特色和民族色彩；第四，民歌的旋律和歌詞具有樸實(shí)、簡潔、傳唱度高的特點(diǎn)。

民歌最本質(zhì)的意義在于群眾性，它經(jīng)過千百年來的口口相傳，生生不息，滲透著濃郁的地方民族色彩；從文化意義上來說，民歌是民魂、民風(fēng)，是一個(gè)民族的血脈。民歌因有方言的融入更顯其唱腔的韻味，本文重點(diǎn)分析了四川原生民歌中方言的特色體現(xiàn)。

一、四川民歌概述

（一）四川民歌概述。四川民歌是在四川獨(dú)具特色的自然環(huán)境、人民生活勞動(dòng)中產(chǎn)生的，由人民群眾口口傳唱、收集創(chuàng)造，它深刻地反映了四川人民的勞動(dòng)、婚姻、愛情，體現(xiàn)了他們堅(jiān)毅頑強(qiáng)的性格和積極樂觀的精神。

四川“因巴山而增色，因蜀水而秀麗”，宏偉壯麗的自然景觀，造就了豐富多樣的四川民歌種類。首先，現(xiàn)有的民歌種類保存了四川民歌獨(dú)特的形式，具有濃郁的民族色彩。如四川山歌爽朗、悠長；勞動(dòng)號(hào)子鏗鏘激昂、沉著有力；小調(diào)柔美婉轉(zhuǎn)、抒情流利。其次，四川民歌的表現(xiàn)形式也體現(xiàn)在其方言的運(yùn)用上。四川方言與旋律音調(diào)緊密聯(lián)系，使得民歌的節(jié)奏進(jìn)行和旋律應(yīng)用都符合本土語言特性。四川方言的融入使得四川民歌具有激情和很強(qiáng)的自娛性。再次，獨(dú)特的演唱方法也是四川民歌的一種重要表現(xiàn)。按照四川方言的吐字行腔，強(qiáng)調(diào)字頭的噴口、樂節(jié)的重音在襯詞處，時(shí)常伴有四川民歌特有的“哈哈腔”。

“大雜居、小聚居”是四川人民的居住特點(diǎn)，隨著歷史的演變及發(fā)展，四川民族文化也得到了交流與融合，眾多地域色彩和民歌完美結(jié)合起來，形成了多姿多彩的四川民歌。

（二）四川民歌分類。獨(dú)具特色的地理環(huán)境使得四川人民聰明靈活、豪爽幽默、有進(jìn)取心。他們?cè)趧趧?dòng)過程中喜歡用歌曲表達(dá)自己的思想，抒發(fā)對(duì)美好事物的追求和向往。在歷史的進(jìn)程中，移民的遷入，以“大雜居、小聚居”的居住方式進(jìn)行交流融合，多種區(qū)域文化的碰撞，產(chǎn)生了新的四川文化。與此同時(shí)，四川民歌在一定程度上也吸收了外來文化的音樂元素，成為了文化交融的典型代表。四川民歌歷史悠久，蘊(yùn)含著古老的文化，大致可分為以下幾種。

1.按民歌的題材劃分。四川民歌是廣大群眾在勞動(dòng)或者是勞動(dòng)之余，自發(fā)抒情和創(chuàng)造的歌曲，其中包括勞動(dòng)歌、生活歌、愛情歌，以及“傳說故事類”民歌、“世情風(fēng)物類”民歌。

2.按民歌的體裁劃分。四川的民歌體裁有山歌、小調(diào)、號(hào)子。

（1）山歌。四川山歌題材廣泛，隨意性強(qiáng)，曲調(diào)輕快、節(jié)奏短小，歌詞多以愛情為主。現(xiàn)廣為流傳的有川南山歌《槐花幾時(shí)開》、川北山歌《尖尖山》等，其曲調(diào)悠長、簡潔，節(jié)奏自由。

（2）小調(diào)。四川小調(diào)大多被收集到各地花燈中，其曲式結(jié)構(gòu)均勻，常把故事用月序來編成多段體演唱。如四川西北部南坪的傳統(tǒng)小調(diào)《采花》，以唱花之名表達(dá)自己的愛美之心。四川秀山民歌《對(duì)門哥哥鬧花燈》、川南宜賓流傳的民間情歌《繡荷包》，以及根據(jù)民間節(jié)日“社火”耍燈，再涉取當(dāng)?shù)孛窀栊≌{(diào)、民間說唱藝術(shù)，收集、整理編制而成的具有地方特色的民歌，其曲調(diào)流利、抒情，節(jié)奏均勻。表現(xiàn)男女青年的愛情故事是四川小調(diào)的主要內(nèi)容。

（3）勞動(dòng)號(hào)子。勞動(dòng)號(hào)子是產(chǎn)生、應(yīng)用于勞動(dòng)時(shí)的民間歌曲，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的作用，勞動(dòng)號(hào)子簡稱“號(hào)子”，北方常稱“吆號(hào)子”，南方常稱“喊號(hào)子”。②四川勞動(dòng)號(hào)子節(jié)奏鮮明、剛勁有力，旋律有時(shí)無音高，具有口語化的特點(diǎn)，演唱形式以一領(lǐng)眾和最為常見。《川江船夫號(hào)子》是四川最著名的勞動(dòng)號(hào)子，它將《拼命號(hào)子》《上灘號(hào)子》《下灘號(hào)子》《見灘號(hào)子》等8首號(hào)子連在一起組成一首完整的大型號(hào)子。根據(jù)水流的緩急情況，采用約定俗成的一種口頭音樂來鼓舞勞動(dòng)者的熱情、激發(fā)勞動(dòng)者的干勁，其字頭有力，節(jié)奏自由，一說一唱，容情于景，生動(dòng)有趣。

3.按民歌的地域風(fēng)格進(jìn)行劃分。從地域風(fēng)格對(duì)四川民歌進(jìn)行劃分，有助于進(jìn)一步了解四川不同區(qū)域的風(fēng)格。

（1）川北片區(qū)。該片區(qū)包括達(dá)州、廣元、巴中。這一片區(qū)的民歌聲音嘹亮、剛勁有力、節(jié)奏自由，有著四川人的幽默風(fēng)趣，又有著北方人的豪爽大氣。

（2）川南片區(qū)。該片區(qū)是指四川盆地南部地區(qū)，包括宜賓、自貢、內(nèi)江等地。“晨歌”也稱“神歌”，流傳于宜賓，內(nèi)容多以愛情為主題，其節(jié)奏自由、曲調(diào)輕快。

（3）川東片區(qū)。該片區(qū)水流湍急、江河縱橫，有涪江、嘉陵江、沱江等，形成了豐富的水流資源，江河民歌也孕育而生。獨(dú)具特色的川江號(hào)子遠(yuǎn)近聞名，其風(fēng)格幽默風(fēng)趣、跌宕起伏。

（4）川西片區(qū)。該片區(qū)屬于民族雜居地，與青藏高原的東南邊接壤。這里的居民大多是藏族或者羌族，民族文化濃厚，是鍋莊舞、旋子舞的發(fā)源地，也是民歌的“搖籃”。該地區(qū)最具地域風(fēng)格和民族特色的是“藏羌風(fēng)情”。

4.按唱腔來劃分。四川清音的唱腔來自于各地民歌，主要來源于長江下游的地方小曲，其唱腔委婉悠長，清音唱腔最具特色的是“哈哈腔”，發(fā)出的聲音如同歌劇中的花腔部分，輕快靈活。四川清音因用月琴或琵琶伴奏，因此又稱它為“唱月琴”“唱琵琶”。它屬于地方曲種，由唱詞和曲譜兩部分組成，其記譜是按照四川方言進(jìn)行抄錄，以口口相傳的方式進(jìn)行傳播。它記錄了四川人民的日常生活，反映了在特定的歷史時(shí)期人民大眾對(duì)生活的美好期望。

二、方言在四川民歌演唱中的魅力體現(xiàn)

（一）四川方言特點(diǎn)。四川方言屬于西南官話的一種，使用人口集中在四川盆地一帶，大約有1.2億人，約占全國總?cè)丝诘氖种弧?/p>

1.四川方言與普通話相比，基本上沒有平舌音和翹舌音之分，普通話中的翹舌音，在四川方言中一律讀平舌音。如zh、ch、shi，一律念成zi、ci、si。

2.四川方言與普通話相比，沒有前后鼻音之分，后鼻音在四川話中基本都念成前鼻音。

3.四川方言與普通話的構(gòu)詞不同，四川方言中名詞可以重疊，動(dòng)詞不能重疊。如“一丁丁”（一些些）、“心欠欠”、“老革革”（形容人蒼老）、矮矬矬（形容個(gè)子不高）。

4.在四川方言中沒有鼻音與邊音之分，如“l(fā)”與“n”在四川話中的發(fā)音根據(jù)地域的不同是自由變化的，自貢、成都、綿陽一帶“l(fā)”的發(fā)音常常往“n”的發(fā)音上靠，如“李”讀成“你”、“留”讀成“牛”、“憐”讀成“年”。

（二）四川原生民歌的藝術(shù)特色。四川原生民歌是四川人民用自己的語言抒發(fā)情感、表露心聲的一種方式。它在潤腔上以連音為主，婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)。節(jié)奏明快，旋律清晰，伴奏多為打擊樂，以竹片、竹筒、銅鑼擊之，融入了方言的四川民歌地域特色鮮明，其特殊的語音現(xiàn)象使得四川民歌具有獨(dú)特的韻味，演唱者如果不按四川方言來演唱，就無法準(zhǔn)確地反映出巴蜀地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣和民族文化。如川南山歌《槐花幾時(shí)開》，其歌詞如下：

高高山上（喲啊）一樹（喔）槐喲喂，

手把欄桿（啥）望郎來喲喂。

娘問女兒呀你望啥子喲喂？

哎我望槐花（啥）幾時(shí)開喲喂，

我望槐花（啥）幾時(shí)開喲喂。

曲中“山”“樹”“手”一律發(fā)平舌音“san”“su”“sou”。如按照普通話發(fā)翹舌音，就破壞了此曲的意境。歌詞中連續(xù)出現(xiàn)了5個(gè)襯詞“喲喂”，這是川南地區(qū)講話的一種習(xí)慣，“喲喂”常被用于句尾，表達(dá)一種感嘆語氣。整首歌聽起來很口語化，表達(dá)了姑娘對(duì)心上人思念的真實(shí)情感。方言的融入不矯揉造作，凸顯了濃郁的川南地區(qū)音樂風(fēng)格。

“抬工號(hào)子”是四川人民在勞動(dòng)過程中形成的歌曲，其在四川民歌中具有深遠(yuǎn)的影響，并具有一定的音樂價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。如《12人抬工隊(duì)歌謠》，其歌詞如下：

12兄弟一條心，各駕各事分工明。

頭杠隱若一尊神，大拐快慢壓住陣。

二腦殼保駕要衷心，中二尾注意關(guān)好門。

幺雞轉(zhuǎn)彎打秋千，假尾吊高真驚魂。

中二腦殼看熱鬧，二尾位置賽神仙。

團(tuán)結(jié)協(xié)作能移山，技藝高強(qiáng)遠(yuǎn)揚(yáng)名。

抬工們?cè)趧趧?dòng)的過程中隨著人數(shù)的增多，動(dòng)作很難保持一致，因此，為了協(xié)調(diào)大家的動(dòng)作，保持統(tǒng)一，“抬工號(hào)子”運(yùn)應(yīng)而生。《12人抬工隊(duì)歌謠》大量地運(yùn)用了四川言，如“二腦殼”“中二尾”“幺雞”“中二腦殼”，生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣、音韻協(xié)調(diào)、富有節(jié)奏，增強(qiáng)了民歌的表現(xiàn)力。

四川小調(diào)通俗易唱，流行性強(qiáng)，傳播廣泛，深受人們的喜歡。如四川小調(diào)《采花》，其歌詞片段如下：

正月里采花沒（喲）花采，

二月里采花花呀正開，

菜花蛇咬到蛤蟆造孽。

三月里桃花紅（喲）似火，

四月里枇杷爬呀上來，

偷油婆碰到雞公造孽。

五月里石榴尖（喲）對(duì)尖，

六月里芍藥賽呀牡丹，

黃鰍魚鉆到褲襠造孽。

該歌詞是相對(duì)原始的版本，其中“菜花蛇”“造孽”“偷油婆”等方言的融入，把“采花”這一生活場景直觀地展現(xiàn)出來，顯得生動(dòng)活潑。此曲多處用到“喲”，自然流露出姑娘采花時(shí)歡快愉悅的心情。

融入方言的四川原生民歌還有很多，只有掌握好方言特點(diǎn)來演唱民歌，才能使民歌的地域特征得到充分體現(xiàn)。方言的語意很多時(shí)候用普通話是無法解釋的，細(xì)細(xì)品味方言的襯詞、詞綴、語氣助詞，能身臨其境地感知歌曲的意境，感受到歌曲情感的表達(dá)。

（三）融入四川方言的創(chuàng)作歌曲。融入四川方言的創(chuàng)作歌曲是以四川民歌為基礎(chǔ)，運(yùn)用專業(yè)的改編為傳統(tǒng)的四川民歌植入了新的生命。其歌詞是對(duì)生活最真實(shí)的表達(dá)，與老百姓的生活息息相關(guān)。

四川方言除了大量運(yùn)用在改編歌曲中，同時(shí)也運(yùn)用到創(chuàng)作歌曲中，如著名歌唱家閻維文演唱的《峨眉酒家》，其歌詞片段如下：

峨眉的名聲遠(yuǎn)，峨眉的名聲遠(yuǎn)哎！

酒家卻不大，酒家卻不大吔！

開的是個(gè)夫妻店，開的是夫妻店喲喂！

來客都坐不下，來客都坐不下。

這個(gè)要碗回鍋肉哇，那個(gè)要碗菜豆花。

川外香客不知要個(gè)啥子，想吃川味又怕麻辣。

那就請(qǐng)你喝一杯五糧液呦喂，

再吃上一碗清湯抄手，加上幾個(gè)喂，

葉粑、兒粑、葉兒粑嗨，

不是我王婆賣瓜自賣自夸吔！

有了我的這家店是方便了千萬家吔。

溫暖了多少多少鄉(xiāng)親，款待了多少多少游客喲，

峨眉酒家嗨嗨哎，

我的峨眉酒家呦！

喲.....喂！

此曲最大的特點(diǎn)是吸收了川劇的演唱風(fēng)格，運(yùn)用了川劇“變臉”中的“講白”，地地道道的四川話念白“這個(gè)要碗回鍋肉哇，那個(gè)要碗菜豆花；再吃上一碗清湯抄手加上幾個(gè)喂”直觀展現(xiàn)出峨眉酒家熱鬧的場景。歌詞中的襯詞“喂”“喲”“吔”看似隨便唱出來的，其實(shí)它在每一句的尾音處形成押韻，使歌詞內(nèi)容更具表現(xiàn)力，使得歌詞與旋律完美結(jié)合。

民歌《船工號(hào)子》是音樂家陶嘉舟、常蘇民在吸收了四川民歌《川江船夫號(hào)子》的音樂素材和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為電影《漩渦里的歌》創(chuàng)作的插曲，歌詞片段如下：

吆哦！吆哦！

嗬嗬西左嗬西左嗬西左嗬西左，

穿惡浪哦，踏險(xiǎn)灘吶，船工一身都是膽啰。

乘風(fēng)破浪（嘛）奔大海呀嘛，行船那嘛怕嘛，路途難哪嘛。

吆哦嘿！吆哦嘿！吆哦嘿！吆哦嘿！

吆哦吆哦吆哦……嗨！嗨！嗨！

整首歌詞樸實(shí)、直白，以寫實(shí)為主、抒情為輔。由于此曲的獨(dú)特性，襯詞反復(fù)使用頗多，尤其是第一段指揮號(hào)令中的“吆哦！吆哦！”歌詞的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了旋律。“乘風(fēng)破浪嘛奔大海呀嘛，行船那嘛怕嘛，路途難哪嘛，吆哦嘿！吆哦嘿！”這段念白有旋律卻沒有具體的音高，充分運(yùn)用四川方言特有的語氣發(fā)音來表現(xiàn)，帶有川劇高腔特有的音調(diào)，噴口堅(jiān)定，每個(gè)字需要聲音飽滿、鏗鏘有力、氣勢(shì)磅礴，念出川江船夫的力量，以及不畏勞動(dòng)艱辛和必勝的信心，讓四川方言在這首民歌中得到最大發(fā)揮。

老船工常說“號(hào)子是需要吼出來的。”縱情地大喊，來自心底的宣泄展示了人們與大自然做斗爭的無畏精神。全曲最高音出現(xiàn)在最后一個(gè)音上，同時(shí)也是情緒的爆發(fā)點(diǎn)，三個(gè)“嗨”處于高音區(qū)，成音階上行趨勢(shì)，這里特別注意強(qiáng)調(diào)四川方言特色，用川劇腔調(diào)去演繹，音量力度上越來越鏗鏘，音色也越來越亮，展示出船夫不屈不饒、勇敢同大自然做斗爭的昂揚(yáng)姿態(tài)。

三、民歌演唱中保留方言的重要性

我國音樂文化素有“十里不同風(fēng)，五里不同音”之說。這和豐富的方言文化是分不開的，要研究民族音樂就離不開對(duì)“方言”的研究。方言是保留傳統(tǒng)文化的載體，運(yùn)用方言演唱民歌有利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存。民歌的主要特色就在于方言特色，方言使民歌與生活緊密聯(lián)系；使地方特色更明顯；使民歌更加生動(dòng)、便于流傳。把方言特征詞如語氣詞、稱謂詞、形聲詞等融入到民歌中，使唱詞更加順暢，人們聽到自己家鄉(xiāng)的民歌，會(huì)倍感親切。

要打破現(xiàn)在民族唱法“千人一聲”的狀態(tài)，其實(shí)可以引入方言，唱出地方特色，這樣音樂韻味也就多姿多彩了。目前的說唱藝術(shù)大多保留方言唱詞，希望民歌也能融入方言唱詞，保留地方特色。掌握好方言，才能更好地演繹出民歌的特色。

四、結(jié)語

本文以四川民歌為切入點(diǎn)，分析融入方言的四川民歌所表現(xiàn)出的藝術(shù)魅力。通過簡單闡釋四川民歌的藝術(shù)特色，形成一種唱好四川民歌的思路，讓特殊的地方語言魅力及淳樸的生活態(tài)度得到繼承。掌握好方言特點(diǎn)，把寶貴的文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀的民間音樂文化發(fā)揚(yáng)光大，是我們年輕人的使命。希望借此文拋磚引玉，在使大家對(duì)四川民歌產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí)，去分享或感受四川的語言文字、人文地理、風(fēng)土人情和自然風(fēng)光。

注釋：

①王耀華.中國民族音樂[M].上海：上海音樂出版社，2008.

②來自百科http//baike.sogou.com/V7671150.htm

參考文獻(xiàn)：

[1]程天健.中國民族音樂概論[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2004.

[2]李凌.歌唱藝術(shù)漫談[M].上海：上海文藝出版社，1980.

[3]江明惇.中國民族音樂欣賞2版（修訂本）[M].北京：北京高等教育出版社，1994.

[4]趙淑云.歌唱藝術(shù)與實(shí)踐[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2001.

[5]四川省普通話水平測試中心.普通話水平測試訓(xùn)練教程（修訂本）[M].成都：電子科技大學(xué)出版社，2008.

[6]王耀華.中國民族音樂[M].上海：上海音樂出版社，2008.

[7]陳永，孟憲輝.中國民間音樂概論[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004.

[8]王冼平.原生態(tài)民歌集[M].北京：中國水利水電出版社，2005.