烽火中誕生的東北抗聯歌謠

李興濂

歌謠是透視民族心靈的窗口，最直接形象地表達時代脈動和人民的心聲，是歷史真實可信的記錄。東北抗日聯軍在與日本帝國主義14年艱苦卓絕的斗爭中，表現了崇高的革命樂觀主義和革命浪漫主義精神，在戎馬倥傯中創作了大量抗日歌謠，傳遍白山黑水，響遍林海雪原。這些在血與火中誕生的抗聯歌謠，是抗聯將士滿懷義憤的怒吼，是與日寇決一死戰的宣言，是抗聯艱苦奮戰的生動寫照，表達了東北人民反抗外來侵略的強烈愿望和必勝信心，極大地激勵和鼓舞抗日軍民保家衛國的斗爭勇氣。東北抗聯歌謠不僅記錄了那個特殊年代的烽火歷程，也承載著不屈的東北人民蕩氣回腸的絕地吶喊。她是東北人民抗擊外來侵略、感人肺腑的英雄樂章，是血與火、生命和鮮血譜寫的氣吞山河壯麗史詩，是中華民族不怕犧牲堅韌不拔的不屈象征，她是抗戰文化中一枝爭艷奪目芬芳四溢的奇葩！

激發抗戰的嘹亮號角

九一八事變后，東北相繼淪陷。日寇的野蠻侵略給東北人民帶來深重災難，東北父老鄉親處于水深火熱之中。在民族存亡的最危急時刻，中共中央、中共滿洲省委號召東北各民族、各階層人民團結起來，組成抗日統一戰線，進行武裝斗爭，把日本侵略者趕出中國去。東北各階層民眾群情激奮，各地抗日義勇軍迅速興起，在中國共產黨的領導下，組成東北抗日聯軍，掀起了聲勢浩大的抗戰浪潮，拉開了中國抗日斗爭的序幕，給予敵人沉重打擊。

東北老百姓對積極抗日的中國共產黨給予高度贊揚與信任。“共產黨有主張，領導群眾把日抗。延安發來抗日兵，大軍發來千百萬。老白山里扎下營，神出鬼沒游擊戰，嚇得鬼子發了懵。漢汗走狗轉了向，百姓個個喜盈盈。”歌謠表達了東北人民對中國共產黨的無比信賴，也真實記錄了中國共產黨發揮的歷史作用。在中國共產黨號召下，東北大地處處點燃抗日烽火，民眾紛紛拿起武器，投入抗聯隊伍。《參加抗日聯合軍歌》：“大家齊心參加抗日聯合軍，他也愿去我也愿去共同打日本，勇敢沖鋒努力殺敵大家都齊心，打倒日本推翻‘滿洲把走狗擒，到那時‘滿洲政權歸我們。同胞們堅決勇敢去斗爭，團結起來萬眾勞苦工農弟兄，飛機大炮化學武器都不怕，死不投降決不出賣堅決反抗，雪國恨報我國仇是我主張。”《起來，東北的男兒》：“堅如銅鐵勇如猛虎，東北的男兒呀，千里平原萬里山嶺，殺敵的好戰場，起來起來熱血沸騰家鄉的男兒呀，下定決心握緊拳頭，沖殺向前方。”《趕豺狼》：“一根呀棒兒呀兩尺長，姐在溪邊洗衣呀裳，紅葉兒落在溪水呀里，不知呀漂流到何方？葉兒葉你別忙，奴家有話托你寄情郎，你若是見了情郎面，就叫他呀收拾行李早還鄉，大家一齊呀趕豺狼！”

像這樣號召人們拿起武器參加抗聯隊伍的歌謠還有許多，如《一致團結打日本》《兒童抗日》《少年兒童團歌》《小姑娘從軍抗日》《殺敵上前線》《送夫去抗聯》等，展現了東北人民積極響應中國共產黨的號召，父送子、妻送夫去抗聯當兵堅決抗戰的踴躍場面。這些歌謠成為激勵百姓抗戰的嘹亮號角，在喚起民眾愛國熱情、激發斗爭勇氣、堅定必勝信念、擁護抗戰主張等方面產生了重要的宣傳鼓舞作用，有力地壯大了抗聯隊伍。

浴血奮戰的壯麗畫卷

在東北這片遼闊土地上，東北抗日聯軍露宿于深山密林，出沒于白山黑水間，浴血奮戰，給日寇以沉重打擊，極大地鼓舞了廣大民眾抗戰的決心。在這抗戰的滾滾烽煙中，產生了許多粗獷有力、曲調激昂，歌頌抗聯將士奮勇殺敵的抗聯歌謠，成為激發民眾愛國熱情，鼓舞士氣，打擊日寇的有力武器。

東北抗聯的英勇斗爭受到東北民眾的贊揚和信任。“別看鬼子多，一死死一窩，別看抗聯少，個個是英豪。”人們把楊靖宇領導的東北抗日聯軍第一軍比作精忠報國的楊家軍：“楊家將，楊家軍，楊家兵將骨頭硬，別夸當年楊家兵，且看今日楊司令。楊家將，楊家軍，個個抗日好榜樣，上陣殺敵賽猛虎，鬼子一見就投降！”《歪把子》這首歌謠歌頌了抗聯戰士英勇善戰，奪取敵人歪把子機槍事跡：“歪把子，日本造，抗聯大軍繳來了。歪把子，嗓門高，對著鬼子嗷嗷叫。歪把子，到咱手，嚇得鬼子直發抖。歪把子，手中攥，打得鬼子血糊爛！”

東北抗日聯軍沒有鞏固的根據地，軍需供給非常困難，絕大多數的軍需靠從敵人那里繳獲，抗聯的武器裝備就主要靠繳獲的戰利品來解決，用敵人的武器武裝自己消滅敵人。《專打鬼子后腦勺》：“大蓋槍，南洋造，鬼子送來抗聯要，端起來，把準瞄，叭勾，叭勾，專打鬼子后腦勺。”東北抗日聯軍作戰勇敢，繳獲較多，從創建后基本是人手一件武器，基本全部換上當時比較先進的日制“三八式”步槍，并有相當數量的輕、重機槍、迫擊炮、無線電臺等裝備。歌謠記錄了抗聯的抗戰功績。《“三八槍”、小鋼炮》：“‘三八槍、小鋼炮，全是東洋鬼子造，如今抗聯繳過來，打得鬼子嗷嗷叫，打得鬼子嗷嗷叫。”

1937年10月抗聯11軍建成，標志著以中國共產黨領導的東北抗日民族統一戰線已經發展到了一個新階段。東北老百姓唱道：“‘十大聯軍十萬人，抗日救國一條心。步炮聯合除倭寇，鐵騎縱橫掃妖氣。但愿民族獲解放，白山黑水慶升平。”《高粱出了苗》描繪了抗日戰爭的火熱場面：“高粱出了苗，炸了大鐵橋；高粱拔節長，炸了飛機場；高粱紅又紅，炸了鬼子營。”在東北抗聯隊伍中有一支由青少年組成的隊伍——少年鐵血隊，是由抗聯一路軍總指揮楊靖宇親手組建，在極其艱險的戰爭環境中鍛煉成長。《鐵血隊，名氣大》：“鐵血隊，名氣大，鬼子聞名心害怕。林中路旁埋地雷，漫山遍野開紅花。鬼子來掃蕩，準啃鐵西瓜。”

抗聯在極其艱苦條件下堅持斗爭。他們風餐露宿，爬冰臥雪；寒冬無棉衣，酷夏蚊蛇咬。抗聯歌謠有很多是反映艱苦軍旅生活的。《游擊樂》：“高山昂首看天晴，足履白云聽雨生，游擊獨有苦中樂，戰士到處皆扎營。南北峰連三千里，東西軍揮八面風，給食每隨征程盡，樂將米和野蔬烹。”《一張馬皮度春節》：“興安雪后到寒林，戰能相逢話笑聞。征夫陣地度春節，馬皮佳肴傳讓頻。青松影伴高風士，篝火光耀子夜魂。試問人間肉食者，知否深山受饑人。”抗聯戰士有時縫樺皮做鞋，都能樂觀地唱出：“抗聯做鞋不用線哪，樹皮做鞋底，樹皮做鞋面哪，穿上‘皮鞋跑得快，能過萬水和千山，能過萬水和千山。”像這樣的歌謠還有：“天大的房子，地大的炕，森林是家鄉，火堆是親娘。”“喝口天池水，長雙飛毛腿，扛起紅纓槍，去打日本鬼。”“鋪著地，蓋著天，霜露當衣穿，風雨當飯餐，為了打日本，再苦也心甘。”“名字叫抗聯，家住長白山，住的石頭洞，睡的石頭板，穿的樹皮鞋，吃的野菜飯，心比烈火紅，志比鐵石堅，抗日救祖國，恢復我江山。”這些歌謠充分反映了抗聯艱苦的露營生活和飽滿的革命樂觀主義精神。

抗聯將領十分重視文化宣傳的教育鼓動作用，適應斗爭需要親自動手寫作，對抗聯歌謠的產生與發展起到重要推動作用。東北抗聯歌謠中大量鼓舞士氣的作品大都出自抗聯將領之手，楊靖宇、李兆麟、趙尚志、周保中等，都創作過許多慷慨激昂、激勵士氣之作。1932年，楊靖宇初到磐石組建中國工農紅軍南滿32軍游擊隊，為爭取團結各方面反日愛國力量和幫助他們掌握游擊戰術要領，寫了一首《四季游擊歌》，其中充滿團結作戰、樂觀向上的愛國激情，很快就在南滿大地傳唱開來。1936年抗聯一軍第一次西征，取得了摩天嶺大捷，消息傳來，楊靖宇在湯泉邊興奮地寫下了《西征勝利歌》。李兆麟作詞的《露營之歌》，描寫了抗聯部隊一年四季的露營生活，歌詞氣勢磅礴，真實地反映了東北抗聯艱苦的戰斗生活，抒發了抗聯將士們豪邁的氣概、高尚的情操、堅毅的決心以及樂觀的情懷。此外，李兆麟還創作過《長白山歌》，趙尚志創作過《從軍歌》，周保中創作過《紅旗歌》《聯合歌》。在極其險惡的斗爭環境中，這些作品起到了穩定軍心、鼓舞斗志的積極作用。與此同時，抗戰隊伍中許多指戰員也結合斗爭生活創作歌謠，如《抗日聯軍英名貫九州》《豪氣壯山河》等抒發了抗戰將士誓死光復祖國的豪邁氣概。這些抗聯歌謠，充分展示了抗聯將士堅定的政治信念、家國情懷、樂觀精神和前仆后繼、視死如歸、浴血奮戰的戰斗風貌和英雄氣概。

瓦解敵營的銳利武器

為了貫徹黨的抗日民族統一戰線政策，抗聯部隊非常重視對偽軍的爭取教育和分化瓦解工作。《千萬別上鬼子當》《捉漢奸》《滿洲士兵自嘆》《滿軍嘩變歌》《勸滿洲士兵歌》《勸偽軍士兵反正歌》《告偽滿軍》《滿洲士兵覺悟歌》等歌謠在爭取和分化瓦解敵營中，發揮了重要作用。

在《滿洲士兵自嘆》中，通過一個偽軍深夜在崗樓的嘆息哀怨，道出他的憂愁：“浩月當空明如晝，滿洲士兵自嘆在崗樓，手扶槍桿淚兒流，哎咳哎咳呦，思想起來犯憂愁。自從日本占了東三省，維持現狀把敵投，哪知投降更是不自由，哎咳哎咳呦，身上受苦心中還擔憂。日本鬼子下來討伐令，不分晝夜就得跟他走，冰天雪地食宿在外頭。長官甘心當走狗，拿著士兵當馬牛，士兵打仗他在后頭，哎咳哎咳呦，掙下功勞他把大煙抽。共產黨喊口號，中國人不打中國人，那知槍子無眼睛，看你傷情不傷情。”周保中領導的抗聯第五軍將歌謠《對親日士兵反正歌》用風箏傳到河對岸偽軍駐地去，偽軍士兵偷偷藏起來互相傳閱：“親日士兵兄弟們哪，眼看那立了春，大家提精神，何不反正殺敵人，別在夢中睡沉沉。日本鬼子是仇人，占滿洲殺眾民。日本鬼子心太狠，用苛捐剝削人，奪取政權他為尊，巧使勞苦兄弟們。日本鬼心太狠，搶掠燒還奸淫，處處欺壓中國人，亡國仇恨似海深，趕快起來反正吧！”抗聯用歌謠向偽官兵、偽警察宣傳抗日救國道理，喚起他們的民族意識，同時釆取繳槍不殺、不打罵俘虜，受傷醫治，愿意回家發給路費等優待寬大政策，使很多偽軍整體嘩變，投向抗聯隊伍；還有的暗中為抗聯傳遞情報，籌集物資。

1936年，抗聯一軍三師師長王仁齋率領200多名戰士在清源縣砬子山與偽軍遭遇，雙方僵持不下，戰士們在師長帶領下對偽軍發起宣傳攻勢。戰士們又是喊口號又是唱歌謠，向偽軍們宣傳抗日救國的道理，指出日本侵略者是中國人的共同敵人，號召偽軍起義。戰士們唱的歌謠中有一首《口號歌》極具鼓動性：“同胞們，‘滿洲士兵們，你們想想吧，我們為什么？完全是為的救中華。問你們，是不是中國人？趕快嘩變吧，槍斃教官，與我們共同打敵人。打出去萬惡日寇，推翻‘滿洲國，革命成功，萬古美名留。”在正義之聲的感召下，偽軍連長命令停止射擊，親自到抗聯陣地，要求參加抗聯。王師長考慮到偽連長家屬的安全問題，勸其回去，囑其只要不忘自己是中國人就行。偽連長深受感動，回到陣地后，暗地派人給抗聯送了1000多發子彈。

軍民情誼的真摯頌歌

在東北抗聯歌謠中，有相當數量是歌頌軍民團結一心共同抗日的作品，如《人人心里向抗聯》《歡迎抗日軍》等。從不同側面，栩栩如生地反映出人民群眾對抗聯發自內心的擁戴和支援，熱情謳歌了抗聯子弟兵與人民群眾之間的魚水深情。如《進屋喝碗熱豆漿》：“山腳下，小河旁，門前有棵老白楊，抗聯打仗進山里，別忘我家老地方，有朝一日打此過，進屋喝碗熱豆漿。”《綠綠瓜蔓一條根》：“綠綠瓜蔓一條根，百姓和抗聯一條心。不分軍，不分民，一心一意打日本。”歌謠藝術地印證了東北抗聯與人民群眾的魚水關系。

抗聯歌謠中，還有很多是反映百姓對抗聯將士的尤衷熱愛。歌謠《數星星》：“白山頂，數星星，一顆一顆眨眼睛，抗聯隊，出英雄，英雄多過滿天星。楊司令，數頭名，窮人心頭一盞燈。”淪為亡國奴的東北民眾，把慘遭日寇蹂躪的東北看作是漫漫黑夜，抗聯隊伍就是那漆黑夜幕下“窮人心頭一盞燈”。在遼東游擊區流傳著歌頌楊靖宇的歌謠：“洋湖溝，山連山，山中有位活神仙，小鬼敢踏半步山，大仙一顯圣，小鬼全玩完！楊司令，活神仙，日本鬼，侵略咱，你敢來到洋湖溝，保你個個死得歡！”《抗聯軍，鐵打的漢》：“太子河兩岸英雄多？ 英雄多，論英雄？ 論好漢，英雄好漢數抗聯。抗聯軍？ 鐵打的漢，渡江登山不怕難，沖鋒陷陣如猛虎，決心恢復我河山。”

東北抗聯在日寇重兵盤踞的險惡環境中戰斗，與武裝到牙齒的日寇相比，他們沒有后勤，沒有補給，除了靠戰場繳獲來補充外，完全依靠廣大群眾的支持擁護，使得隊伍不斷發展壯大。戰士們在前線英勇殺敵，百姓們在后方積極支援前線后方：“乒乒乓乓機關槍聲響連發，諸位戰士勇敢堅決把敵殺。沖鋒陷陣先激機槍后把大蓋拿，綁起日本抽出鋼刀再把他們殺！諸位英雄前方殺敵先沖鋒，后方工作還有我們老百姓。你使連珠我使大蓋大家齊行動，打倒日本推翻滿洲奪回東三省！”

在抗聯活動的游擊區，老百姓不僅為抗聯提供給養，而且為抗聯站崗放哨，通風報信。兒童年紀小不引人注意，他們就成了抗聯的編外小哨兵。《別看年紀小》：“別看年紀小，個個本領高，白山頂，去放哨，見了鬼子影，三棵白樺齊放倒！鬼子兵，進屯找，哈哈，抗聯隊伍早就沒影了。”生動地刻畫出東北兒童的機智、勇敢又童心未泯的可愛形象。

東北民眾不顧被敵人抓去坐牢的危險，堅持送衣、送糧給抗聯部隊，這在歌謠中都有反映。“媽媽做鞋底，閨女做鞋幫，送給咱抗聯，穿上打東洋”，“抗聯兄弟又饑又苦，快把糧食背上山”抗日聯軍與當地人民結成了深厚情誼，民擁軍，軍愛民，人民熱愛子弟兵：“年三十，月黑頭，巧遇抗聯過山溝。擋住小分隊，拽住不讓走。蕎面餃子野豬肉，糊米水，葡萄酒，都把親人炕上扌周。吃碗餃子喝口酒，迎來新，送走舊，軍民同心驅日寇！”純樸的歌謠，道出了人民與抗聯的魚水深情。

緬懷英雄的崇敬之情

楊靖宇、趙尚志、李兆麟等抗聯英雄相繼殉國后，民眾傳唱的歌謠有《楊靖宇將軍之歌》《悼趙尚志將軍》《李兆麒將軍之歌》《烈士紀念歌》《追悼歌》等，深切悼念烈士，充分表達了東北人民對英烈的崇敬和緬懷之情。

1940年，東北百姓得知楊靖宇殉國的消息十分悲痛，他們用樸實的語言懷念將軍：“十冬臘月天，松柏枝葉鮮。英雄楊靖宇，長活在人間。”《楊靖宇將軍之歌》：“松花江水流不停啊，不滅日寇氣不平，長白山上英雄多啊，數著那楊靖宇楊司令。濛江泊子樹林密啊，樹林里面扎下了大營。英雄們流灑血和淚啊，反滿救國打日本，松花江邊殺敵人啊，撫松道上出奇兵。偽滿的憲兵白來送死啊，紅袖頭子不中用，消滅了那漢奸李壽山啊，打死了走狗王永誠。秋毫無犯紀律好啊，百姓感謝楊司令。楊司令來愛人民啊，挨凍受餓不灰心，共產黨員里出了模范哪，中華民族大英雄。苦戰了八年沒有接濟啊，荒山里犧牲了楊司令，一片忠心貫日月啊，留得萬世傳英名。”

《悼趙尚志將軍》這樣唱道：“躍馬東土計鴻猷，赴湯蹈火關山難收，輾轉苦戰十余秋，踏遍三江氣貫斗牛。啊！啊！啊！踏遍三江氣貫斗牛。塞外游擊風雨稠，指點三軍力挽九洲。還我河山志未酬。梧桐一戰遺恨千秋。啊！啊！啊！梧桐一戰遺恨千秋。”

抗聯歌謠具有豐富鮮明的時代特征，她以愛國主義、敢于斗爭為主旋律，粗獷激情，豪邁正氣，有其艱苦性、民族性、地域性，為東北獨創。她的語言沒有華麗的辭藻，用的是當地老百姓耳熟能詳的東北方言土語，聽得懂，記得住，很快到處傳播。抗日將士在戰斗中、操練時、行軍中、宿營時唱；兒童們在站崗和游戲時唱；民眾在送糧的路上唱；妻子送郎參加抗日聯時唱；二人轉演員在抗聯密營里唱……東北大地到處傳唱抗聯歌謠，唱紅了東北大地，唱到了抗戰的最后勝利。