君心皎若白月光

那夜，秋風慘淡，露水微涼，寒空中的孤月把溶溶清輝盡傾于洞庭湖上。謝清晝與友人在亭中賞月，撫欄嘆息，隨口吟成一首五律：“洞庭孤月在，秋色望無邊。零露積衰草，寒螀鳴古田。茫茫區中想，寂寂塵外緣。從此悟浮世，胡為傷暮年。”友人勸道：“謝兄乃青年才俊，何須作此頹喪之語。”

夜色漸深，寒意入骨，思及二十余年來的世事流轉，謝清晝愈發清醒。

他是謝靈運十世孫，數百年前謝家池塘春草如煙，綿延至今仍余一抹淡色。生于盛唐的浮世佳公子，滿眼皆是慷慨氣象。謝清晝少年離家，同當時諸多意氣風發的少年那樣游盡山水，行色匆匆卻心系長安。彼時家業充實，他裘馬輕狂，曾得意賦詩：“我祖文章有盛名，千載海內重嘉聲。世業相承及我身，風流自謂過時人。”詩才雖未成熟，但在一眾士子中已初露鋒芒，頗得眾人賞識。

然而家道中落，絆住了他自在的腳步。滿眼繁華殆如云煙，蒼茫塵世難尋安身之所，數年奔波經營也是枉然。

月已偏西，深山傳來疏鐘，他舉目遠眺，俄而長嘆：“念及韶華短暫，人生如夢，只耽于碌碌塵世，不得隨心自主，細想來無甚意趣。”那時他尚未及而立之年，卻已看透人世浮華，血脈中流淌的山水情懷寂然許久，終于在秋波月色中悄然蘇醒。友人只當他是一時嗟嘆，不料幾日后謝清晝便鄭重相辭。

他南下吳越，歸湖州故里，于白蘋洲上建起草堂。從此他絕意仕途，隱居山野，只與二三友人交游唱和，再未把熱切的目光投向長安。

所謂靜則靈，靈則慧。早年他雖也常作詩文，但較之先祖謝靈運的山水詩，總少了一絲韻味。直至他隱居，與疏林幽澗為伴，閑來飲茶為樂，或靜坐參禪悟道，在江南山容水色的浸染下，“自然”二字方才水到渠成。

雖是隱居，他卻與消極出世之人不同。他并非一意逃避現實，而是真正了悟本心，謝家的山水情愫到底一脈相承。訪蒼松怪石，聽野猿老鶴，自在若橫空云影。若不是后來陡生變故，他大概會如此終了一生，不會有離亂之痛，但也不會有清如蓮花出水的詩僧皎然。

后來，在一次農民起義中，他家財盡拋，親故離散。待戰事平息，謝清晝已成孑然一人。離亂中他曾作禪詩《水月》：“夜夜池上觀，禪心坐月邊。虛無色可取，皎潔意難傳。若向空心了，長如影正圓。”那時他已年過半百，方知天命。人世間的百轉千回，終歸于空，卻有多少人以假為真，以虛為實，徒勞地作繭自縛。

回到草堂那日，春暉融融，草木繁盛如初，卻再無人伴他“汀洲采白蘋”。望著離亂后的滿眼新綠，他終于潸然淚下，繼而仰天大笑。回想當年他在洞庭湖上慨嘆人生如夢，竟一語成讖。他避得了俗世，卻避不開宿命。

不久，謝清晝便前往杭州天竺寺修習佛法，兩年后正式受戒，法名皎然。

有一年，皎然收到好友顏真卿的邀請參加詩會。他僧衣素簡，手執念珠，緩步踱入內堂，滿座喧嚷瞬間歸于沉寂。眾人記憶中的謝公子清冷孤高，如今他出家為僧，不守古佛青燈，卻一反往日的離群索居，泛游于繁華俗世，著實令人訝異。

皎然卻不以為意，仍與顏真卿談笑風生，觥籌交錯間有美人歌舞助興，皎然舉杯吟道：“君有美人當禪伴，于中不廢學無生。”他不愿被世俗所縛，也同樣不會被戒律牽絆。只要心中有佛，自然皎若白月光，流連詩花酒歌又何妨？

大唐之人極有風度和雅量，對離經叛道之舉總愿一笑報之。何況皎然早已詩名遠揚，頗負魏晉風骨，時人皆仰慕他自然放達的心境，謂之：“得詩人之奧旨，傳乃祖之菁華。江南詞人，莫不楷范。”

之后顏真卿每每相邀，晈然閑時必到。他緇衣半舊，卻是席間最受矚目的風景，筆墨揮灑，盡興而歸。皎然的詩友遍及吳越，上至簪纓，下至布衣，不論俗世身份，只談禪理雅趣。詩會多由皎然主筆，他編撰出《吳興集》傳世。千年一瞬，如今翻開泛黃的書頁，詩會盛景仍依稀可見。

皎然嗜茶，他曾感慨“俗人多泛酒，誰解助茶香”。借酒澆愁愁更愁，而茶乃清湛之物，可清心安神。皎然很幸運地結識了另一位茶癡陸羽，他們一長一幼，一僧一俗，因茶結緣，遂為“緇素忘年之交”。皎然邀陸羽在妙喜寺清居，兩人時常漫步于蒼林幽徑，談古論今，煮茶品茗。后來陸羽潛心研究茶學，皎然仍時常探望，若遇其尋茶未歸，則留詩即返，一如魏晉名士興盡而歸的情懷。陸羽遠游，皎然慨然相送。那時他已年過古稀，縱是方外之人，仍不免為暮年別離而傷懷。

送別陸羽后，皎然發奮著書。攬袖潑墨，清茶相佐，十年心血終成一部《詩式》。半生榮華疏狂，半生寒素清風，人世種種，他已經歷太多，看得明明白白。世事喧嘩，非禪者之意，為詩文操勞數年，不過愿“使物自物，不關乎予”，如此方能瀟灑離去，不抱一絲遺憾。

多年后，陸羽歸隱苕溪，攜著滿身風塵前來探訪老友，卻只有竹林間的一處孤墳相迎。他潸然淚下，遂以一盞清茶灑于墳前。此后，皎然的墳前不時有清茶相祭，茶香裊裊，經久不散。

又過了幾年，陸羽終老湖州，竹林深處那一縷茶香，終于隨風而逝。