北朝末年的摩崖刻經書法

王子東

山東省鄒城市文物局

北朝末年的摩崖刻經書法

王子東

山東省鄒城市文物局

北朝的佛教摩崖刻經通過對可感不可見的佛學理念的觀照，塑造出了可感可見的書法形象，使刻經作品具備佛教的審美特質，創造出了獨特的“刻經體”書法樣式。這些摩崖刻經不僅僅是中國書法史上最大的作品，以其具有佛性的文字形象及其經文本身共同構建了佛教的文字般若，使人們通過對文字的觀照領悟佛法實相。開創出了獨特的宗教審美意境和書法表現形式，這是其偉大的創造，也是佛教藝術史和中國書法史上不朽的杰作。基于此，本文重點分析北。朝末年的摩崖刻經書法。

北朝末年；摩崖刻經書法

引言

佛法教義與中國書法在世界各民族中，唯有中華民族把應用文字的書寫變成獨立觀賞藝術，形成了中華民族特有的書法藝術。中國書法從產生到發展的過程中無不受到中華民族傳統文化思想的支配，可以說“中國書法是中華民族傳統文化思想最凝練的物化形態”。自佛教文化傳入漢地之后便成了中華文化的重要組成部分。佛法教義的傳播依賴于語言和文字，文字書法是佛法教義的重要載體。作為傳播佛法教義的載體的書法藝術與佛法教義本身有著諸多的聯系、相通之處，二者在很多層面互相契合。佛法與書法的邂逅促生了一系列獨特的書法樣式和書法審美理念，一部中國書法史中佛教題材占據非常大的比重，佛法教義和佛教的審美理念也深深地影響著中國書法，使之產生了很多具有佛家樣式的書法審美典范和書法理論篇章，以及書法創作理念。可以說，佛教文化傳入中國，使中國書法走向了新的紀元。

1、北朝末年的摩崖刻經書法出現的原因

在釋迦牟尼時代，傳播佛法的文字是借助于口誦的文字(字音)，幾次佛教集結之后，佛陀教義才被書寫的文字所記錄。佛教傳入漢地之后，佛法以既表音又表意的漢字書法為載體，使其文字般若的內涵豐富了起來，這時文字般若便承載了三個層面的內涵：其一是記錄佛教經論的語言文字(字義)，其二是語言文字的字音，其三就是書寫這些文字的書法形式(筆法、結字、章法、墨法)所體現出的書法意象(字身)，這三重功能共同構成了漢傳佛教的文字般若。在中國書法史上很多書寫佛教主題的書法作品，既記錄了佛教的教義，又表達了佛教的審美理念，成為佛教藝術史和中國書法史上的經典之作。這些作品在極大程度上豐富了中國書法的理論和實踐。北朝晚期的佛教摩崖刻經就是其中的典范。

2、北朝末年的摩崖刻經的意義

在印刷術尚未發明的時代，信息的傳播須借助于文字的抄寫。以文字傳抄佛教文典是佛教理念傳播的重要形式，而將佛教典籍刊刻于石則是抄寫佛教典籍文獻的進一步發展。起初，佛教理念的傳播依賴于佛經的傳抄流布。隨著佛教的進一步發展，觀誦這種抄寫的經卷已不能滿足信眾的宗教需求。北涼時期，在河西走廊地區一大批石塔便應運而生了。這些佛塔之上往往刻有佛經和發愿文，這是中國佛教刻經的最早形式。北魏時期，中原地區出現了石窟刻經，把經文刻于石窟石壁之上，這是佛教刻經的進一步發展。北朝末期，在北周和北齊轄內，佛教刻經又出現了新的形式—摩崖刻經。這些刻經小者刻于一塊巨石之上，大者刻于一千余平方米的石坪之上。大多字大盈尺，有的甚至有數米之高。這些刻經背向大地，面朝蒼天，氣象宏闊宏大，字體沉穩莊嚴，具足妙相莊嚴。這是護法的壯舉，也開創了中國書法史上佛教石窟刻經獨特的書法形式。石窟刻經不僅能使佛經長久保存，也可以使信眾在膜拜佛像之時誦讀經典，更重要的是石窟刻經猶如壁畫一樣能夠營造出獨特的氛圍。置身于刻有佛經的石窟之中，濃重的宗教氣氛會撲面而來。石窟中既塑佛像，又刻佛經，這種經像同在的石窟的建造，既供養了佛身，又供養了佛法，所刻經文書法已超出了傳遞文字信息的實用功能，成為營造石窟宗教氣氛的裝飾藝術的一個重要組成部分。

3、摩崖刻經書法特色

3.1 用筆

首先，線條較多的保留了篆書用筆特征，起收筆及轉折處無明顯的提按變化，用筆飽滿圓渾、含蓄凝練的特征。但是，這處刻經中因其時間的早晚，風格又同中有異。較早的洪頂山＂大空王佛＂題記中的隸筆翻挑之勢比尖山與鐵山題記中的隸筆翻挑之勢明顯；其次，由于摩崖榜書巨大，摩崖面凹凸不平，很難一筆完成，因此描、寫相結合的手法會經常出現。如大的橫筆、擦筆，少數撇筆，都經過了描寫加工，因而這些筆畫在形態上較其他筆畫更顯突出，給人更為醒目深刻的視覺感受。

3.2 體勢

其結體取勢的總體基調是平整、寬博。在其早期作品中，隸書的體勢特征比較突出。用筆橫平豎直，重也居上，形體整巧寬博，略有倚側。在其晚期作品中，鐵山刻經《石頌》吸收了楷書的用筆和結體方式，字形方整，結構重心居上，體勢左斂右放，單字體勢平正，意趣橫生。

4、北朝摩崖刻經對當代書法的借鑒意義

北朝時期刻經書體所呈現出的獨特審美內涵，無不透露著魏晉時期佛教＂觀＂思想和玄學文化影響的超然絕俗、簡約云檐的風骨。書者在雄強、樸拙、自然天成的魏書時代里，卻對隸書的審美價值為基準進行更新及總結，保留了隸書寬博的體勢，篆書渾厚而簡約的線條取代了隸書波挑之筆畫，又吸收楷書的峻厚，從而形成了含蓄、簡約、和穆的特點。鐵山、葛山摩崖刻經便是雄渾厚重的線條、方圓兼備的筆法、因地制宜的章法來詮釋著北朝摩崖刻經書體的特點。作品不僅與大自然融為一體，更與佛教義理緊密結合，營造出＂山即是佛，佛即是山＂的幻境，堪稱我國書法史上一絕。北朝時期獨特的隸楷書刻經書體也對當代書法創作具有重要的借鑒意義。

葛山摩崖刻經選字

結束語

總而言之，北朝是我國美術史的一個黃金時期，受儒、釋、道思潮的共同影響，藝術從功用性走向了審美自覺。人們對美的理解突破了＂比德＂的局限，將自然美和藝術美、人性美結合起來，追求H者的和諧、寧靜與淡泊的統一。而這些正是刻經書法所追求的，也是我們應該學習的。

[1]楊鎖強.論北朝摩崖刻經的書法史地位[J].中國書畫，2010，11：71-73.