皮影戲的數(shù)字化呈現(xiàn)方式研究

李灝萱

摘 要：皮影戲是一種中國特有的非物質文化遺產(chǎn)，與其他非物質文化遺產(chǎn)相比，皮影戲不僅需要做工的技術精良，表演時還需要伴奏與伴唱。如何將皮影戲這樣高度依賴表演者的非物質文化遺產(chǎn)從制作到登臺表演過程中的所有技術完好無損地記錄下來，是一個有待解決的問題。

關鍵詞：皮影戲；數(shù)字化；研究

1 皮影戲現(xiàn)狀分析

皮影是一種獨具特色的漢族民間藝術，屬豫南曲藝表演之代表，歷史悠久。皮影制作精致、伴奏音樂唱腔優(yōu)美、唱詞道白雅俗共賞、打斗表演激烈，直至20世紀五六十年代，木偶皮影戲始終是中國老百姓主要的娛樂方式之一。

隨著時代的發(fā)展，皮影戲也在不斷地改進。與最早皮影戲相比，現(xiàn)在的皮影在制作方式上選用更加優(yōu)質的牛皮和更加先進的制作方法，使得皮影的透明度更高，也不容易褪色。并且在皮影關節(jié)處換用了特殊材質的鉚釘，經(jīng)久耐用，也給皮影添加了一些金屬質感。在進行皮影的劇本創(chuàng)作上也開始與現(xiàn)代時尚掛鉤，唱腔中融合了現(xiàn)代流行歌曲的元素，詞句押韻靈活多變，內容更加精彩。這樣的改變雖然使得皮影戲在這幾年的市場競爭中增加了不少優(yōu)勢，但是卻很少有人想看或者能看到靈動的皮影戲了，一些藝術家開始嘗試做皮影風格的動畫，但是缺少了表演者的控制和唱腔配合，還是不能完全地傳承和展現(xiàn)皮影戲的精髓。

2 皮影戲發(fā)展存在的問題

皮影戲歷史悠久，雖然也隨著時代的發(fā)展不斷改進，但是在很多方面仍存在著不可避免的局限性，這導致皮影戲的發(fā)展適應不了現(xiàn)代數(shù)字技術的快速發(fā)展，逐漸消失。其逐漸消失的原因有以下三個方面：

2.1 皮影制作和保存要求苛刻

皮影的制作繁瑣，需要經(jīng)過十余道難易不等的工序，一個影人的制作需要花去一個手工藝人數(shù)10天的時間，如果過程中出了微小的差錯，整個影人就會前功盡棄，這對于強調批量生產(chǎn)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式來說是不可能完成的事情。同時，皮影需要一個長期恒溫、避光的空間來保存，長期暴露在太陽下會使顏料褪色，溫度和濕度變化也會造成皮影不同程度的變形。其保存條件的苛刻導致皮影很容易被損壞，無法永久保存。

2.2 繼承人的問題

使羅山皮影戲惟妙惟肖依靠的不僅是皮影的制作精良，還需要有皮影唱耍表演和樂器的配合。一個專業(yè)的皮影表演藝術家需要樣樣精通，不經(jīng)過長期的培訓和實踐經(jīng)驗的磨練是無法達到演出的水平的。但據(jù)統(tǒng)計，目前羅山縣專職從事皮影戲表演的藝人已經(jīng)不足百人，平均年齡高達62歲。皮影表演藝術家年事已高，但是皮影傳承人需要巨大的耐心和長期的培養(yǎng)，現(xiàn)在很多年輕人對皮影戲感興趣，但真正耐得住寂寞要學習皮影手藝的年輕人已經(jīng)很難找了。

2.3 地域的局限性

皮影戲的表演對場地有很大的限制，一般是用一塊蒙了白布的矩形方框作為場景，場景要在表演者的控制范圍之內，不易過大，所以觀看人數(shù)和觀看效果有限制。皮影戲還有一大特色在于它的唱腔，這種唱腔并不是某種戲曲音樂，而是將當?shù)氐纳礁琛⒚?、燈歌等融合而?chuàng)作出的特色曲調。如果觀看者不懂方言，就難理解其中的意思，也不了解其中的韻味，這在很大程度上限制了皮影發(fā)展的區(qū)域。

目前，羅山皮影戲已經(jīng)朝不保夕。這種情況下，一味的硬撐和堅守是不行的，我們需要尋找一種新的發(fā)展途徑，用現(xiàn)代科學的方法來傳承或者是從中獲得我們需要的信息。

3 數(shù)字化皮影戲的呈現(xiàn)方式

3.1 利用數(shù)字化方式記錄

皮影不易保存，皮影戲是多項技術的融合，皮影戲作為一項非物質文化遺產(chǎn)，其特色用文字和圖片無法完好、詳細記錄?；诟鞣N條件的限制，數(shù)字化技術已經(jīng)被逐漸運用在保護非物質文化遺產(chǎn)的各個方面。用三維的立體圖像模擬皮影的制作過程，用視頻記錄皮影戲的表演方式和方法，是一項比現(xiàn)有方法更加詳細，永久保存皮影戲特色的方式，滿足了社會大眾的多層次、多方位需求。這樣的技術用在傳播皮影戲上依然有很好的效果。

用虛擬技術模擬牛皮、色彩等皮影需要的元素，可以記錄下皮影制作的各個步驟以及制作中皮影的形態(tài)。虛擬的皮影不會受到光和溫度的影響，可以實現(xiàn)皮影的永久保存。皮影戲在表演時，主要記錄的不僅是白布上翻滾的皮影，還有其背后表演藝術家的控制手法以及音樂配合，用數(shù)字技術構建出皮影表演時的虛擬舞臺、虛擬出表演方式以及舞臺背后表演藝術家的虛擬形態(tài)，將其一舉一動都用數(shù)字化的方式記錄。比起目前用文字、圖像記錄皮影戲的方式，運用這樣的先進數(shù)字技術記錄可以更永久、更全面保留皮影戲的精髓部分，并為后人的研究學習提供充分的條件。

3.2 利用移動終端作為表演平臺

觀眾是表演藝術的根本。隨著時代的發(fā)展，表演的載體由實體的舞臺向虛擬屏幕轉化。皮影戲原本的表演方式是實地真人表演。隨著科技發(fā)展，小塊的表演屏幕已經(jīng)不能滿足觀眾的觀看需求，并且現(xiàn)在人們生活越來越繁忙，已經(jīng)很少有人能抽出特定的時間來觀看皮影戲。當下，需要利用人們碎片化的時間來進行皮影戲表演。

將網(wǎng)絡作為皮影戲的主要傳播方式，用手機和電腦這樣的數(shù)字化工具作為皮影戲的呈現(xiàn)載體，利用人們生活中的零碎時間來宣傳皮影，對皮影戲的傳播更加有利。將精彩的皮影表演制作成動畫上傳至網(wǎng)，人們可以通過手機、電腦進行觀看，使全國各地的皮影戲愛好者在不同時間、不同平臺上看到原汁原味的皮影戲表演。重新定義皮影戲的表演方式，既解決了皮影表演的地域局限性，人們可以隨時隨地觀看皮影戲，是一種符合時代要求的新手段。

3.3 互動皮影游戲

游戲一直是年輕人喜愛的對象，如果能用手機屏幕來代替?zhèn)鹘y(tǒng)皮影戲需要的表演場景，將皮影戲設計成一款游戲軟件，使皮影戲更加迎合年輕人的喜好，有利于皮影戲在青年人群種傳播。使用者可以自己制作獨一無二的皮影，自己設定舞臺、燈光、音樂，并用幾根手指去控制屏幕中的皮影運動。然后充分利用手機的交互功能，可以與別人的手機聯(lián)系起來，控制者在自己屏幕上控制皮影表演，而觀看者可以在自己手機上看到控制著所制作的皮影。

雖然一般的使用者制作的皮影戲并不專業(yè)，但對于可以親自操作皮影這一點，可以給很多人新鮮感，將自己制作的皮影戲同步給好友觀看，也可以使皮影戲在好友中快速傳播。如果有好友也感興趣，愿意一起切磋，那么就更好了。互動游戲作為傳播皮影的一種，理論上是可行的，但是技術方面還需要更深入的探討研究。

4 結語

羅山皮影戲的保護和傳承工作任重而道遠，用現(xiàn)代信息技術對其進行數(shù)字化保護，使羅山皮影戲這一中華傳統(tǒng)優(yōu)秀非物質文化遺產(chǎn)得到全面、系統(tǒng)、真實的記錄和呈現(xiàn)，有利于非物質文化遺產(chǎn)的搶救性保護和永久性保存，也更有利于后人去學習和研究。同時，借助網(wǎng)絡和新媒體傳播平臺為皮影戲尋找到新的傳播方式，將皮影戲融入到現(xiàn)代的生活方式中，確保羅山皮影戲生命的延續(xù)。

參考文獻：

[1] 楊紅.非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2014.

[2] 李四達.數(shù)字媒體藝術概論[M].北京：清華大學出版社，2006.