介入空間

魏華

1963年生于湖南張家界。1989年畢業于廣州美術學院雕塑系。韓國檀國大學環境與陶藝碩士。現任職廣州美術學院陶藝教研室主任、碩士生導師。廣東省高校陶藝學術委員會主任。中國美術家協會會員。國際陶藝學會（IAC）會員。

“經濟全球化的過程使陶藝與本土文化間的文脈逐漸被割斷，在不少地區陶藝的創作逐漸退出了本土文化創造的歷史舞臺，而僅僅只是作為一種手工藝被孤立于當代藝術創作之外，在現代化過程中出現的這一西方化誤區，使得古老悠久的陶瓷媒介在理論上失去了它保存創作活力的邏輯。 ”[1]一方面西方的審美系統和價值主導著我們的認識；另一方面某些地域文化逐漸成為了被保護的遺產，失去了生命力。同樣的問題在佛山也有所顯現。

佛山城市的高速發展，城市功能的快速變化，造成了傳統產業業態與城市功能之間發生了錯位。商業空間在不斷擴大，傳統產業轉移，大量的舊工廠物業形成了閑置。城市改造不斷深化，千城一面，城市與城市之間的環境、文化同質化，城市空間中的公共藝術趨于類似。這迫使我們不得不盡快尋找解決問題的方式。而筆者認為藝術介入的方法多種多樣，對于地域傳統文化文脈、工業遺存的梳理與再創造，無疑是最為恰當的手段。

一、基本概念與背景

（一 ）城市公共空間藝術基本概念

“公共”概念是西方社會發展到一定階段的產物。德國哲學家哈貝馬思認為公共藝術是民主政治的派生物，沒有民主的公民社會就沒有真正意義上的公共藝術。通俗理解公共空間藝術則是安裝在城市公共空間的雕塑、裝置等所有的藝術

形式。甚至包括只要在時間和空間上能夠與公眾發生廣泛關系的藝術樣式等。

城市公共空間藝術最為基本的特征就是公共性，其藝術性是依賴公共性與空間而存在的。創造一件好的城市公共藝術品最為首要的是改變人們固有的審美模式，尋求到城市自身特有的地域文化內涵與適合的藝術表達形式，依附時代人文背景，創造具有一定的紀念性與鮮明視覺特征的地域性標示。

（二）佛山地域文化的背景

地理位置、社會經濟發展水平的不同必然導致各地自然環境、經濟、人文氣息上的差異。而在眾多地域文化中，佛山作為嶺南文化的重要代表有其獨特之處。佛山石灣是中國最早的制陶地區之一，石灣河宕貝丘遺址出土的大量刻有豐富幾何印紋的陶片便是其 5000多年制陶歷史的最好見證。清代以來，粵劇藝術興盛，附加在建筑之上的瓦脊公仔 [2]成為傳統陶塑藝術的精華所在。佛山祖廟、廣州陳家祠等寺廟建筑均保留著石灣生產的瓦脊公仔。由此可見，石灣陶藝從很久之前就依附于建筑而存在，并具有運用在城市空間的特性。

（三）佛山工業遺存的背景

工業遺存也是城市文化遺產的一部分，它包括了過去遺留下來的建筑物和工業設備，其最大的特征就是與區域經濟工業形態、文化形態有著密不可分的關系。

佛山現代工業文化，特別是以陶瓷為代表的制造業的轉移，在城市遺落了眾多的工業遺產，構成了佛山城市空間既舊又新、既傳統又現代的城市特性。佛山現代陶瓷產業自 1983年從意大利引進第一條現代化陶瓷生產線起，就已是中國乃至世界建筑衛浴陶瓷的聚集地，其衛浴建筑陶瓷的產量更是占世界陶瓷總產量的三分之一。但隨著城市化的進程加快，高污染的陶瓷生產企業已無法在城市內生存，逐步搬遷出城市，給城市遺留了大量舊廠房、設備，積壓了大量陶瓷滯銷產品。所以，如何呈現地域文化與工業遺存之脈將是建造佛山城市公共空間藝術的靈魂所在。

二、佛山地域文化再創造在城市公共空間中的運用

中村錦平曾打了一個非常有意思的比方：一個田徑比賽，一度落后一圈并正與第一名并肩的奔跑者就像用傳統媒材進行當代藝術創作的人。在今天地域文化資源何不是如此。如何使傳統石灣公仔在不失傳統文脈的情況下用新的方式回到空間、回到當代人的生活之中，正是目前筆者在佛山城市公共空間藝術創作中所要解決的問題。

1999年筆者去香港參加藝術交流偶然購得《石灣陶展》一書，石灣公仔的造像圖示給予了筆者很大的啟發，深感石灣公仔的當代性價值，并逐步擺脫了學院的造像模式和約束，以石灣公仔圖示創作了一批《新公仔》（圖 1）[3]，找到了與時代與當代人的情緒契合點。

石灣公仔的起源來自產業，依附于建筑，它有著很強的公共性，是當時人們生活狀態在建筑中的表現。筆者參照石灣瓦脊公仔并通過陶瓷模具印制工藝和磚體構件方式，挪用、拼貼、復制，保留制作過程中的偶然效果，創造了《新瓦脊》。實現了從工藝到藝術，從公仔到當代人文精神和藝術價值的轉換。在保留石灣公仔的傳統價值和神韻的同時又回到了城市的公共空間，恢復了佛山瓦脊公仔為城市公共空間創作的特性。

通過對石灣公仔、唐三彩、文革雕塑等復制、解構、拼合，創造了一種新的陶塑樣式——《公仔磚》（圖 2）。在“磚”中找到了最自然的精神呈現方式，保留了石灣傳統瓦脊公仔神韻。當然，更具意義的是，通過“磚”的構件方式，使《公仔磚》這類作品更容易置放在現代的城市空間之中。

（一）《公仔柱》（圖 3）

如果說《新公仔》是地域文化與當代藝術作品之間的轉換，《公仔柱》則是尋求地域文化的內在思想與城市之間的關系。佛山城市最突顯的問題就是地域文化傳統與當代文化生活的斷裂，筆者通過對佛山祖廟瓦脊公仔“復制”把瓦脊公仔用柱狀的形式呈現出來，實現這兩者的嫁接正是《公仔柱》解決的問題。而其創作的意義在于：

（a）是佛山第一次運用自己地域文化圖式創造出的城市公共空間藝術作品。

（b）讓佛山陶藝走入了城市空間，恢復了石灣陶藝放置在城市公共空間的特性。

（c）使具有五百年傳統的南風古灶開啟了燒制現代大型公共藝術品的先河，讓具有佛山陶文化圖騰意義的南風古灶與當代文化生活有了聯系。

（二）《新公仔柱》（圖 4）

《新公仔柱》與《公仔柱》最大的不同在于不再模仿瓦脊公仔，而是直接挪用、復制公仔，以神、仙及現世偉人為創作元素。作品安裝在佛山創意產業園圖書館，用圖騰柱的構圖方式把公仔聚集在一起，置放在圖書館這一特殊場所會 ，讓人產生一種莫名的意趣。

（三）《公仔墻 ·石灣陶》（圖 5）與《公仔墻 ·創意佛山》（圖 6）

《公仔墻》是筆者通過磚體的結構，尋找相對應題材的雕塑或物件進行翻模、印制而創造的系列城市公共空間藝術作品。《公仔墻 ·石灣陶》是為廣東石灣陶瓷博物館所創作的，意在表達石灣制陶歷史。

《公仔墻 ·創意佛山》是筆者深受后現代藝術思想的影響，強調藝術的大眾性，公共性、針對性和批判性，突出對當下生活的真實感受，開始了對石灣各個時期公仔的復制挪用，重新回到關照傳統的地域文化。石灣公仔的生產、銷售大有過剩之嫌，形成了一個與當代人生活格格不入的文化景觀。通過陶瓷特有的印制方式，褪去了其故有的審美程式，把多余的、廢置的公仔重新組合為具有當代審美價值和意義的“作品 ”，創造了既傳統又現代的陶藝新形式。并第一次把山公 [4]這一地域的民間藝術方式引入城市公共空間藝術中來。

三、佛山工業遺存再創造在公共空間中的運用

陶瓷工業產品的藝術化創作有著不同于石灣公仔再創作的特別意義，佛山發達的陶瓷產業是進行當代藝術創作取之不盡的有力靠山。 2006年筆者與韓國金海美術館合作組織的馬桶藝術工作營，開始了利用工業陶瓷產品進行藝術創作，青花馬桶《泉》正是筆者第一次利用工業陶瓷現成品進行青花描繪的藝術創作。爾后采用網絡下載 2006年6月1日的圖片，用洗手盆加上絲網印刷技術，創作了作品《六一 ·臉》這些作品為今后利用手工、半手工工業產品進行城市公共空間藝術的創作打下了基礎。瓦、大缸、馬桶是佛山陶瓷產業由手工、半手工、機械化生產的三種產品類別的代表，筆者分別利用上述三種廢棄產品創作了《古瓦瀑布》（圖 7）、《大缸瀑布》（圖 8）、《馬桶瀑布》。而其中《馬桶瀑布》則是筆者對工業遺存再利用的最典型的代表。

《馬桶瀑布》（圖 9）選址在原佛山鉆石陶瓷廠潔具生產車間與石灣公園的連接處。作品的主題元素有：馬桶、面盆、水、工業設備等。直接采用該廠陶瓷工業產品的遺存，保留部分原有的機器、設備。通過直接的轉換方式，重疊重構，形成了新的結構，創造了水景、空間、建筑的完美結合。

城市公共空間藝術創作要求藝術家不單是作品的創造者，更應該是“媒介”，為觀眾提供欣賞，闡釋的可能。所以，在制作之初筆者向社會、公眾、個人征集馬桶、潔具，通過生產年代、廠家（或個人）、工藝、銷售情況等信息，盡可能把曾經的時代片段呈現在《馬桶瀑布》里。所以說，如果藝術家創造了《馬桶瀑布》，那么集合了眾人故事的《馬桶瀑布》則給予了環境公共空間以生命的活力。

《馬桶瀑布》放置在城市公園（石灣公園）這一公共空間、推翻了古典意義的視覺審美經驗，挑戰我們傳統的視覺與心里感受。讓我們平庸的生活器物通過視覺的“游戲”構造了層巒疊嶂的瀑布。通過媒介材料——潔具，蘊涵了特定區域的文化和產業脈絡，使之成為我們城市記憶的載體。讓受眾明白，藝術不僅僅是哲學的命題，它還能還原美的生活——用我們所見的日常事物創造富有詩意的景觀。《馬桶瀑布》畢竟也合乎現代視覺藝術的原創和張力，有古人“飛流直下三千尺”的壯觀、也有“大珠小珠落玉盤”的情趣。符合當代藝術創作的原則：對地域歷史與文脈的尊重、環保、現成品、舊物料設備的再利用等等。地域傳統文化成為城市空間的公共藝術較為讓人容易接受，但對于工業遺產來說這存在著非常大的難度。與克里斯朵夫婦包裹德國國會大廈不同的是該作品在一定的時效之內，而《馬桶瀑布》則是永久立于城市公共空間中，面對著更大的挑戰。雖然說《馬桶瀑布》是政府、商人與藝術家之間合作的產物，并非民主的意愿，但它卻創造了首屆佛山陶瓷節三天 60萬人觀賞的奇跡，制造了一個區域的文化事件。它表達了佛山城市人們與陶瓷產業割之不去的緣分。通過對區域文化、產業觀念的重新審視，營造具有地域文脈的當代城市公共空間，使之成為了佛山城市區域的文化地標，佛山旅游必到的重要景點，成為了這座城市曾經的陶瓷產業的記憶與創意圖騰。結語

歷史傳統是創造的負擔，也是創造與創新的動力與必然條件。以當代人的眼光重新審視評估我們的地域傳統文化，我們會發現暗淡的寶藏會重現光芒。它能夠創造出只屬于不同區域城市的特定代碼，并具有當代人精神氣質的公共空間藝術作品，挖掘出地域文化中固有的精神價值。石灣公仔的再創造是區域文化的創造，更是時代精神的產物。

同樣，城市工業文化遺存也是一座城市的重要文脈。它具有獨特產業特性的建筑空間、產業物件、設備、產品，記錄著特定城市的信息，為我們探索營造城市公共空間藝術創作提供了多元性、獨特性和可持續性的背景與場所。

總之，地域文化與工業遺存在城市公共空間藝術創作中的介入，梳理了我們城市的文化脈絡，有效的解決城市空間中的種種矛盾，使我們的城市公共空間自然而合理、和諧而富變化、創造而不失傳承，使我們的城市成為了擁有自身獨特城市氣質的、富有文化質感、充滿人文關懷、人性化與藝術化的空間。

注釋：

[1]皮道堅.數碼時代的本土性文化訴求——全球化背景下的現代陶藝.[C]轉引自黃振輝.國際陶瓷藝術研討會論文集.廣州：精雅創作畫苑.2002：18.

[2]瓦脊陶塑，又叫“花脊”，它是專門用于屋脊建筑裝飾上的，故稱“瓦脊”。采用陶塑人物、動物、花卉進行裝飾，體現了嶺南民間建筑裝飾的濃郁的地方文化特色。

[3]新公仔是以石灣公仔圖示為基礎，融入當代人的審美情趣所創造的富有幽默調侃特性的雕塑人物。

[4]山公也叫微雕， 是石灣公仔的一種類別。