居身之道，當防“倘一失足”

文_于永軍（山東濟南）

居身之道，當防“倘一失足”

文_于永軍（山東濟南）

明代哲學家王廷相在都察院院長位上時給新御史們上課，曾講過一個典型案例：一天，他乘轎進城，途中遇雨，轎子行得極慢。仔細一看，原來轎夫穿了一雙新鞋，正很小心地躲避那泥水。不料，到長安街后，路更難走，轎夫一不小心踩進了泥坑。自此，他不再愛惜自己，不僅鞋子全被泥水所污，而且渾身上下已無凈處。于是，王廷相講了一個迄今發人深省的觀點：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！”

人的本性使然，“倘一失足”，往往會產生一種破罐子破摔心理：反正鞋子已經濕了、臟了，就這樣吧，于是就不再珍惜自己，不再在乎鞋子的干凈，最終弄得渾身上下無凈處。正是從這個意義上，王廷相以事喻理示人慎獨慎微，提防“倘一失足”。同時勸喻“倘一失足”，須提防放縱心態，以免最終釀成“一失足成千古恨”的悲劇。

比王廷相稍晚一點的明代理學家劉元卿，針對萬歷年間的官場生相，寫過一個名曰《猩猩嗜酒》的寓言。說一群猩猩，見獵人在山下的路邊上擺了裝滿甜酒的酒壺和酒杯，知道是為了誘它們上當，便破口大罵獵人不仁。罵了一會兒，見無人回應，有的猩猩便與同伴商議：“為什么不去稍微嘗一點呢？不過要小心，千萬不能多喝！”于是猩猩們就拿起小杯來喝。喝完了小杯，又罵著把酒杯扔掉，自我感覺良好。如是重復多次，喝得嘴唇邊甜蜜蜜的，再也控制不住了，就干脆端起了大杯喝起來，根本忘了會喝醉這回事，個個喝得天昏地旋，結果無一漏網均被獵人捉走。

劉元卿的這個寓言，主旨大概也在勸人慎獨慎微，謹防“眼里識得破，肚里忍不過”的貪饞。但同時又描出了人于失足初始的一種僥幸心理：不就是嘗一嘗、體驗一下么？沒有關系的，我清醒著呢！于是，悲劇便在這種僥幸心理的支配下發生了：“倘一失足”，如“溫水煮青蛙”，游哉優哉，感覺良好，舒服著并快樂著。未曾想，竟然漸漸上癮成性，后悔著并欲罷不能著，直至成為圍獵者的網中物。

看一看古今官場上的那些腐敗分子，一從政一做官就放手干壞事者不多，大都是起先比較謹慎，或一次“被動失足”，或一次“好奇心體驗”，便被打開了放縱的潘多拉盒子，漸漸由被動腐敗到主動腐敗，直至腐敗透頂。因此，歷史上許多以清廉著稱的官員，無不是見微知著，“謹小慎微，動不失時”，十分堅定地慎獨慎微。

這其中的道理，唐代名相陸贄看得很明白：“為官受賄，大者，忘憂國之誠；小者，速焚身之禍。賄道一開，展轉滋甚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧。日見可欲，何能自窒于心。”人的貪欲是無止境的，就像那群經受不住誘惑的猩猩，喝了感覺很美，還想再喝，并且越喝胃口越大。從收受“鞭靴”“衣裘”等小打小鬧開始，逐漸向“幣帛”發展，向“車輿”“金璧”猛進，最終猶如螻蟻所蝕之堤，再也無法抗洪，唯有一敗涂地的結局。

我們在引用古代清官廉吏名言警句教育官員時，時常會講這樣一個觀點：一些封建官吏尚有這般境界，我們現代官員理應認識更高。這其實是說，從黨紀國法到制度規定，沒有任何一條一款允許謀取私利、撈取個人好處。故而始終保持一顆敬畏心、平常心，始終保持如履薄冰、如臨深淵的警覺意識，始終堅定慎初慎微，以守住清正廉潔、保持不貪不沾，對于各級官員尤其領導干部來說，猶如人之吃飯穿衣，是一個最基本的修身常識。然而，常識性的東西有時又十分富有真理性，恰恰就在這個連封建官吏都懂得的道理上，一些現代領導干部卻時常犯糊涂。他們不僅不信“始為一念之差，遂至終身莫贖”的古訓，就連嚴肅的黨紀國法也愣是當耳旁風。

所以說，在那些勿視、小視慎獨慎微的現代官員那里，盡管他們的唯物辯證法背得滾瓜爛熟，但其境界絕不比認知“倘一失足，將無所不至矣”的封建官吏更高尚，因而他們如古代貪官污吏一樣，落個“一失足成千古恨”的下場，亦同樣是一個咎由自取的必然。也正從這個角度，“失足轎夫”的典型案例和“嗜酒猩猩”的寓言，迄今依然有著警示意義。