探驪獲珠

金秀玉

摘要：隨著“核心素養(yǎng)”一詞在教育部發(fā)出的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中被提出，近年來(lái)“核心素養(yǎng)”逐漸成為深化課程改革、落實(shí)育人目標(biāo)的關(guān)鍵詞，為教育界所共同關(guān)注。對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵理解，課堂中將如何重視學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，這些都是當(dāng)下語(yǔ)文課堂中應(yīng)該思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言能力；人文修養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)

《古今詩(shī)話》中有言：“四人探驪，子先獲珠，所余麟角，何用！”說(shuō)得是元稹、劉禹錫、韋莊到白居易家作客，席間以懷古為題，四人各賦詩(shī)一首，夢(mèng)得憑《西塞山懷古》拔得頭籌，其余三人便有此感慨，強(qiáng)調(diào)其詩(shī)文創(chuàng)作抓住關(guān)鍵，獲得最后價(jià)值之物。如果把這個(gè)典故用在當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)上，我想這“珠”非“核心素養(yǎng)”莫屬。隨著“核心素養(yǎng)”一詞在教育部發(fā)出的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中被提出，近年來(lái)“核心素養(yǎng)”逐漸成為深化課程改革、落實(shí)育人目標(biāo)的關(guān)鍵詞，為教育界所共同關(guān)注。

那么何為“核心素養(yǎng)”呢？《說(shuō)文解字》中曰：“素，白致曾也。”即白色生絹，強(qiáng)調(diào)其本色；又有《昭明文選》“如彼梓材，弗勤丹漆，雖勞樸斫，終負(fù)素質(zhì)”即本來(lái)的生性、品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)。如此，“素”當(dāng)指先天的遺傳，本性特質(zhì)。而“養(yǎng)”則強(qiáng)調(diào)后天的培養(yǎng)、修養(yǎng)、通過(guò)教育而形成的能力學(xué)養(yǎng)。在“素養(yǎng)”之前加“核心”，當(dāng)是指學(xué)生必須具備的，對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有著重要意義的品格和能力。如此“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)用能力的最本質(zhì)、最重要的素養(yǎng)。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將之概括為：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)四個(gè)方面。如果再進(jìn)一步概括，則可以提煉為語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)兩個(gè)方面，即語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性。

語(yǔ)言能力，當(dāng)是指理解、運(yùn)用語(yǔ)言的能力。學(xué)生理解運(yùn)用語(yǔ)文的能力強(qiáng)，則文本閱讀理解相對(duì)輕松，說(shuō)話能言善道、寫作筆底生花，表達(dá)有條理、思維有深度。而反之，則可能對(duì)語(yǔ)言文字理解能力薄弱、說(shuō)話顛三倒四、寫作病句連篇，條理紊亂，思想膚淺。因?yàn)檎Z(yǔ)言是思維的載體，思維紊亂最終體現(xiàn)在語(yǔ)言上就是表述不清。

人文修養(yǎng)最基本的可以體現(xiàn)在“情感態(tài)度價(jià)值觀”上，即對(duì)語(yǔ)文的情感態(tài)度和基本的價(jià)值判斷。正如奴隸造不出金字塔，學(xué)生一旦對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)失去興趣和熱愛(ài)，從某種程度上也就失去了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)力、失去了生長(zhǎng)、失去了底蘊(yùn)，修養(yǎng)自是無(wú)從談起。同時(shí)，若沒(méi)有基本的價(jià)值判斷，最終也將導(dǎo)致學(xué)生是非不辨、好壞不分，如此人文修養(yǎng)又何從提升。

其次，是審美趣味。朱光潛《美學(xué)》中說(shuō)人的感知能力有強(qiáng)弱，感知能力強(qiáng)的人領(lǐng)略能力也強(qiáng)，而領(lǐng)略能力直接關(guān)乎審美趣味，一個(gè)人審美趣味高了，其想象力、判斷力、創(chuàng)造力自然就有了基礎(chǔ)。誠(chéng)然“愛(ài)美之心，人皆有之”，然而對(duì)于美的理解和評(píng)判卻因人而異。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們需要的就是練就學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美甚而創(chuàng)造美的的慧眼。

第三，是文化底蘊(yùn)。所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，所謂“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”，文化底蘊(yùn)當(dāng)是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)在體現(xiàn)。無(wú)論是經(jīng)典詩(shī)詞地熏陶，還是優(yōu)秀名著地研讀，抑或是豐富的文史哲知識(shí)的拓展，都能內(nèi)化為文化底蘊(yùn)，滋養(yǎng)心靈，外顯為氣質(zhì)，文質(zhì)彬彬，然后君子。

無(wú)論是語(yǔ)言能力還是人文素養(yǎng)，最終該如何落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)中呢？

首先應(yīng)該重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)積累，遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。

摩天大廈固然雄偉，然而亦是由一磚一瓦建成。如果沒(méi)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，語(yǔ)文能力何以形成？從字到詞到句到篇，語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)積累的重要性。然而這并非是說(shuō)抓住了零散的知識(shí)點(diǎn)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)就得以形成。對(duì)文本的理解能力，對(duì)閱讀方法的掌握度，都需要我們?cè)诰唧w的課堂教學(xué)中有計(jì)劃、有步驟地落實(shí)。那么，這就首先要求我們引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教科書(shū)要潛心研讀。當(dāng)然，這種讀不是泛泛而論。以蘇教版必修教材為例，讀《江南的冬景》時(shí)可以側(cè)重關(guān)注景物描寫的各種方法；讀《老王》的時(shí)候可以側(cè)重人物描寫的方法，讀《品質(zhì)》時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)比；讀《我心歸去》時(shí)強(qiáng)調(diào)渲染……如此，將這些知識(shí)構(gòu)成體系，學(xué)生才能形成扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)體系。否則，盲目地將課堂變成解題的戰(zhàn)場(chǎng)，那么語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成最終將變成空中樓閣。

其次，課堂要有梯度，重視思考。子曰“知之不如好之，好之不如樂(lè)之”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣需要教師的培養(yǎng)、更需要教師的保護(hù)。課堂知識(shí)無(wú)論是過(guò)難還是過(guò)易，都會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。故而，應(yīng)該由易到難、循序漸進(jìn)。讓學(xué)生在課堂中能感受到“跳一跳，摘到桃”的快樂(lè)和滿足。所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生難免出錯(cuò)。但是這樣的“錯(cuò)”非常寶貴，這是學(xué)生的思考，亦是課堂最鮮活的生成。教室是出錯(cuò)的地方，鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)過(guò)思考、探索后得出結(jié)論，這個(gè)過(guò)程就是思維形成的過(guò)程。學(xué)生也只有不斷地在課堂上經(jīng)過(guò)思維訓(xùn)練，才能形成自己的語(yǔ)文能力，加深自己的語(yǔ)文積累，逐漸修成語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

其次，整合課內(nèi)外知識(shí)，形成主題閱讀。蘇教版語(yǔ)文必修教材本就是按板塊組成，“向青春舉杯”“獲得教養(yǎng)的途徑”“月是故鄉(xiāng)明”……每一個(gè)板塊就是一個(gè)主題閱讀。學(xué)生可以在板塊內(nèi)就某一個(gè)主題的內(nèi)容獲得各個(gè)層面的理解。形成對(duì)這一主題較為全面深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，教師可以課本為基點(diǎn)，對(duì)各層面的內(nèi)容進(jìn)行挖掘拓展，將之作為課后延伸。久而久之，學(xué)生逐漸形成自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。如此，無(wú)論是從學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶理解的深刻性，還是學(xué)生自我對(duì)知識(shí)的探索的欲望，都無(wú)疑是遞給學(xué)生一根“拐棍”。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，絕非一蹴而就。心之所向，素履以往，或許回到語(yǔ)文最本質(zhì)的素養(yǎng)上，才是對(duì)語(yǔ)文課堂的最好回歸。