《周易》視角解讀《動物莊園》的四個“死亡”階段

摘 要：本文從《周易》視角出發(fā)，截取《動物莊園》中四種動物的死亡，將整部小說的總體脈絡分為四個階段，依次解析莊園的四個“死亡”階段，逐一闡述莊園的發(fā)展狀態(tài)與《周易》四象間的對應關系，以及運用《周易》六十四卦中的四卦，新解莊園中的盛衰興廢。

關鍵詞：《周易》 《動物莊園》 四象 “四卦” 四階段

引語

《動物莊園》是由英國作家喬治·奧威爾所著的被認為是20世紀最杰出的政治寓言體小說，是英國文學史乃至世界文學史上一顆璀璨的明珠。該作品揭示了斯大林統治下蘇聯社會的演變；而《周易》則是一本闡述“生生”之道的古典哲學著作，是儒家經典之首，以簡潔精練的方式兆示了宇宙萬物的演化之道，二者在展示社會的演變、生命的發(fā)展上有著本質聯系。本文立足《周易》理論，依照四象（老陰、少陽、老陽、少陰）的演變順序{1}，結合六十四卦中的四卦（《》卦、《泰》卦、《乾》卦、《否》卦），用兩個“同理異形”的易學視角闡述動物莊園的四個聯系緊密又迥然不同的代表性“死亡”階段，主要原因有二：其一，從四象易的角度看動物莊園的發(fā)展，能夠讓我們用聯系的觀點把握其中莊園四個“死亡”階段的演變，突出總體共性；其二，用六十四卦中的四卦分別解析與之對應的四個階段，可以更為準確地把握各個階段的不同特性，突出階段個性。從中國哲學的角度出發(fā)，看西方文人筆下的社會變遷，以易釋變，中西結合，憑《周易》對莊園；由表及里，相得益彰，借莊園應《周易》。

一、老陰——老麥哲之死

故事先借老麥哲之口講述人與動物的矛盾。老麥哲召集曼納莊園的全體動物到谷倉，發(fā)表動人的演講，使之明白其主人瓊斯先生是多么可惡，讓其知道他們的命運有多么悲慘。借助高漲的情緒，老麥哲憑借最后一絲氣力鼓動曼納莊園里的動物起來反抗，動物們?yōu)榇藗涫芄奈琛ｋS后老麥哲死去，瓊斯先生對動物們愈加暴戾，動物們反抗的思想意識亦逐步蘇醒。這一階段反映的是四象中的首象——“老陰”（）。該“象”下爻為陰，下爻對應曼納莊園的動物們，意為動物們生活在重重困境之中，貧苦不堪。他們不但沒能從主人那里獲得糧食，反被再三欺凌、百般折磨；上爻為陰，上爻對應瓊斯先生，意為瓊斯先生壓迫虐待動物，主人與動物的關系十分惡劣。上下二爻皆為陰，預示上下關系緊張，一場變革在所難免。動物們想改變現狀必須推翻瓊斯的殘暴統治，陰盛陽衰，衰至盛來。六十四卦的第四十三卦——《》卦反映了曼納莊園這時的狀態(tài)。《》卦（），乾下兌上，除上爻為陰爻外，其余均為陽爻。《彖傳》：“，決也。剛決柔也。”老麥哲首先將危情“揚于王庭”，動物們如夢初醒，從上到下，層層聯合，無論是最聰明的豬還是其余較遲鈍的動物都一致對抗瓊斯先生，以五陽決一陰。上六：無號，終有兇。瓊斯先生正是處于上六的陰位。《》卦預示了戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，而最終動物們團結一心共同趕跑了他們最大的敵人——瓊斯先生。所謂“其危乃光也”，處于五陽位置的動物是有利的，而處于一陰之位的瓊斯先生，危機已十分明顯。“剛長乃終也”，剛硬卻不利，將致其終也。“無號”之“兇”，終不可長也。不必惋惜號啕，兇險終究難逃。

二、少陽——羊之死

動物們將瓊斯先生驅逐出曼納莊園，首次嘗試到當家做主的喜悅，但事情進展并非如此順利。不久，瓊斯先生攜其同伙卷土重來，企圖奪回莊園。動物們在斯諾鮑的帶領下奮起抵抗，再次將敵人打跑，并將其命名為“牛棚之戰(zhàn)”，以示紀念。對斗爭中唯一犧牲的戰(zhàn)士——羊，大家高奏凱歌《英格蘭獸》，并為其舉行隆重的葬禮。經歷戰(zhàn)爭的洗禮，戰(zhàn)士的犧牲，動物莊園從此也進入嶄新的發(fā)展階段。四象之二——“少陽”（）。該“象”下爻為陽，意為動物們翻身當家做主人，迎來希望見曙光；上爻為陰，意為戰(zhàn)爭剛剛取得勝利，莊園亟須建設。下陽上陰，表示經歷兵荒馬亂，莊園百廢俱興，動物們積極投身于莊園的建設工作中。可謂內陽外陰，內健外順。六十四卦的第十一卦——《泰》卦（）。“‘泰’，通也。乾下坤上，天地相合。下層三爻為陽：初九，拔茅茹，以其匯；征吉。拔起茅草，前進奮發(fā)，可獲祥吉。九二，朋亡，得尚于中行。‘得尚于中行’，以光大也。不結同黨，為營私利，輔助賢者，光明正大。九三，牢記艱辛，固守正道，即可免遭禍害，食享天福。”這三爻指的是下層動物在斯諾鮑、拿破侖的帶領下學習知識、發(fā)展科技，不受剝削，全然為己。上層三爻為陰：六四為陰指兩頭最具潛力的豬，其剛從乾之首到坤之尾，從下層晉升成上層，各方面能力仍十分欠缺。六五為陰指領導階層虛空，候選豬斯諾鮑、拿破侖兩兩對立，相互競爭，致力莊園建設。上六為陰，“城復于隍”，城墻傾覆于水池之中。指人類挫敗而逃，莊園急需建設。《泰》卦，乾道上行，坤道下行，兩道相迎，天地相輔，是預示吉祥的好卦。此時的動物莊園天地交泰、一派祥和、上下和諧、國泰民安。

三、老陽——底層動物之死

此時莊園的矛盾已轉變?yōu)閯游飪炔康拿堋Ｒ簧讲徊囟ⅲ粶Y不容兩蛟，拿破侖與斯諾鮑各持己見，相持不下。拿破侖利用九條惡犬，成功趕走斯諾鮑，并順利當選一園之主。拿破侖對外與人類勾結，進行商品貿易；對內嚴厲統治，壓榨動物利益。他違抗“七戒”唯我獨尊，任意屠殺底層動物，這標志著動物莊園到了拿破侖獨裁統治、胡作非為的新階段。四象之三——“老陽”（）。該“象”下爻為陽，意為勞動者辛勤勞作，對應底層動物戮力同心建設莊園；上爻為陽，意為統治者掌控大局，對應拿破侖全權掌管動物莊園。上下二爻均為陽，表示動物莊園發(fā)展到達頂峰，由盛轉衰，實為必然之勢。六十四卦的第一卦——《乾》卦（），六爻皆陽，亦稱全陽。下層三爻為陽：以鮑克瑟、克拉弗等為代表的下層動物，辛勤勞作重建家園，雖萬般艱辛，卻甘愿貢獻；同心協力建造風車，雖遙不可及，卻從未灰心。上層三爻為陽：上九為陽指拿破侖成功擠掉斯諾鮑，問鼎巔峰。九五為陽指拿破侖培育的九只惡犬外表剛猛，作威作福，為其統治夯實根基。九四為陽指拿破侖的走狗斯奎拉依仗權勢，謊話連篇，為主人的惡行飾非掩過。此時的拿破侖表面似乎帶領動物莊園的發(fā)展，實質上只為一己私利。盡管莊園在獨裁的陰影下快速發(fā)展，卻于繁榮的假象中搖搖欲墜。上九，亢龍有悔。上九，即拿破侖現處之位，“龍”飛太高，難免見悔，“盈不可久也”。《乾》卦六爻，上下皆陽，六爻全陽，亦指群龍。用九，見群龍無首，吉。《乾》卦本示自上而下，群龍奮進，呈一派積極之狀。但拿破侖不但爭做領袖居于上九之位，且在“用九”時，“群龍見首”，違背“天德不可為首也”，必致兇兆。如此狀態(tài)下的動物莊園剛去柔來，陽極生陰，盛極則衰，物極必反。

四、少陰——鮑克瑟之死

莊園的狀況每況愈下，弗雷德里克攜領同伙再次入侵，炸毀動物希望的風車。動物拼死抵抗，再戰(zhàn)告捷。與“牛棚戰(zhàn)役”相比，二者同為保衛(wèi)莊園，抵抗外敵，但二者對動物們的意義卻完全相反，一個是迎來光明的曙光；一個是掉進黑暗的深淵。“風車戰(zhàn)役”勝利，拿破侖下令慶功，但動物們無不悲傷掉淚，因為他們的生活變得比以前更糟糕，如今還不得不再次卷入修建風車的浩大工程中。底層動物的代表老臣鮑克瑟，屬莊園功臣，多年來任勞任怨，默默奉獻，如今廉頗老矣，尚能飯否？欲造風車卻風華不再，終究無奈倒于風車腳下。所謂“紅顏未老恩先逝，最是無情帝王家”，拿破侖不但不予以救助，反交之于屠夫之手，置其于死地。至此，動物莊園似乎又回到瓊斯統治下的黑暗歲月。四象最后一象——“少陰”（）。該“象”下爻為陰，意為下級階層陷身水深火熱，對應鮑克瑟代表的廣大底層動物；上爻為陽，意為領導階層享盡榮華富貴，對應拿破侖代表的少數上層階級。下陰上陽，表示動物們忍氣吞聲，慘不忍言；領導者驕奢淫逸，昏庸無道。此為兇險之狀，預示如今的動物莊園今非昔比，曾經的光輝歲月已經逝去。六十四卦的第十二卦——《否》卦（），坤下乾上，天地不合。下層三爻為陰：所有動物生來平等，但有的比其他更平等。鮑克瑟之死意味著底層動物的生命根本不被重視，他們的生活還是一如既往的糟糕。上層三爻為陽：“偉大”領袖拿破侖被同僚神化，當選動物共和國總統，享有絕對統治權，對外與人類建交，對內壓迫剝削動物。斯奎拉巧言令色，配合拿破侖哄騙底層動物。小豬享受優(yōu)待，公雞和惡犬狐假虎威，種種跡象無不透露著《否》卦。《否》卦，與《泰》卦相反，是個天地分隔的壞卦。該卦坤道下行，乾道上行，小人道長，君子道消；天地不交，萬物不通，小人得勢，君子倒霉。《否》卦寓示，正值“否”道當行時，智者理應扭乾坤，從此即可轉否為泰、否極泰來，但故事結尾，豬已直立行走，與人平起平坐，并建立“友好”關系，跟狡猾的人類本質上已無任何差別。小說耐人尋味，盡管沒有明確道清莊園的最終結局，但“否終則傾，何可長也”，從《否》卦的卦象上看，動物莊園的命運已不言而明。

結語

盈乎天地之間無非一陰一陽之理，悲夫莊園之勢不過一陰一陽之際。其中四類代表性死亡，分別代表莊園四個不同的發(fā)展階段，這與《周易》的老陰、少陽、老陽、少陰四象的演變軌跡基本一致。莊園的四個“死亡”階段又是圍繞人與動物的矛盾及動物內部的矛盾兩對主要矛盾展開。前兩個階段講述人與動物的矛盾，分別對應《周易》六十四卦中的《》卦和《泰》卦；后兩個階段講述動物內部的矛盾，分別對應六十四卦中的《乾》卦和《否》卦。英國學者約翰·奧爾（John Orr）認為喬治·奧威爾是20世紀的“悲劇式現實主義”（Tragic Realism）作家。縱觀整部小說，其總體發(fā)展的脈絡亦體現了這種悲劇性色彩，即在喬治·奧威爾的筆下的動物莊園，一步步走向消亡，逐漸被摧毀或是在黑暗的深淵里惡性循環(huán)。喬治·奧威爾既沒有指出黑暗的盡頭是光明，也沒有描繪莊園新的生命發(fā)展趨勢。相比之下，《周易》展現的卻是一個相生相克、環(huán)環(huán)相扣的大循環(huán)。有死必有生，六十四卦，兩兩相對；有滅必有興，陰陽協調，交疊往復。若言《動物莊園》寄社會于莊園，如滄海之一粟；《周易》則系萬物于變幻，似宇宙之大道。透過《周易》，我們能夠直觀地看到動物莊園的起起落落，以及喬治·奧威爾用文字給我們展現的蘇聯社會。與此同時，小說更能讓我們深刻領會中西文化二者從不同角度把握生命狀態(tài)的普遍共性和特性，從中看到中西方文化中對于闡述生命發(fā)展的差異。

{1} 本文的四象演變順序采用孟凡君的觀點，與傳統的四象演變順序不一致。詳細討論請參閱孟凡君（2016：11）。

參考文獻：

[1] George Orwell.Animal Farm[M].London：Penguin Publisher，

1996.

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[4] 孟凡君.中國譯學主體性研究——中國譯學四象論初探[M].北京：科學出版社，2016.

[5] 喬治·奧威爾.動物莊園[M].張毅，高孝先譯.上海：上海人民出版社，2014.

[6] 潘一禾.小說中的政治世界——喬治·奧威爾《動物莊園》的一種詮釋[J].寧波大學學報（人文科學版），2008（2）.