西山為什么不可以久留

摘 要：目前語文界對蘇軾的《放鶴亭記》存在著誤讀和簡單化約的傾向，認為文章體現了蘇軾的隱居思想。然而暫且不說蘇軾思想的宏博開放，出儒入道，浸染佛禪，即便是從文本中就可以看出邏輯上的矛盾。因此，在教學中應從這一矛盾入手，用三個主問題貫穿教學活動，用知人論世的方法走進蘇軾作此文時復雜的內心。

關鍵詞：鶴 西山 出世 入世 儒道

蘇軾的《放鶴亭記》選自高中選修教材《唐宋八大家散文鑒賞》，由語文出版社教材研究中心編寫，是一篇非常值得探討的散文。尤其《放鶴亭記》的結尾，蘇軾為隱居的張天驥作了《招鶴》和《放鶴》歌。其中《招鶴》歌云：“歸來歸來兮，西山不可以久留。”這一句化用了《楚辭·招隱》中：“王孫兮歸來，山中兮不可久留。”在《楚辭》中，山中的環境是“虎豹斗兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹”般的森然恐怖，所以希望隱士離開讓人魂悸魄動的山林，邏輯上也是說得通的。而在《放鶴亭記》中，通過“縱其所如，或立于陂田，或翔于云表”等句我們發現，在西山總是出現鶴飛翔舞動的身影，因此西山的生活應是飄逸灑脫、隱逸超凡、自由獨立的，那么邏輯上的問題就出現了：西山的生活如此自由，為何“西山不可以久留呢”？

其實在教學實踐中，有很多學生都曾問過這個問題，然而大部分解釋都過于牽強，難以自圓其說。目前語文界對《招鶴》和《放鶴》有兩種解釋：一是說前一首言主人臨風放鶴，望鶴而歌，重在歌詠仙鶴的清遠閑放，自由自在，實際上也是在歌詠一種像仙鶴一樣獨來獨往逍遙自在的隱士風采；……