讀《論語》 學規矩

習近平總書記曾提出領導干部要自覺講誠信、懂規矩、守紀律的要求，這一點，在我們傳統的經典著作中可以尋找經驗，《論語》就是其中的典型代表。

中國傳統文化的啟蒙教育，總是從培養人們怎樣懂得“守規矩”開始的。蒙學經典如《三字經》《千字文》《弟子規》《幼學瓊林》等，都對人們的衣食住行、人際交往、社會活動提出了具體的“規矩”。《論語》主要記載的是孔子及其弟子的嘉言懿行，集中反映的是孔子的思想學說，其中大量介紹了他們對“仁”“禮”“恕”“孝悌”“忠”“正”“德”等思想的認識。這些核心要點，實際上教育人們在家庭、社會等不同環境中，如何遵守各種各樣的“規矩”。

個人獨處或者人與人之間的交往，需要遵守規矩。《論語》提出，當一個人獨處的時候，要“吾日三省吾身”“內省不疚”“不憂不懼”；與人交往的時候，要做到“己所不欲，勿施于人”。在此基礎之上，《論語》為個人在社會生活中的言行提出了具體的規定：擔心言出而行不踐，所以不敢輕易出口（“古者言之不出，恥躬之不逮也”），并強調言語上要謹慎、行動上要敏捷（“訥于言而敏于行”）；強調“食不語，寢不言”；強調君子要走正道（“行不由徑”）；強調做事要“主忠信”，講話要嚴謹而遵循原則（“法語之言，能無從乎”），等等。

個人在家庭生活和社會活動中，更需要遵守規矩，對此，《論語》提出了一系列具體的策略：要做到“四毋”（毋意，毋必，毋固，毋我）、“四不”（不怨天，不尤人，不遷怒，不貳過）、“四非”（非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）。如果說“四毋”是對個人思想修養的道德規定，“四不”“四非”則是對個人在家庭、社會環境中如何開展活動的行為規范。在家庭倫理建設上，《論語》提倡“禮”“孝”“悌”“養”“敬”“慈”“友”，等等。可以這樣說，《論語》總是把個人的內省和修養，把個人對“規矩”的學習與遵守，作為建設家庭與社會良好秩序的起點。

《論語》將“規矩”上升到理論層面的思考，就是對 “德”與“位”關系的辯證認識。《論語》特別強調為政者要重視“德”，如解釋“政”為“正”，提倡為政者要“端正”，提倡“為政以德”。個人平時要時刻注意提高道德修養，消除他人內心隱藏的對自己的怨言，能辨別是非（即“崇德、修慝、辨惑”）；要“不患無位，患所以立”。在其位要謀其政，工作上要不懈怠、不違背自己的良心（即“居之無倦，行之以忠”）。

《論語》提出的個人對“規矩”的學習與遵守，既體現了儒家對個人道德修養的重視，也體現了儒家對個人在家庭、社會關系中承擔重要責任的期待。用現代的話說，就是教育人們如何懂規矩、講秩序。孔子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”只有具有高尚的品質，堅韌不拔的毅力，具有對個人、對他人、對家庭、對社會高度的負責精神，才能培養出“托孤寄命，臨大節而不可奪也”的“君子”之材。

（作者單位：中國社會科學院文學研究所）

責任編輯 / 金蕾蕾