近十年河北民歌研究述評

[摘要]千百年來，在我國流傳著的數以萬計的民歌緊密地記錄了河北人民的生活與勞動。河北省民歌各式各樣，其中，當屬冀中平原的民歌展現出的河北鄉土氣息最為濃郁。本文通過對中國全文期刊數據庫近十年來，有關河北民歌藝術研究的具有代表性的文章進行了搜集和整理，共有50多篇。發現其研究主要集中在地域的介紹、藝術特征與審美、傳承與發展等方面，但也只是寥寥的幾篇，沒有更加深入的研究，所以河北民歌的整體研究還有待進一步研究。下面將從這些方面對河北民歌進行述評。

[關鍵詞]河北民歌；研究；述評

[中圖分類號]J607[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）18-0077-03

“河北”因位于中國第二大河——黃河下游之北而得名。

春秋戰國以來的《詩經》與《漢書·藝文志》中也都有記載的河北民歌。河北身為開發較早的地區，在中國漫長的歷史演變中，始終都占有重要地位。它是中華民族的重要發祥地之一，河北在悠久的歷史條件下形成了濃厚的文化積淀。民歌是民族文化中富有生命的表現，一個民族和社會是不能沒有藝術的，民族正是這種深層的內在精神的具體表露。在璀璨的歷史文化的熏陶下，它還與秀美的湖光山色交相輝映，使河北成為中國新世紀最具發展潛力的熱點地區之一，河北民歌藝術的多彩多樣，都離不開河北的多元素的全面發展。

一、河北民歌的研究現狀

通過對近十年搜集到的文獻可以看出，對河北民歌藝術的研究主要集中于以下幾方面：

（一）河北民歌的演變研究

楊娜的《河北民歌的演變與發展》中分析到一切民間音樂藝術中最早形成的藝術形式——民歌。它的基礎原型是由民間的戲曲、曲藝、民族樂器等音樂形態而形成的。它的產生則是受河北社會環境、自然環境和文化傳統等多方面的影響。河北民歌最早不靠記譜或其他說法，而是靠人民群眾口耳相傳。

（二）對河北民歌的藝術特征及分類的研究

楊娜的《河北民歌的演變與發展》、唐晉渝的《中國現代音樂史上的“天津現象”》等文章中都說明了河北民歌的豐厚民歌傳統；河北民歌旋律起伏，曲調美，結構多樣。而高峰的《河北民歌的藝術特征與傳承發展研究》這篇文章中則特別強調了河北民歌的主要題材的分類及藝術特征。分別從小調、勞動號子和山歌來進行介紹。主要從形成與發展、流傳特點以及三個分支下還有更進一步的分類都進行了闡述。證實了正是有這些豐富的民歌題材，才豐富了河北人民生產生活的主要形式。

（三）對河北民歌獨特的演唱技巧的研究

民歌曲目創作中大量來自農民生活，唱出人們對生活的向往及對生活的熱情。

陳倩《河北平山民間歌手閻三妮演唱藝術探究》以這位老藝術家為例，主要是對她獨特的演唱風格及特色進行了分析，主要研究的是歌手閻三妮是如何將民間藝術的精華借鑒到現代民族聲樂演唱中的。她的這種獨具特色的唱法是受到了平山特殊地理位置的影響。山歌與小調則成了她的演唱風格，將地方戲曲的精華運用到實際演唱中。音調高亢，音域寬廣，聲音明亮圓潤。平腔、矮腔、滑音、倚音、直聲是她的特色唱法。這篇文章的作者就提倡將民間的藝術與現代藝術相結合，才會更加新穎，才不會被時代的發展淘汰。

王平的《河北民歌的演唱探索》在潤腔上來抒發感情，介紹了演唱技巧在呼吸、共鳴上都有顯著的特色。但是在堅持本民族傳統唱法上也要有創新，應多向西洋唱法學習。從這個時期開始，各類作者都開始提倡民間傳統音樂應該順應時代的潮流，將傳統與時代相結合，才更容易被世人所接受。

（四）對河北民歌藝術發展和教學的研究

安娜在2015年3月《河北師范大學學報》的《基于本土音樂文化的河北民歌校本課程開發》中，原紅蕊、張春霞在2011年10月《青年文學家》的《河北民歌與高校聲樂教學的滲透與融合探究》等文章中都認為河北民歌藝術的發展在教學中的運用是極為重要的，主要分為以下幾方面：

現代社會的發展，新課程理念的頒布，我國開始實行國家、地方、學校三級課程體系。以河北地區傳統音樂文化為基礎，以民族民間音樂為背景，對河北民歌音樂校本課程開發進行分析與研究。音樂校本課程是國家校本課程的重要組成部分。在實際生活中，結合河北民歌的發展現狀，河北民歌藝術的發展離不開學校教育這一良好的方式。重視傳統民歌文化傳承方式的同時，應與學校音樂教育建立相統一的模式。弘揚河北民歌藝術發展與教學的理念。更加有利于河北民歌的傳承，使河北民歌的發展水平能夠得到提高。使廣大學生可以直接親身感受河北民歌優秀的傳統文化的藝術魅力，并且對積極參與到河北民歌的傳承和保護中都起到了一定的推動作用。

（五）對河北民歌傳承現狀的研究

傳承則是在發展下才能進行的。縱觀研究文獻，有關河北民歌傳承研究的文章多為描述性文章。高峰的《河北民歌的藝術特征與傳承發展研究》對河北民歌藝術的傳承進行了研究，只是在民間傳統方面的傳承進行了分析，但在具體傳承上的研究不夠徹底。譬如，思想的傳承、專業技術的傳承、學校的傳承、作品創作的傳承等方面還有待進一步加以研究。

二、十年來河北民歌的研究特點

從十年來所產生的河北民歌的研究成果中，我們可以清楚地看到以下幾個特點：

一是在研究內容上有了一定程度的深度與拓寬。雖然近十年的論文并沒有大量的有關河北民歌的研究，數量有限，但是這些文獻中內容都涉及了河北民歌的形成及發展脈絡、演唱技巧及方法、保護與傳承等領域。而要把被大家所遺忘的傳統民歌找回來則是現在研究內容上的一大亮點。

二是研究程度上也更有深度。在以上所羅列的關于介紹河北民歌主要的期刊與文獻中，可以看出以上作者的專題研究是以大量分析而統計出來的客觀數據作為相應結論的依據。但是欠缺田野調查的數據，缺少實證性研究。應兩者結合，才能充分體現民族音樂研究的全面性。許多文章都應用了類比的研究方法，很好地詮釋了同宗異流的這一現象及結論。

三是關于如何保護與傳承河北民歌藝術這一論題是現階段研究的亮點及重點。幾乎所有研究河北民歌藝術的學者在相關研究文章中的尾部都會提及關于河北民歌的保護與傳承的論點。河北民歌作為國家非物質文化遺產之一，保護與傳承更是當代人義不容辭的責任。而每篇文章所提及的保護與傳承的方式方法即要從學校的教育著手。無論是演唱技巧、音樂文化等都要融入到學校課本中，從娃娃抓起，融入到學校教育中，更能從根本上全方位地來了解河北民歌的魅力，更有利于它的傳承與保護。

三、對河北民歌研究的評價

通過對搜集文獻的整理研究，對于如何把河北民歌的研究深入開展下去進行思考與評價。

（一）河北民歌是需要隨著時代及社會進步而發展的。河北民歌曲目的創作應充分吸收傳統民歌創作的方法，保持河北民歌自己特有的風格特點，以中國傳統民族音樂文化為主體，用傳統的審美思想作為其創作的根本，加以現代的技巧進行詮釋，鼓勵廣大音樂者在河北傳統民歌的基礎上做進一步的創新，使之在新的歷史時期更能表現中國傳統音樂的魅力，在祖國的民族樂苑中閃爍更奪目的光輝。比如《茉莉花》這一經典的傳統民歌，在全國各地的存在著各式各樣的版本，其中以江蘇版的流傳度最高，河北版本的傳唱度不高是因為我們沒有把它改編成大家耳熟能詳的曲調，沒有更好地推動及包裝它。我們在打造民歌品牌這一方面是遠遠不足的。應該從大量民歌素材中拾取、歸納適合現代人的音樂，打造現代人欣賞的“老歌新唱”的河北民歌。

（二）現在仍有大量的河北民歌分散于民間的各個角落，如果還是沒有及時整合編編，它們將面臨著失傳的危險。筆者在查閱和整理有關河北民歌資料時發現，有關河北民歌的資料是少之又少，要不然就是分析得不夠深入。這方面的研究還有待進一步提高，還有很大的提升空間。

（三）有關河北民歌的傳播與宣傳主要集中在教學模式、教學方法等方面，所謂“一切要從娃娃抓起”。宣傳與教育相結合，應把河北民歌引入學校的音樂教堂，民族民歌音樂編入課本，讓學生了解河北民歌的民族文化，讓學生們能更加深入挖掘和感悟河北民歌與社會時代民風民俗的內在聯系，從小培養孩子們的民族民歌音樂藝術，增強學生的民族使命感和自豪感，這樣才有利于河北民歌的傳播和繼承。

（四） 保護和傳承民族音樂是我們每個人義不容辭的責任，是時代的要求，是歷史的必然。河北民歌作為國家非物質文化遺產之一，保護和傳承是我們共同的使命。一個民族的所有音樂所蘊含的精神和感情往往就是這個民族文化的靈魂和思想，代表的則是整個民族智慧。民歌藝術所體現的就是我們整個民族文化的靈魂和思想。筆者以為，應對河北民歌該如何傳承，傳統的創作技法和演唱技巧該如何傳承，河北各地區民歌的民間傳承如何進行，現狀如何以及學校在課程設置上如何進行傳承，傳承過程中，中國思想文化對河北民歌的影響力還應展開更加深入的調查研究。所以說，河北民歌中優秀的音樂作品都是值得我們發揚光大和傳承下去的。

結語

從總體上來說，河北民歌在河北這片肥沃的土地上，吸收了豐富的營養，經過了悠久的歷史，繽紛絢麗，具有豐富的文化底蘊和濃厚的地域特點，是河北文化中重要的一個組成部分。所以河北民歌應當得到認可、發展和進步，應當被一代一代地傳承下去。讓更多的人加入到創作與傳承河北民間音樂文化的大部隊中，共同將河北民歌推廣到全國，使河北民歌在傳統文化藝術和新時期的時代特點相結合中走向全國乃至全世界。

[參 考 文 獻]

[1]楊娜.河北民歌的演變與發展[J].首都師范大學學報，2009.

[2]高晉瑜.中國現代音樂史上的“天津現象”[J].中國音樂，1997（04）.

[3]高峰.河北民歌的藝術特征與傳承發展研究[J].河北師范大學，2014.

[4]陳倩.河北平山民間歌手閻三妮演唱藝術探究[J].河北師范大學，2012.

[5]王平.河北民歌的演唱探索[J].音樂創作，2009（04）.

[6]安娜.基于本土音樂文化的河北民歌校本課程開發[J].河北師范大學，2015.

[7]原紅蕊，張春霞.河北民歌與高校聲樂教學的滲透與融合探究[J].青年文學家，2011.