杭州的機神廟與工匠精神

杭州向有工匠之城的說法，別的不說，城區舊有機神廟，歷代香火鼎盛。

什么是“機神”，也就是工匠之神，機神廟是祀奉工匠先賢之所。別的城鎮設立機神廟的地方不多，想一想，類似于財神廟、月老祠等，各處都有，惟有機神廟在杭州有三所。

機神廟在杭州歷史悠久，市民崇尚機神，最早在東園巷（明初建造）。每逢春秋二季，老百姓用三牲五畜來祭祀，儀式隆重，非同小可。歷代以來，杭嘉湖百姓種桑養蠶，種養殖業興旺發達，使杭州絲綢業繁榮昌盛，也折射了城市發展脈絡的異乎于眾。杭人推崇工匠，并立廟祀奉，即機神廟。中河寶善橋的一組壁畫“機神廟會繪圖”，可見端倪。

在閘弄口有機神新村，其名因舊有“機神村”而來。清代，村里有機神廟，香火旺盛，絲業發達。撤村建居后，“機神新村”名稱依舊保留了下來。

自古以來，杭州絲織作坊不計其數，眾多百姓賴以生存。每個行業都有自己的神祗來佑護事業的興旺，由此，杭人崇尚機神。古人的“機神”是軒轅黃帝，據載，江南養蠶織帛的生產方式源自黃帝之妻螺祖西陵氏，螺祖氏是教會鄉民養蠶種桑之神。唐代宰相褚遂良是杭州人，他的后裔“得機杼之巧，歸杭傳里人”。《東畬雜記》有“杭州機杼甲天下”之句。

當時官營絲綢工場稱織染局，在紅門局（今鬧市口）。《杭州府志》載：軒轅黃帝廟，即機神廟，建于清雍正年間，乾隆三十九年十月因額圯，里人重加興建。咸豐毀，同治重建。廟宇原為五開間三進，廟前有（大）蕩，進廟門為戲臺，兩旁建有看臺。正殿機神殿，中祀軒轅氏，左伯余，右褚載，后又祀西陵氏。”這些記載可看到，杭州機神廟規模宏大，歷史悠久，非比尋常。

相傳，軒轅氏（黃帝）太古之時，率眾戰勝了尤，有“蠶神”親自把口吐絲奉獻，以表祝賀。帝大悅，命人織成絹子，臣伯余（服裝之神）把絹裁剪成衣。黃帝著絹衣為禮服，大宴賓客，四方來賓觀之，大為驚嘆。帝妻西陵氏嫘祖，又稱累祖（蠶絲之神）找到天蠶，親手養育，并教會百姓養蠶治絲之法。

自此，民間演繹了婦女采桑、養蠶、制絲、織絹，制成云裳般輕薄美麗的服裝，久而久之，養蠶、繅絲成了村婦的專業。宋至道元年（995年），俚人就把褚載奉為絲織之神。在褚家堂（小廟巷之北小井巷后，并建成張御史巷（今新華路），建“通型廟”以祀。尤其是東園巷艮山門一帶成為杭州絲綢機戶集中之地，差不多每條巷都有機杼之聲，比戶相聞。零機戶分散獨行，勢單力薄，因此，他們以祭祀行業祖師的機神廟作為交流經驗、互通信息場所，并組織了絲綢業同業行會。

可以說，杭州機坊生產的緋綾、白編綾，紋綾等，品質優良，銷售暢通，所織之柿蒂花紋的綾板出類拔萃，這些作坊多數集中在城東。機坊業大都父授予子，子授予孫，世代相傳，沿襲成俗。因此，絲紡織業擁有眾多手藝精湛的工匠，稱“巧兒”，身價百倍，杭人引以為榮。

褚氏為后代絲織業者所推崇，在褚家堂（忠清巷）建通圣土地廟（即機神廟）祭祀他。最早的機神廟在東園巷，為明初建造。而忠清巷的機神廟則建于明朝中葉。當年艮山門還遠在郊外，機坊主嫌進城不便，于是，就在艮山門外閘弄口另建了一個機神廟。為了區別幾座機神廟，閘弄口機神廟稱為“下機神廟”；東園巷的機神廟稱“中機神廟”；忠清巷的機神廟稱“上機神廟”。

機主將手藝、交易、機坊興隆以及生計寄托在機神上。每逢春秋佳日，就用三牲五畜來進行祭祀，宣讀祭文，三跪九叩，儀式隆重。機匠招收徒工多安排在機神廟，舉行拜機神、拜師父儀式。由此，工匠在廟里聚餐、演戲敬神，極為熱鬧。機神廟有專人管理，供應茶水，成為一個工匠、機坊主、商客磋商技藝、洽談生意的場所。

道光、光緒年間，機工利用機神廟聚會，推選行業首領，采用散伙、停工、聚眾評理和阻運貨物等與坊主交涉，諸如增加工資，改善待遇，保障職業。今保存的道光二十五年（1845年）和光緒三十年（1904年）刻的清廷限制機坊工匠的禁令石碑可佐證（現存放碑林）。

下機神廟在閘弄口（原天杭小學址），清咸豐十一年（1861年）太平軍進城時毀于兵火，太平軍撤退后，又經同業集資于同治年間（1862～1874年）修復，直到文革期間（1968年）再次被拆，今只留下一個地名。

縱覽杭州手工業發展脈絡、城市經濟的開拓推進，與絲業息息相關，與工匠精神一脈相承。坦言之，工匠精神已經成為城市之魂，如果把機神精神列為杭州的非遺項目之一，應當不會讓人意外。