探析道家音樂風格及養生作用

[摘要]道家音樂是我國相對古老的漢族傳統宗教音樂形式，并且道家音樂在道教宗教儀式中發揮著極其重要的作用，對道教文化的傳承和發展產生著重要的影響。道家音樂在發展過程中吸取了我國古代宮廷音樂和民間音樂的精華，并在道教信仰的作用下形成了一定的特色，構成道家音樂獨特的藝術風格。而道家音樂受到道家文化的影響具有一定的養生功用，本文就以此為研究對象進行分析，希望能夠對道家音樂形成更為系統的認識。

[關鍵詞]道家音樂；音樂風格；養生

[中圖分類號]J607 [文獻標志碼]A [文章編號]1007-2233（2017）08-0069-02

在物質文明得到高速發展的當今社會，社會大眾的心理受到社會多元文化思潮的影響逐漸表現出兩種傾向，即希望盡可能地延長生命享受物質生活、在過度追求物質條件的過程中出現心理失衡問題。這兩種心理傾向在主觀愿望層面存在一定的矛盾關系，但是從其未來發展方面進行分析，實質上都能夠引發出人的終極關懷，即對生命和養生的重視。

麗水，被譽為“浙江綠谷”，自2009年開始，麗水就提出了“發展休閑養生經濟，努力把麗水建設成全國最大的休閑養生福地”的戰略目標，以打造“秀山麗水、養生福地”品牌為核心。麗水的優越環境孕育著富有特色的民間音樂，如道家音樂、畬族音樂、處州亂彈、遂昌十番、松陽高腔等等。在此背景下，麗水的道家文化作為特殊的養生文化開始受到重視，道家音樂中的養生功能也成為重點研究問題，希望借助系統的研究能夠從道家音樂中吸取音樂養生經驗，為養生音樂的創作和傳播提供相應的理論指導。

一、道家音樂風格

道家音樂作為我國最古老的宗教音樂之一，在曲式和情調內涵方面都表現出一定的道家基本信仰和重要的美學思想，并在發展過程中逐漸形成了獨特的格局，促使道家音樂在社會上得到了良好的傳承和傳播。道家音樂一般用于歌頌道教神仙系統中的神仙、超度亡靈或者修身養性，在曲調方面存在“陰韻”和“陽韻”的分別，其中“陰韻”一般在晚壇功課和超度法事方面應用較為普遍，而“陽韻”則更多地應用于早壇功課和祈福法事等方面，并且道家音樂中的美學思想在一定程度上反映了道家哲學思想中對長生和清靜無為的追求，將出世思想和入世思想進行有機結合，整體音樂情調莊嚴肅穆[1]。對道家音樂進行系統分析能夠發現，其在實際應用過程中能夠表現出祈福歡慶時的歡快場景，祈禱養煉時的縹緲意境，頌贊神仙時的恬靜氛圍，充分展現出道家宗教儀式的神圣和神秘色彩，讓欣賞者在欣賞音樂的過程中將自身情感帶入到神秘的神仙世界中。

道教信仰與漢民族的風俗習慣存在緊密的聯系，因此受到道教文化的影響，道家音樂與漢族傳統音樂之間也保持著密切的聯系，在道家音樂創作中適當地融合了我國古代宮廷和民間音樂的演奏方式，在一定程度上促使道家音樂的群眾性和地方性得到了相應的強化。一方面，道家音樂的曲調和形式具有一定的民間音樂特征，所以能夠被一般百姓所理解和接受，形成高度認同，成為基層群眾喜聞樂道的音樂形式，甚至部分道家音樂脫離道家文化融入民間音樂文化，成為新民間音樂和民間戲劇的重要組成部分。可見道家音樂在曲調和形式方面存在大眾化和通俗化的風格，在傳播道家音樂的過程中能夠獲得社會大眾的廣泛支持。

道家音樂一般由器樂和聲樂兩個重要部分組成，在長時間的發展過程中形成了多種類型的表現形式，如獨唱、齊唱、合奏、伴奏和獨奏等。對道家音樂的不同類型進行合理研究，能夠看出聲樂是道家法事音樂中的重要構成元素，并且受到法事文化的影響，逐漸形成了頌、贊、偈、步虛、吟詠等多種格式，其中前四種格式是單獨的曲式，存在上下兩句式或者四句式小段的區別，個別情況下也能夠出現超過四句的較長段[2]。而道家音樂中的曲式是音樂音韻中的曲調，在整部音樂作品中起到烘托氛圍、引發情感共鳴的作用，在法事音樂中曲調和曲辭的和諧統一并能夠搭配不同的曲式結構形成和諧貫通關系，為整個法事活動的順利推進提供了一定的保障。道家音樂中的器樂涉及到多種樂器，如打擊樂方面較為常見的鐘、鼓、鈸、鐺、磬和木魚等以及管弦樂方面較為常見的古琴、二胡、阮以及簫、笛、笙等，在法事音樂演奏中發揮著重要的作用。總而言之，我國道家音樂伴隨著道家文化的發展在長時間的演變過程中形成了獨特的風格，在我國音樂藝術體系中占據著重要的位置，具有一定的研究價值。

二、道家音樂的養生作用

道家音樂中的養生理論開啟了國際關于音樂治療學研究的先河，對音樂治療學研究的深入推進產生著一定的積極影響。在我國道家經典文獻中，對道家音樂和養生方面的論述較為常見，如在《太平經》中就對道家音樂的教育作用進行了分析，并提出在欣賞道家音樂的過程中能夠陶冶情操，形成良好的心理品質，如“樂，小具小得其意者，以樂人；……夫樂者致樂，刑者致刑，猶影響之驗，不失銖分也”一段就對道家音樂教育作用和陶冶情操作用進行了具體分析，在一定程度上強調了道家音樂的重要性，并對道家音樂的養生作用研究提供了初步的理論指導。

道家音樂作為道教在長時間發展過程中逐步形成的特殊宗教音樂形式，在曲式、情調內涵方面滲透出一定的道家宗教文化信仰和美學思想，并構成了獨具個性的韻味，最終形成了虛靜柔和的道家音樂文化風格[3]。在中國音樂文化體系中，一般用“韻”表示音樂中的曲調，特別是對于道家音樂文化而言，韻的應用更為廣泛，早在魏晉南北朝時期道家就開始提倡使用韻來指代道教的音樂文化。對韻之一字進行考證，在《說文解字》中“韻， 和也， 從音， 員聲”，在一定程度上反映出道家音樂之道的基本特點，即“和”，換言之，韻代表了道家音樂的最直觀體現，是道家音樂的核心。

道家音樂是我國傳統音樂體系中的重要組成部分，并且在道家文化的影響下形成了特定的哲學規律，即其中蘊含著一定的陰陽五行思想。對道家音樂文化進行綜合分析能夠發現，陰陽學說機會貫穿于道家音樂的方方面面，道家音樂最初產生于陰陽，“陰陽者， 動則有音聲”，道家音樂的功能也與陰陽五行學說存在緊密的聯系，相關音樂研究者指出，在創作道家音樂的過程中只有“和陰陽、定五行”才能夠充分發揮出道家音樂的價值，如果無法達到陰陽協調，音樂創作必然會受到限制，影響音樂藝術效果[4]。可以說在道家音樂的曲調劃分方面對“陽韻”和“陰韻”的分類就是將陰陽五行學說融入到道家音樂文化創作中的直觀表現。而實質上，道家音樂中的陰陽五行學說與中國傳統養生文化中的五行存在一定的聯系，道家音樂中的“宮、商、角、徵、羽”五音就與中醫養生體系中的“脾、肺、肝、心、腎”五臟以及“憂、悲、怒、喜、恐”五情相對應，從這一點上進行分析，道家音樂與養生文化具有緊密的聯系，合理應用道家音樂文化能夠充分發揮其養生作用，促進養生事業的發展，

對道家音樂文化進行深層次的探索，能夠看出道家音樂的養生作用基本上在心理修養方面體現出來。道家音樂文化重視關注修身養性，即利用音樂中所能夠產生的虛靜心理作用輔助行氣的方法，最終在音樂欣賞中達到一種神凝氣聚的特殊藝術效果。實質上，在音樂藝術欣賞過程中人產生的美的感受以及被感知的美都是超現實、超功利、超感官所形成的特殊感覺，并且這種感覺能夠與人的虛靜本性相適應，反映出純任自然的心理狀態[5]。在道家音樂的創作和演奏過程中始終貫穿著一種與“存思”“鳴法”“咽氣”等存在緊密聯系的內修方法，而這些在人的心理修養方面發揮著至關重要的作用。可見合理應用道家音樂文化能夠為養生活動提供良好的輔助，促使人在欣賞音樂和參與內修活動的過程中獲得良好的體驗。

道家音樂旋律充分發揮出聲音方面的優勢也能夠促使欣賞者達到修身養性所需要的特定情感狀態，即實現對養生修煉過程中基本心態的遠距離渲染。在道家音樂文化中虛靜柔和是多種類型音樂要素的集合體，如偏柔偏靜的旋律性格、平滑柔和的旋線、平靜順暢的節奏以及平衡自然的速度力度等，而這種特殊的音樂要素集合能夠使欣賞者在欣賞過程中有效減慢心律，舒緩緊張心理狀態，實現身心完全放松，進而充分發揮出音樂的平衡和調節作用，促使音樂藝術強身健體，延年益壽的功效得到進一步提升[6]。可見道家音樂文化與養生存在緊密的聯系，欣賞道家音樂文化能夠達到良好的養生效果，在現代養生事業的建設和發展過程中可以嘗試融入道家音樂，以道家音樂為養生工作的良好開展提供相應的支持和輔助。

修道簡單地說實質上就是養生，從道家音樂角度說，修道就是通過特殊的身心修煉參與到道家音樂實踐中，保證借助人之生命體的全部投入形成一種人的內部思想和外部世界進行良好溝通、融會貫通的交流，最終實現身心、靈肉的統一，促使人的內部審美時空和外部審美時空得到全面拓展，打造天人和諧、物我和諧的特殊精神境界[7]。由此，我們借助對音樂和道家文化的探索，能夠發現道家音樂和世俗音樂在本質上的區別，也正是借由這種區別感受道家音樂尊重自然、重視生命價值的世界觀，并以道家音樂思想為養生提供良好的支持，促使現代社會中的人們能夠逐步擺脫因過多追求外物造成的心理疾病，形成良好的心理狀態，為和諧社會環境的構建提供相應的保障。

三、結 語

綜上所述，道家音樂在長時間的發展過程中形成了獨特的藝術風格，并且具有較強的養生功效，對道家音樂的養生作用進行分析能夠為道家文化研究提供相應的支持，促使我國文化養生事業得到良好的發展。因此新時期在社會大眾逐漸開始關注養生活動的過程中，十分有必要加強對道家音樂中養生功能的重視，進而借助道家音樂助推養生事業的發展，為我國國民素質的進一步提升提供良好的支持。

[參 考 文 獻]

[1]羅 濤.道家音樂與葉法善道教養生之道[J].音樂大觀，2013（05）：232—233.

[2] 詹石窗.道家音誦及其養生療治功效考論[J].中州學刊，2016（02）：102—106.

[3] 李 凱.太極拳的傳統養生哲理研究[D].內蒙古師范大學，2014.

[4] 王明強，包玉穎.道家“輔自然而不敢為”的養生哲學探微[J].醫學與哲學，2015，36（19）：89—91.

[5] 楊 雋，郭發明.先秦時期道家養生思想發微[J].蘭臺世界，2012（33）：39—40.

[6] 聶 奇，徐國根.先秦時期道家體育養生思想形成和實踐探究[J].蘭臺世界，2014（06）：117—118.

[7] 張 彪.淺析譚盾音樂中的道家美學思想[J].北方音樂，2012（04）：4—6.

（責任編輯：崔曉光）