淺談民間二人轉(zhuǎn)審美形態(tài)的轉(zhuǎn)向

[摘要]20世紀80年代末，隨著新興文化傳媒的蜂擁而至，一批活躍在東北民間的二人轉(zhuǎn)藝人陸續(xù)被請進城市劇場，給沉寂已久的城市舞臺吹來了一股清新之風。在民間二人轉(zhuǎn)演出團體如雨后春筍般出現(xiàn)的同時，他們的演出收益也十分可觀，經(jīng)過當代藝人們演繹與城市市民審美趣味的過濾，原汁原味的二人轉(zhuǎn)以別樣的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前。民間二人轉(zhuǎn)的風生水起引發(fā)了不少爭議，二人轉(zhuǎn)從演出的狀況來看，無論從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了令人深思的變化。對于這樣一個接近300多年歷史傳統(tǒng)的地方藝術(shù)品種，在今天發(fā)生這樣的流變，應(yīng)采取一種客觀和謹慎的態(tài)度來看待，才能使它保持鮮活的生命力。

[關(guān)鍵詞]二人轉(zhuǎn)；審美；形態(tài)

[中圖分類號]J607 [文獻標志碼]A [文章編號]1007-2233（2017）08-0041-02

傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)自清朝嘉慶、道光年間孕育以來，至今已有近300多年的歷史，它的歷史是一部二人轉(zhuǎn)藝人自身發(fā)展的歷史，也是觀眾與演員之間的交流史，在艱險的生存環(huán)境下，二人轉(zhuǎn)以草根般的力量將自己的血脈延續(xù)到當下的文化生態(tài)空間中來，又以“萬人圍著二人轉(zhuǎn)，二人轉(zhuǎn)演給萬人看”的盛大場面呈現(xiàn)在世人面前。雖然二人轉(zhuǎn)依然保有強勁的勢頭活躍在繽紛的舞臺上，但在如今的文化市場日益商品化、大眾審美娛樂樣式日益多元化，人們的審美趣味和審美理想都與傳統(tǒng)相悖離的今天，傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)在由農(nóng)村走向城市，從農(nóng)民階級走向市民階層，從“草臺班子”包括“官辦”的國有機制的劇團走向市場和產(chǎn)業(yè)化的過程中，不可避免地發(fā)生著審美形態(tài)的轉(zhuǎn)向，而在這一轉(zhuǎn)變中，“民間二人轉(zhuǎn)”的異軍突起起到了至關(guān)重要的作用。20世紀80年代末，隨著新興文化傳媒的蜂擁而至，一批活躍在東北民間的二人轉(zhuǎn)藝人陸續(xù)被請進城市劇場，給沉寂已久的城市舞臺帶來了一股新的生命力，二人轉(zhuǎn)在向城市大規(guī)模進軍的過程中幾家“民間二人轉(zhuǎn)”劇團起到了身先士卒的作用：1990年，林越接手吉林市的江城劇場，經(jīng)過十幾年的奮斗，林越目前擁有江城劇場、站前“藝吧”、臨江大戲院等三家演出場所。他還成立了關(guān)東林越藝術(shù)團，藝術(shù)團的演出遍及東北三省，在北京、昆明、成都都曾留下他們的足跡。1997年，長春的徐凱泉和幾個伙伴承包下了長春和平大戲院，經(jīng)過10年來有聲有色的經(jīng)營，旗下有王小利、李琳、翟波、苗苗、魏三、何小穎等如今活躍在二人轉(zhuǎn)舞臺上的著名藝人。2001年1月，中央電視臺的《東方時空》紀實欄目組走進和平大戲劇院，錄制了30分鐘的專題節(jié)目，并對徐凱泉和二人轉(zhuǎn)做了介紹。

在民間二人轉(zhuǎn)演出團體如雨后春筍般出現(xiàn)的同時，他們的演出收益也十分可觀。據(jù)來自民間演出團體的保守估計，沈陽的劉老根大劇場每年的演出純收入大約500萬元到800萬元，長春的和平大戲院年營業(yè)額也在五六百萬元。東北大戲院演出收入也十分可觀，其中和平大戲院就和160多位民間藝人簽約，他們長年都在劇團演出，一年下來只有除夕那天可以休息。演員的收入非常豐厚，像魏三、翟波這樣著名藝人已擁有自己的別墅和私家車。 昔日的二人轉(zhuǎn)藝人們也許不曾料到，歷來以“唱屯場”“唱木幫”“唱車店”“唱棒槌棒營子”為生的二人轉(zhuǎn)如今已堂而皇之地登上了城市包廂與劇場。更不曾想到，如今藝人們的生存境況與他們當年為生計而奔波的境遇已發(fā)生了很大的改觀。許多靠二人轉(zhuǎn)成名的演員如今已被人們奉為“藝術(shù)家”而受到追捧。那么，經(jīng)過當代藝人們演繹與城市市民審美趣味的過濾，原汁原味的二人轉(zhuǎn)以別樣的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，也是不可避免的。

一、二人轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)變

1從二人轉(zhuǎn)到二人笑。東北傳統(tǒng)意義上的二人轉(zhuǎn)是“唱、說、扮、舞、絕”為主，而如今的民間二人轉(zhuǎn)的演出已經(jīng)變了味了，為了迎合某些觀眾，二人轉(zhuǎn)的特點已轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢f、學(xué)、逗、唱、浪”。傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)，還是以“唱”為主、以“說”為輔的民間藝術(shù)形式，唱在整個節(jié)目中要占一半的分量，其次才是“說”。 現(xiàn)在劇場演出的二人轉(zhuǎn)已很少見成本大套的演唱，只是在演出中間唱幾段小曲、小帽，取而代之的是充斥其中大量的說口。而說口在傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中只起到逗趣和調(diào)節(jié)情緒的作用，在二人轉(zhuǎn)的演出中并不占很大的比重。現(xiàn)在民間二人轉(zhuǎn)的“說口”幾乎占領(lǐng)了整個表演內(nèi)容，演二人轉(zhuǎn)變成了說段子。二人轉(zhuǎn)那種令人心醉沉迷的火暴唱腔已難覓蹤影。 難怪有的觀眾在看完一場二人轉(zhuǎn)演出后會感慨道“今天的二人轉(zhuǎn)已經(jīng)不怎么‘轉(zhuǎn)’了”。傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)是以二人的歌舞（轉(zhuǎn)）來演故事，今天的二人轉(zhuǎn)向多元化混合方向轉(zhuǎn)化，包括了歌舞、滑稽、小品、相聲、雜技、魔術(shù)、武術(shù)、雜耍等內(nèi)容，很有些唐代百戲的味道。這種綜藝化的節(jié)目削弱了二人轉(zhuǎn)以歌舞演故事的表演方式。原先，舞蹈是二人轉(zhuǎn)的基本表演方式，比如：上下場舞、間場舞、三場舞、對舞、轉(zhuǎn)舞、繞舞、追舞等。二人轉(zhuǎn)的舞蹈蘊含了一種原始宗教意味。在有些表演中，甚至連走過場的舞蹈也被大大簡化了，剩下的就是大量的流行歌曲和講笑話。鑒于此種現(xiàn)象，有學(xué)者認為現(xiàn)在的二人轉(zhuǎn)改為“二人笑”更貼切。 今天的二人轉(zhuǎn)已經(jīng)沒有故事和主題的關(guān)懷，傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)有300多個曲目，在這些作品中，有講述歷史故事的，有表現(xiàn)人民喜怒哀樂的，有理想愿望的，也有向百姓傳遞改朝換代、天文地理、鳥獸魚蟲、婚喪嫁娶等知識的。其中不乏道德教化和倫理標準。而如今，這種一本正經(jīng)的表演被戲耍模擬風格和娛樂趣味代替了。傳統(tǒng)意義上的二人轉(zhuǎn)，其娛樂性以及趣味性主要是由一男一女二人“轉(zhuǎn)”的舞蹈形式表現(xiàn)出來的意味，現(xiàn)今的二人轉(zhuǎn)已經(jīng)不滿足于僅僅以舞蹈的形式隱蔽地表現(xiàn)其娛樂趣味性了，而是暴露無遺地表現(xiàn)娛樂趣味性了。如果它還有什么關(guān)懷的話，那就是和小品相似，就是一個字“笑”。轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)，舞不舞，有沒有故事都沒有關(guān)系，但一定要搞笑，二人轉(zhuǎn)成了二人搞笑的藝術(shù)。

2從農(nóng)民藝術(shù)到大眾藝術(shù)。傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)是農(nóng)民藝術(shù)，它是由農(nóng)民創(chuàng)造，并按照農(nóng)民的審美趣味，以農(nóng)民喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。其次，它以農(nóng)村為活動場所，無論是四季青唱手，還是高粱紅唱手，他們的活動空間都在廣闊的農(nóng)村，光棍堂、子孫窯、大車店，還是淘金礦、放排堤、挖參地，都是他們的演出場所。傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)是農(nóng)民演給農(nóng)民看的，但現(xiàn)在不同了，據(jù)各方面的信息，無論是演出場次、活動空間，還是創(chuàng)造的經(jīng)濟效益，二人轉(zhuǎn)的根據(jù)地都從農(nóng)村移到了城市。從長春為例，每天連場演出的就有和平大戲院、劉老根大舞臺、東北風劇場，觀眾過萬人。在審美趣味上，二人轉(zhuǎn)并非是完全按照農(nóng)民口味，而是依據(jù)大眾口味，或者說市民口味而日漸形成的，它的美學(xué)趣味依附在城市大眾和農(nóng)民的共享地帶。因此，今天的二人轉(zhuǎn)已不再是純粹的農(nóng)民藝術(shù)，準確地說它是“大眾藝術(shù)”。

3從農(nóng)村藝人到演藝明星。從傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)到今日城市劇場的民間二人轉(zhuǎn)，演員的出身沒有改變，都是農(nóng)民，改變的是演員的身份。二人轉(zhuǎn)最早期的藝人們朝不飽夕、慘死在街頭的事例屢見不鮮。而不論是高粱紅唱手或是四季青唱手，雖然境況有些改變，但他們的全部活動都離不開農(nóng)村。今日的二人轉(zhuǎn)藝人們則不可同日而語，他們出入高級酒店、酒吧間、夜總會、開業(yè)慶典、婚禮，他們的衣食住行都在城里，和城市人一樣享受著各種城市文明，而且由社會的底層一躍成為城市新貴。像魏三和翟波這樣的腕兒，他們有自己的跑車，大房子，而且頻繁出現(xiàn)在公眾場合和媒體，是大眾喜愛的歌手、演員明星。民間二人轉(zhuǎn)的風聲水起，火暴演出的現(xiàn)狀實引發(fā)了不少爭議。不可否認的是，從演出的狀況來看，無論從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了令人深思的變化。對于這樣一個300多年歷史傳統(tǒng)的地方藝術(shù)品種，在今天發(fā)生這樣的流變，應(yīng)采取一種客觀和謹慎的態(tài)度來看待，才能使它保持鮮活的生命力，既要看清它目前存在的一些問題，也要冷靜地分析它存在的一些合理性。

二、民間二人轉(zhuǎn)的審美形態(tài)

1喜劇風格更加突出。用觀眾的話說看二人轉(zhuǎn)是為了解乏、找樂、尋開心。民間二人轉(zhuǎn)劇場的藝人演出沒有其他，只有一個目的，那就是引觀眾一笑，令觀眾開心，甚至是在某些東北二人轉(zhuǎn)的演出光盤上，標有這樣的話語“笑破嘴角沒錢賠，樂破了肚皮沒藥治”“狂歌勁舞，笑話連篇”“開心一笑，解除煩惱”等等。民間二人轉(zhuǎn)演員的說口功夫非常厲害，原本觀眾乏味沉悶的生活，經(jīng)過他們的表演加工就變得非常豐富了，能給人帶來一種發(fā)自內(nèi)心的愉悅。通過一丑一旦的逗哏調(diào)笑，戲劇化地模擬，特別是丑角的戲耍表演，這種喜劇性的統(tǒng)一性主題和風格十分強烈地呈現(xiàn)出來。

2丑角和丑角化的表演更加凸顯。盡管在民間二人轉(zhuǎn)的演出中，它的說口有著很多的問題。譬如“臟口”問題，“低俗”問題，“唱段少”說口多等問題，但卻繼承了二人轉(zhuǎn)最本質(zhì)的藝術(shù)品質(zhì)，那就是二人轉(zhuǎn)的“丑角藝術(shù)”和“自由的演劇精神”。自從20世紀50年代，提倡“文藝要為政治服務(wù)”以來，二人轉(zhuǎn)的改造經(jīng)歷了一個漫長而殘酷的過程，最大的“成果”，就是把二人轉(zhuǎn)的“丑角藝術(shù)”給改造沒了，使它逐漸成為溫室里的花朵，也正是因為這樣，許多專業(yè)二人轉(zhuǎn)團體的演出水平都在走下坡路，而在以往民間二人轉(zhuǎn)的演出中，丑角是可以堂而皇之，肆無忌憚，狂放熱烈地在舞臺上表演的，二人轉(zhuǎn)丑角藝術(shù)的魅力在舞臺上會得到淋漓盡致的發(fā)揮。

3極易與觀眾互動的自然隨意特點。當下民間二人轉(zhuǎn)火暴的原因之一在于一個有經(jīng)驗的二人轉(zhuǎn)演員會隨時根據(jù)現(xiàn)場形勢改變表演手法，因為二人轉(zhuǎn)的表演原則是要最大限度地調(diào)動觀眾情緒。二人轉(zhuǎn)的演藝精神是格外關(guān)注演藝的另一半——觀眾，“臺上人”與“臺下人”，知心、平等、對話互動。現(xiàn)在的二人轉(zhuǎn)加入了一些更適合觀眾口味的節(jié)目，并隨著現(xiàn)場觀眾的反應(yīng)而即興發(fā)揮，從演員的表演來引導(dǎo)觀眾。在他們的演出過程中，盡量發(fā)揮二人轉(zhuǎn)那“跳出跳入”的獨特功能，使演員不但能扮千軍萬馬，還得能指揮臺下的千軍萬馬，一臺戲大家演，只有這樣，臺上臺下才能融為一體，形成火暴熱烈的場面，收到意想不到的效果。

[參 考 文 獻]

[1]王木簫.回歸本體 跨越時空——在市場經(jīng)濟條件下二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的自我認知[J].戲劇文學(xué)，2000（09）.

[2] 蔣慧明.從農(nóng)村大炕走進城市包廂的二人轉(zhuǎn)[J].藝術(shù)評論，2004（11）.

[3] 羅 輯.漫談二人轉(zhuǎn)[J].中國戲劇，2004（06）.

（責任編輯：崔曉光）