重建一個新的鄉風禮儀

孟子曾說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。” 弘揚農村新禮儀，不僅直接關系到個人的健康成長，還關系到家庭和睦、農村的和諧穩定。

從古自今我國便素有“禮儀之邦”的美譽，因此開展必要的禮儀活動，不僅具有凝聚精神的功能，還能夠規范人們的一言一行。但是，隨著社會的發展和經濟的增長，國民在公共場所中大聲喧嘩、排隊不遵守秩序、隨地吐痰、出口成臟、沒有主動讓座等現象還是屢見不鮮。

值得欣慰的是，隨著新農村建設進程的不斷推進，各個鄉村地區逐漸出現了很多新禮儀，并且不斷在農村地區流行。如：2016年，山東省費縣為了積極營造移風易俗的良好氛圍，對殯葬實施了改革，主要包括四項內容：一是倡導簡辦喪事，反對亂埋亂葬和鋪張浪費，提倡以科學、健康、文明的方式告慰逝者；二是倡導移風易俗，鼓勵文明祭掃，要求文明、低碳祭祀，不可在林地、山地、水源地、景區等焚燒冥紙；三是倡導厚養薄葬，弘揚傳統美德，提倡從儉治喪，文明祭祀；四是鼓勵積極參與革命先烈掃墓、網上祭奠英烈等活動，緬懷革命先烈。雖然起初執行農村殯葬制度改革難度較大，但是通過當地治喪委員會和村黨支部書記的不懈努力，逐漸得到了群眾的理解和支持，確保了所有喪事均按照標準執行。又如：2016年，浙江省溫州市成功入選全國移風易俗三大試點城市之一，為此全市踐行核心價值觀，積極開展了婚喪禮俗的整治活動、文化禮堂教化活動、殯葬改革民生行動、五美鄉村創建行動、鄉風評議推動行動六大行動，積極引導了農村新禮儀的形成和發展。

婚姻禮儀不僅僅是鄉村社會中締結婚姻關系所必需的程序，也是確定婚姻合法性的重要標志，屬于常見文化現象，跟鄉村社會中的婚姻形態和社會形態緊密聯系在一起，是一個動態性過程。但是伴隨著社會的不斷變遷，傳統婚姻禮儀也發生了巨大改變，越來越多的人為了追求所謂的面子，不惜耗費大量的時間、金錢、人力、物力操辦婚事，以致于當前的婚姻禮儀中傳統禮儀所具備的儀式意義不斷消失，進而不斷朝怪誕的娛樂性表演轉變。在整個婚禮中，新人充當的是婚事的主體，而父母僅僅是配合新人上演一出戲碼，因此現在的婚事更突顯出私人性。對于前來參加婚宴的客人來說，也并非出自對新人的精神和物質支持，更多地是迫于不出席可能被排擠出社會交往圈的壓力最終不得不來參加。為了改變這種情況，溫州鼓勵廣大群眾將婚禮布置在新的農村文化禮堂中，唯美、喜慶的婚禮現場，新人雙雙下跪向父母遞上感恩茶，由父母致辭傳承優秀家風，再由村干部送上文房四寶，在全村村民的見證下，禮成。這樣別開生面的婚禮，省掉了酒店辦理的費用支出，節儉但卻富有新意。

在我們為失去一個個共同遵守的社會禮儀而焦慮時，重建一個新的禮儀是必然選擇。對此，各個農村應積極倡導新禮儀，培育文明鄉風，打造“平安和諧、誠信和善、鄰里和融、家庭和睦、言行和德、致富和順、健康和樂、環境和美”的農村“八和文明戶”。孟子曾說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。” 弘揚農村新禮儀，不僅直接關系到個人的健康成長，還關系到家庭和睦、農村的和諧穩定。倡導新禮儀可以從以下幾個方面著手：

第一，加強農村新禮儀的宣傳。在新媒體時代下，媒體的影響力是不容小覷的，人們可以通過網絡解決自己的疑惑，借助信息化手段有利于宣傳工作的高效進行。特別是在當今世界，網絡信息傳輸發達。互聯網具有交互性強、容量大、速度快等特點，具有重復性和可檢索性等優點，集音頻、圖片、視頻、文字等為一體的強大功能，有助于宣傳工作多形式、多途徑、多角度、多層次地開展。要通過“傳統媒體和新媒體同步、社會宣傳和新聞宣傳相結合”的方式針對農村新禮儀進行廣泛宣傳。在各個鄉鎮、村刷寫宣傳標語、開辦專欄、拉橫幅等進行宣傳，從而形成人人崇尚新禮儀的良好氛圍。

第二，為進一步擴大農村新禮儀的影響力和凝聚力，讓新禮儀“活”起來，給群眾樹立學習效仿的榜樣，必須充分發揮“八和文明戶”在農村新禮儀培育中的示范引領作用，并以此為主題打造農村新禮儀主題墻、主題鄉、主題公園，培育農村文明風。

第三，開展創評活動，調動群眾參與積極性。要切實將新禮儀培育活動納入“八和文明戶”的創評內容中，從而切實滿足廣大群眾對精神文化的需求。在創評活動中，要針對所在地區大肆操辦婚喪事、封建迷信等現象給予嚴厲批評和處罰，深入開展遠離賭桌、神桌、酒桌的“三遠離活動”。通過精神鼓勵和物質獎勵、政策激勵相結合的模式，獎勵各村禮儀示范戶。