教育中對立統(tǒng)一出的和諧節(jié)奏

懷特海在《教育的目的》中的《自由與紀(jì)律的節(jié)奏》一章為我們描述出了幾組似乎對立的概念，品讀這幾組對立的概念，我們感受到的是一種教育中對立統(tǒng)一出的和諧節(jié)奏。對應(yīng)于上一章的“浪漫”與“精確”，依次有如下的對立概念：“智慧”與“知識”，“自由”與“紀(jì)律”， “首創(chuàng)”與“訓(xùn)練”，“精積”與“厚積”， “自發(fā)”與“厚發(fā)”。

“智慧”與“知識”。沒有智慧的融入，知識就會變成僵死的靜態(tài)現(xiàn)象的堆積。懷特海認(rèn)為：“智慧是掌握知識的方式。它涉及知識的處理，確定有關(guān)問題時(shí)知識的選擇，以及運(yùn)用知識使我們的直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。”智慧地掌握知識涉及知識的運(yùn)用和知識的呈現(xiàn)。知識的呈現(xiàn)方式有陳述性呈現(xiàn)、程序性呈現(xiàn)和策略性呈現(xiàn)。只有陳述性呈現(xiàn)，知識再多無關(guān)智慧。只有智慧地使知識以程序性和策略性的方式呈現(xiàn)，知識才能向運(yùn)用的方向發(fā)展。最有用的知識是你離開學(xué)校后遺忘學(xué)校里所教后剩下的那些知識。那些知識才是有助于你解決問題的知識，是智慧。懷特海批評了古人請來哲學(xué)家對青年人滔滔不絕的講演這種知識傳授方式，認(rèn)為這無關(guān)智慧。反過來，我們有必要關(guān)注和思考央視百家講壇火爆的原因。百家講壇火爆原因很大一方面在于它通俗化、生活化地知識呈現(xiàn)策略。

知識運(yùn)用呈現(xiàn)出智慧特質(zhì)的表現(xiàn)就是創(chuàng)造性成果的出現(xiàn)。“雪融化了變成什么”？“變成水”的回答是知識，“變成春天”的回答是智慧，是創(chuàng)造性的表現(xiàn)。那么如何才能促使知識向智慧方向發(fā)展呢？這就要處理好“自由”與“紀(jì)律”的關(guān)系。

“自由”與“紀(jì)律”。 首先，自由與紀(jì)律是對立統(tǒng)一的。“完美的教育”“是使紀(jì)律成為自由選擇的自發(fā)的結(jié)果，而自由則應(yīng)該因?yàn)榧o(jì)律而得到豐富的機(jī)會”。“自由選擇”激發(fā)了受教育者的興趣和積極掌握知識的欲望；反過來，受教育者的興趣和積極掌握知識的欲望又激發(fā)他主動要求自己，主動為了滿足興趣和實(shí)現(xiàn)欲望而給自己定下目標(biāo)，從而使自己自然進(jìn)入到主動接受紀(jì)律約束的學(xué)習(xí)狀態(tài)。必要的主動的紀(jì)律又利于具有智慧特質(zhì)的知識的掌握。

其次，自由與紀(jì)律之間還存在著螺旋上升的運(yùn)行規(guī)律。由自由到紀(jì)律再到自由，正對應(yīng)于浪漫階段到精確階段到綜合運(yùn)用階段。這種由自由到自由的螺旋上升的反復(fù)運(yùn)行，使得知識越來越智慧化，智慧越來越高層次化。自由與紀(jì)律的對立統(tǒng)一，自由到紀(jì)律到自由的螺旋上升，又反復(fù)奏響著和諧完美的教育節(jié)奏。

我們還得停下來好好思量懷特海所說的“自由”與“紀(jì)律”的所指。

我想懷特海的“自由”是否應(yīng)該包含以下內(nèi)容，譬如自由選擇科目的權(quán)利，而不是像我們現(xiàn)在所謂的選修；我們現(xiàn)在的選修其實(shí)是一種“派修”，這樣的選修已然成為一種對準(zhǔn)高考的“派修”。這已然成為一種“公開的秘密”，更恐怖的是這已然成為業(yè)內(nèi)人士認(rèn)可的一種“天經(jīng)地義”。我們絲毫不為剝奪受教育者自由選擇權(quán)而感到愧疚，并且還常常打著“為他們好”的旗幟，吶喊出義正詞嚴(yán)的腔調(diào)。再譬如自由思考和表達(dá)的權(quán)利，而不是像我們現(xiàn)在這樣，把思考表達(dá)限制在標(biāo)準(zhǔn)答案的范疇之內(nèi)。在思考表達(dá)上，我們常常自覺不自覺地剝奪受教育者的自由，我們?nèi)笔萑坍愊胩扉_的氣度和遠(yuǎn)見，我們非要舉著圓西瓜遮擋住學(xué)生看方西瓜的視線。再譬如，過早地讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的精確階段從而剝奪他學(xué)習(xí)的浪漫階段應(yīng)有的時(shí)間。

接下來，該說紀(jì)律了。我們當(dāng)然首先得愉快主動地接受我們自己選擇的紀(jì)律約束，因?yàn)檫@樣的紀(jì)律，有助于我們由浪漫階段到精確階段再到浪漫階段。但這里我更想強(qiáng)調(diào)的卻是懷特海沒提及的，或者說懷特海學(xué)術(shù)背景中沒遇及的“紀(jì)律”了，這就是受教育者為學(xué)過程中的堅(jiān)守誠實(shí)的紀(jì)律。這實(shí)在是被屢屢曝光的觸犯學(xué)術(shù)紀(jì)律這個(gè)誠實(shí)底線的惡性事件嚇怕了。這些惡性事件的主犯其實(shí)大都是教育者，并且常常居于學(xué)術(shù)高位。手段既卑劣又拙劣，只是剽竊或杜撰實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。我在這里卻借此向受教育者提出這樣的紀(jì)律。這是因?yàn)椋m然這樣惡性事件的主犯大都是教育者，但學(xué)術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)術(shù)紀(jì)律的堅(jiān)守卻應(yīng)該從受教育時(shí)開始。

關(guān)于教育節(jié)奏中的“自由”與“紀(jì)律”，我們還得提防另一種偏執(zhí)一端的做法。譬如我們常常借著保護(hù)孩子興趣，讓孩子自由選擇的理由，使得孩子在選擇讀物時(shí)陷于閱讀的泥淖之中。孩子陷于卡通視頻、神靈小說的閱讀姿態(tài)，我們看著痛心的同時(shí)，能不反省我們把握自由與紀(jì)律節(jié)奏時(shí)的紊亂嗎？對于高中生而言，精確階段還未產(chǎn)生成效時(shí)，就又求助于浪漫階段也是一種教育節(jié)奏的紊亂。現(xiàn)在，我們對高中生似乎懼怕提及“苦學(xué)”二字，我們一味地以樂學(xué)的名義，縱容著高中學(xué)生的惰性。只是把“學(xué)海苦舟”高擱陸地，一味地尋找快樂游艇，我們到得了智慧之岸嗎？真的，我們還必須得要在學(xué)習(xí)的“快樂”與“痛苦”之間尋找和諧的教育節(jié)奏。這個(gè)教育節(jié)奏，應(yīng)該是在快樂地承受痛苦中產(chǎn)生的。那種欲言卻不能，欲達(dá)還未及的發(fā)現(xiàn)的痛苦正是我們自由選擇的結(jié)果啊，那不正是一種“痛并快樂著”的和諧節(jié)奏嗎？

真的，對于成年人，我們是決不能諱言“訓(xùn)練”的。那種認(rèn)為訓(xùn)練僅是紀(jì)律約束，訓(xùn)練有礙自由的想法，其實(shí)是未真正感受到和諧之教育節(jié)奏的。問題是我們需要什么樣的訓(xùn)練，這就引出了第三個(gè)問題。

“首創(chuàng)”與“訓(xùn)練”。“首創(chuàng)精神和訓(xùn)練缺一不可，但訓(xùn)練又往往會扼殺首創(chuàng)精神。”關(guān)鍵是什么樣的訓(xùn)練才能促進(jìn)首創(chuàng)精神，如何讓首創(chuàng)和訓(xùn)練合奏出和諧的教育節(jié)奏，才是我們思考的著力點(diǎn)。處于應(yīng)試教育大教育場的當(dāng)今中國教育人，是不是應(yīng)從以下幾方面反思我們的訓(xùn)練。

訓(xùn)練的頻率。不知從何時(shí)開始，我們基礎(chǔ)教育界已自覺不自覺地把“訓(xùn)練”與“考試”劃上了等號。從這個(gè)意義上說，我們基礎(chǔ)教育界的訓(xùn)練頻率還真是夠高。謂予不信，那請欣賞欣賞這些富于中國基礎(chǔ)教育特色的詞匯吧，這些詞匯可是中國基礎(chǔ)教育界一度流行的詞匯啊。什么“堂堂清”，所謂即時(shí)做題當(dāng)堂消化；什么“周周練”，所謂每周末的一小考；什么“月月考”，所謂每月底的一大考，以上是時(shí)間層面的訓(xùn)練頻率。那空間層面的呢？有什么“縣統(tǒng)考”，所謂縣級教育主管部門組織的以縣為范圍的統(tǒng)一命題的考試，那可要全縣排名的啊，每個(gè)老師的名字后有你此次的全縣排名啊。有什么“市聯(lián)考”，所謂地級市教育主管部門組織的以市為范圍的聯(lián)合考試。以上是官方渠道讓基礎(chǔ)教育界老師跟著折騰的考試，老師們緊張的神經(jīng)已有頻率適應(yīng)期。但是，有時(shí)中途的突襲考試就真能考驗(yàn)?zāi)闵窠?jīng)承受的能力強(qiáng)弱了。因?yàn)槲覀冞€有民間的聯(lián)考機(jī)制，幾所重點(diǎn)學(xué)校隨時(shí)組織的一場突襲式比試。以上中國基礎(chǔ)教育界一度流行的詞匯，是令中國基礎(chǔ)教育人聞之色變的專門詞匯，聞之色變的原因是這常常實(shí)質(zhì)上成為教育主管部門對他考核的唯一指標(biāo)。

說起我們的訓(xùn)練頻率或者說考試頻率，我就想起“蒸饅頭”。我們的基礎(chǔ)教育主管部門，就好像餓得慌的人，站在正蒸著饅頭的鍋籠旁，等著熱饅頭下嘴。可能實(shí)在是太餓，中途控制不住地反復(fù)揭鍋蓋看熟不熟，能不能下嘴。揭的頻率越高，蒸出來的饅頭越不熟；入嘴的饅頭越不熟，就越禁不住揭鍋看怎么回事。指望用常揭鍋蓋看的方法查看饅頭是否熟，指望用常考試的方法提高教學(xué)質(zhì)量、提升教師素質(zhì)，都是愚蠢的。

訓(xùn)練的時(shí)段。我這里所說的訓(xùn)練時(shí)段，特指課堂時(shí)間里的訓(xùn)練其實(shí)應(yīng)該稱課堂時(shí)間里的考試時(shí)段。作為一個(gè)身在其中多年的基礎(chǔ)階段教育人，我敢說這樣的時(shí)段占去了我們的大部分課堂時(shí)間。這樣的時(shí)段，以極其GDP的神情嘴臉，炫耀擺譜，趾高氣揚(yáng)。它高舉著排名數(shù)據(jù)，協(xié)同考核部門，迫使課堂互動時(shí)段，自慚形穢，退隱堂外。“以練代教”，“以練代學(xué)”，是它“義正詞嚴(yán)”的口號。這樣的課堂，學(xué)生成為做題的機(jī)器，教師成為講題的機(jī)器。工業(yè)化的訓(xùn)練題運(yùn)轉(zhuǎn)式課堂，一旦成為常態(tài)和模式，課堂就因這模式簡單化起來。因?yàn)樗鼰o需教育智慧。也因此，為數(shù)不少的基礎(chǔ)教育界的同行們，愿意常年蹲在高三。只是因?yàn)楦呷梢运翢o忌憚地“以練代教”和“以練代學(xué)”。他們對這一套工業(yè)化的訓(xùn)練流程和訓(xùn)練手段真是熟悉到骨子里去了。

訓(xùn)練的手段。對這一套工業(yè)化的訓(xùn)練流程和訓(xùn)練手段熟悉到骨子里的教師，他們的“老夫手段”其實(shí)不過是圍繞著題目轉(zhuǎn)，不過是一切題目化而已。譬如“錯(cuò)題反復(fù)練”的手段，不過是讓錯(cuò)題在反復(fù)訓(xùn)練過程中，近乎成為一種記憶的手段。譬如實(shí)驗(yàn)課，他們的“老夫手段”竟然是把實(shí)驗(yàn)結(jié)論題目化，然后訓(xùn)練成一種記憶。你要考量這個(gè)結(jié)論是否真正來自充滿探究性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，當(dāng)然會遭遇這些“老夫”的叱責(zé)的：“會考試就行，考究那么多干嘛。”

最不可思議的是，充滿鮮活靈動的作文教學(xué)，在為數(shù)不少的地區(qū)，竟然也被這些“老夫”掌控著。他們會把所謂的優(yōu)秀作文風(fēng)干成一個(gè)個(gè)模板，然后以此訓(xùn)練我們的學(xué)生。中學(xué)作文有所謂可以背誦的“風(fēng)頭、豬肚、豹尾”正是他們的“老夫”手段之一。中學(xué)生作文里“屈原跳江”式的返古模式，正是這些“老夫”訓(xùn)練所得的“跳蚤”。

訓(xùn)練的內(nèi)容。如此訓(xùn)練手段如此集中營式訓(xùn)練的內(nèi)容到底是什么？是風(fēng)干的知識和程式化解題技巧。人文學(xué)科，只剩下風(fēng)干的知識背誦訓(xùn)練。譬如歷史，只是些歷史事件的記憶，至于這事件背后的鮮活的歷史場景，這歷史場景中蘊(yùn)含的歷史規(guī)律；在這些訓(xùn)練者的眼里是無足輕重的。自然學(xué)科，只剩下程式化的解題技巧。即使最難的數(shù)理化奧賽題，他們也可把它整成程式化的解題技巧加以訓(xùn)練。

撻伐這樣的訓(xùn)練謬種，其實(shí)是在呼喚真正科學(xué)的訓(xùn)練。只有真正科學(xué)的訓(xùn)練，才能激發(fā)首創(chuàng)精神。科學(xué)的能保證首創(chuàng)充分時(shí)間和空間的訓(xùn)練，必須減少訓(xùn)練的時(shí)間和訓(xùn)練的數(shù)量；即使是那些打著科學(xué)實(shí)驗(yàn)的名義卻缺失思考的實(shí)驗(yàn)，我們也應(yīng)毫不猶豫的減少。我們必須記住盧瑟福的忠告，必須增加思考和涵養(yǎng)的時(shí)間，否則思考和創(chuàng)造的時(shí)間哪里來？另一面，對受教育者，我們要有等待的耐心，要有啟發(fā)的耐力，要有讓他充分發(fā)揮的空間。

我們還必須徹底去除單純記憶的訓(xùn)練。提供給受教育者的應(yīng)是一種能激發(fā)他們自主、合作、創(chuàng)新的訓(xùn)練。去除單純記憶性訓(xùn)練，我們還得真正減少受教育者必得掌握的知識。我們還必須得討論知識的積累問題。

“精積”與“厚積”。 懷特海呼吁：“在每一種類型的課程中，每門科目所要求掌握的精確知識，都應(yīng)該經(jīng)過最審慎的調(diào)查后予以確定。”到底哪些是有利于發(fā)展中小學(xué)生智慧的必備知識，我們首先要作為一個(gè)國家工程，以國家的力量做好這個(gè)工作。就基礎(chǔ)教育而言，目前，除了語文學(xué)科我們都有了自己的知識體系了吧。但哪些是真正有利于發(fā)展中小學(xué)生智慧的必備知識，難道都 “經(jīng)過最審慎的調(diào)查”了嗎？都是科學(xué)而精要的嗎？中國中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的原因，正在于我們的教育偏重于一種知識的“厚積”。

我們基礎(chǔ)教育的知識，講求的是大而全，全而深。這種大而全、全而深的知識“厚積”，“層層淤積起來”，將現(xiàn)時(shí)代中國基礎(chǔ)教育的師生們“埋得不能呼吸”。老師們只能用無用的筆墨，寫幾句書生文章，發(fā)幾句牢騷，算是從這淤積的泥土中挖一個(gè)小孔，自己茍延殘喘。學(xué)生們只能低下頭，橫豎不說一句話，任身上的“厚積”越壓越重；只等那高考后，讓自己輕松個(gè)夠。每年高三畢業(yè)生瘋狂地撕書、燒書已成為高中校園恒定的畢業(yè)風(fēng)景。最可憐那些扛不住、等不及的學(xué)生，有時(shí)竟以跳樓自殺的方式，讓自己提前擺脫“厚積”的重壓，永遠(yuǎn)飄然輕松。

這是怎樣的基礎(chǔ)教育呢？

我們必須得尋找我們基礎(chǔ)教育的鐵鏟了！鏟削這大而全、全而深的知識“厚積”， 鏟削出一個(gè)“精積”的基礎(chǔ)教育知識體系，讓我們基礎(chǔ)教育的師生們，擺脫“厚積”的重壓，直起腰背，過上幸福而有尊嚴(yán)的學(xué)校生活。這鐵鏟何以打造？我們可以借用葉圣陶先生關(guān)于基礎(chǔ)教育語文知識選講的標(biāo)準(zhǔn)，來打造我們從“厚積”知識體系中鏟削出“精積”知識體系的鐵鏟。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“精要、好懂、有用”這六個(gè)字。葉圣陶先生論及的雖是語文，其實(shí)是可以涵蓋基礎(chǔ)教育的所有學(xué)科的。而“有用”二字又牽出了知識的“自發(fā)”與“厚發(fā)”的問題。

“自發(fā)”與“厚發(fā)”。 “厚積薄發(fā)”甚至“述而不作”，是中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的姿勢。今天的中國學(xué)術(shù)界，“知識”是否“有用”的標(biāo)準(zhǔn)已從傳統(tǒng)的“厚積薄發(fā)”“述而不作”向“厚發(fā)”轉(zhuǎn)身了，這主要是一切以產(chǎn)值為目的的商品經(jīng)濟(jì)社會對學(xué)術(shù)領(lǐng)域的牽引造成的。動輒核心期刊一年十幾篇，動輒一年專著幾部，已把今天的“學(xué)術(shù)人”打扮得無比光鮮耀眼。至于這“厚發(fā)”有多少“首創(chuàng)”和“智慧”的成分，是今天的“學(xué)術(shù)人”不愿后顧的 。其實(shí)，所謂“厚發(fā)”，常常是“述而借作”，常常是把其他人的觀點(diǎn)換了一下陳述方式而已。想起鐘敬文，自述自己一生著述只3篇能稱論文。不知當(dāng)今那些動輒一年多少多少核心期刊論文的學(xué)者，看了這個(gè)享譽(yù)世界的民俗學(xué)泰斗的自述，是否臉紅。

當(dāng)今學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的好大喜功，貪大求全同樣帶動著基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。其表現(xiàn)就是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域具有強(qiáng)大慣性的課堂模式，那是一種高密度、高強(qiáng)度地進(jìn)行陳述式知識灌輸和套路化解題技巧訓(xùn)練的模式。那是一種可以“厚發(fā)”高考升學(xué)率和奧賽一等獎的模式。

其實(shí)，“精積”知識，才有思考探究的時(shí)間，才有可能“自發(fā)”出具有“首創(chuàng)”價(jià)值的成果，才能真正體現(xiàn)出教育的智慧。這樣的“自發(fā)”是一種水到渠成。相反的，那種一味進(jìn)行陳述式知識和套路化技巧“厚積”的教育行為，因?yàn)閯儕Z了受教育者的思考探究時(shí)間，只能是戕害和扼殺“首創(chuàng)精神”，只能“厚發(fā)”出單純的高考升學(xué)率。那是違背我們教育良知的。

如果有一天，基礎(chǔ)教育的環(huán)境使得基礎(chǔ)教育者都能本著教育的良知，引導(dǎo)受教育者“精積”知識，給予受教育者思考的時(shí)間和“自由”，又何愁不能培養(yǎng)出具有“智慧”和“首創(chuàng)精神”的優(yōu)秀人才呢？或許，到那一天，我們這個(gè)民族才真能圓滿地回答“錢學(xué)森之問”。