蒹葭蒼蒼，白露為霜

蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄（sù huí）從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄（méi）。溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘（sì）。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）。

這是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的名篇《蒹葭》。詩(shī)中描繪了一派水鄉(xiāng)清秋之景：河邊茂密的蘆葦，泛著蒼青色，露水凝結(jié)其上，已然化成一片白霜，秋風(fēng)送來(lái)陣陣清冷的寒意……

白露，是二十四節(jié)氣中的第十五個(gè)節(jié)氣。從白露到寒露，秋天的征候越來(lái)越典型。二十四節(jié)氣，真不愧為我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。從測(cè)量白天時(shí)刻的日晷（guǐ ），到記錄夜晚時(shí)間的更漏，人類自誕生之初，就在苦心孤詣（yì）、窮盡心力地鉆研宇宙和生命的奧秘。

在盤古開天辟地的傳說(shuō)中，人們想象盤古這位創(chuàng)世大神的眼睛化為日月，從此，世間有了晝夜更替，走出了混沌。而在《山海經(jīng)》中，人們又想象出一位掌管時(shí)間的神靈：燭九陰。他人面龍身，渾身赤紅，眼睛睜開就是白天，閉上就是黑夜。屈原作《楚辭·天問(wèn)》，也便對(duì)此發(fā)出疑問(wèn)：“日安不到，燭龍何照？”后來(lái)，又出現(xiàn)了一位叫羲和的女神，她生了十個(gè)太陽(yáng)，是光明的締造者。后世研究者，把“羲和”當(dāng)作一種官職，其肩負(fù)觀測(cè)日月之象的責(zé)任，是天文歷法的制定者。可見，人類對(duì)于時(shí)間的鉆研，一直未曾中斷過(guò)。

我國(guó)古代將一年分為四季十二個(gè)月，又按照農(nóng)業(yè)的生息規(guī)律形成獨(dú)特的夏歷制，也就是我們通常說(shuō)的農(nóng)歷。