向華：讓中國孩子有機會看自己的童話

要讓中國孩子有機會看我們自己的童話故事，故事里的形象、生活會更有親近感，而不只是讓他們在國外的童話中長大。

向華一直想做中國童話，好讓中國孩子和家長有機會讀自己的童話。“繪本已經(jīng)引進十幾年了，但讀得再多，還是會覺得‘隔’，因為這些繪本講的不是我們自己的文化。中國孩子缺少自己的童話，以至于爸爸媽媽要給孩子講故事的時候，拿出的常常是安徒生童話、格林童話，可我們的童話在哪里？”

在向華之前，也有很多繪本作者想做“中國故事”，可“怎么做”是許多人一直思考的問題。有作者嘗試在原創(chuàng)繪本中加入中國元素，比如，二十四節(jié)氣、水墨等，但向華認為，真正的中國故事不應該只是簡單的形象和符號的加入，而應該有更深層次的內(nèi)容。向華決定挖掘傳統(tǒng)文化。

“中國是一個故事特別豐富的國家，有很多廣為流傳的民間故事，但目前卻很少有人把它們改成童話。”向華決定從民間故事入手，“可很多民間故事并不適合直接拿來用，一個原因是不好看，還有一個原因是故事里有太多的訓導和教訓，還有太多的恨。”而向華要做與愛有關的故事。

長發(fā)妹的故事中，山神要搶走人們的水，所以長發(fā)妹去找水，于是，山神想置她于死地，還要把侗族人趕走。如何既保持故事的跌宕性，又要有愛？向華把長發(fā)妹的故事改編成了一個“環(huán)保”故事。山神為什么要收走人們的水？為什么不讓人們活？因為人們砍樹、打獵，傷害了它的子民；開荒挖地，傷害了它的身體，使它千瘡百孔，所以山神憤怒了。小朋友看到這些就會想，我們應該愛護大自然、與大自然和諧相處，因為一花一草一木也都是有生命的。

再比如小狐貍的故事，原來故事中的小狐貍是一個“壞”狐貍，爺爺奶奶收養(yǎng)了它，最后卻被它欺騙了。故事中有一個細節(jié)特別打動向華：爺爺奶奶收養(yǎng)小狐貍之后，給它穿上衣服、戴上帽子，小狐貍看起來特別像一個小男孩，它甜甜地喊了一聲：“爺爺，奶奶！”爺爺奶奶非常感動。向華舍不得讓這樣一個“可愛”的小狐貍變壞，就把故事改編成了一個小狐貍感恩的故事：

一天，很晚的時候，小狐貍睡熟了，老爺爺和老奶奶借著火堆的光亮聊天的時候，老奶奶感慨地說了一句：“小狐貍哪兒都好，就差一個小男孩的模樣啊！”小狐貍蒙蒙眬眬地醒了，聽到老奶奶的那句話。

第二天一早，小狐貍帶著三頭馴鹿去河對岸找草吃，其實是想偷偷去找尼桑薩滿，鄂溫克人都知道，尼桑薩滿是無所不能的神，小狐貍想找到他，求他把自己變成一個真正的男孩……

一路上，小狐貍經(jīng)歷種種艱辛，先后遇到了鳥神、樹神和鹿神，可他們都不是尼桑薩滿。小狐貍甚至差點兒丟了性命，也沒能變成小男孩。故事的結(jié)尾溫暖又感動，老爺爺和老奶奶摟著奄奄一息的小狐貍說：“你才是神給我們最大的恩賜！”

小狐貍在路上遇到的鳥神、樹神、鹿神，都是向華根據(jù)鄂溫克民族的崇拜塑造出的形象。在他所改編的“中國童話”里，無論是文字，還是繪圖，都有許多我們民族文化的體現(xiàn)，比如特定民族服飾、生活用品，以及自然風光和建筑，孩子們能從童話故事中看到不同的民族特色。

事實證明，“中國童話”很受孩子和家長喜歡，一個重要的原因便是文化認同感。“孩子們也許并不知道什么是文化認同感，但他們會感到故事的形象和生活方式、思維方式很親近，因為它們是從我們自己民族的‘生活’中來。”向華說，這就是他想做“中國童話”的意義。