走進(jìn)徐里的國(guó)畫(huà)世界

徐里，生于1961年，福建人。全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、常務(wù)副主席、藝術(shù)委員會(huì)主任，全國(guó)美展總評(píng)委、評(píng)委會(huì)主任，中國(guó)文聯(lián)、財(cái)政部、文旅部“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”組委會(huì)辦公室兼創(chuàng)作指導(dǎo)委員會(huì)辦公室副主任，中宣部、財(cái)政部、中國(guó)文聯(lián)、文旅部“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年美術(shù)創(chuàng)作工程”組委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、創(chuàng)作指導(dǎo)委員會(huì)執(zhí)行主任，中國(guó)國(guó)際交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文聯(lián)美術(shù)中心主任，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)顧問(wèn)，十屆中國(guó)文聯(lián)全國(guó)委員等。出版有《徐里西域之旅》《讀徐里》《徐里海外寫(xiě)生作品集》《中國(guó)油畫(huà)50家—徐里油畫(huà)作品集》《墨趣—徐里中國(guó)畫(huà)作品集》《中國(guó)山水—徐里油畫(huà)作品集》《當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的藝術(shù)家徐里作品集》《徐里書(shū)法集》等。

徐里繪畫(huà)輯評(píng)

很難在理論上說(shuō)清一個(gè)畫(huà)家是如何突然獲得創(chuàng)作豐年的。徐里從1989年開(kāi)始似有神助地連續(xù)畫(huà)出一系列作品，他的作品不斷被選入國(guó)內(nèi)各種大型展覽及海外展覽，也不斷被收藏和出版。我相信畫(huà)是激情的藝術(shù)，而激情是一種生命能量的爆發(fā)和噴涌。徐里在繪畫(huà)中貫注的創(chuàng)作激情可謂血脈僨張般飽滿，他的高產(chǎn)因而也是一種必然，他的作品也因而持續(xù)充盈著一股氣勢(shì)，一種足以激活觀者視覺(jué)感受的力量。但我還相信比神助更準(zhǔn)確些的藝術(shù)創(chuàng)作奧秘是神啟，隱匿在徐里生命內(nèi)核中的畫(huà)家氣質(zhì)突然爆發(fā)，突然洋洋灑灑地化為豐富的藝術(shù)形象，而且精彩的是他的作品并非片段和偶然的幻想，而是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的藝術(shù)系列，一定是獲得了某種神靈的啟示。實(shí)際上，徐里繪畫(huà)的主題已經(jīng)昭示了他的創(chuàng)作奧秘ü 他描繪的是西藏高原那一片古老和圣潔的景觀，他刻畫(huà)的是一個(gè)個(gè)與淳凈深遠(yuǎn)的文化背景息息相關(guān)的生靈。看他的作品，能從中看到一個(gè)對(duì)生命存在意義虔誠(chéng)地向往過(guò)、熾熱的愛(ài)過(guò)和不懈的追求、最后在他的感召下無(wú)言的沉入沉思之境的年輕畫(huà)家的靈性。

—范迪安

中國(guó)書(shū)畫(huà)以其獨(dú)有的人文情懷，傾訴著畫(huà)家的生活體味及其對(duì)自然的深切感悟。書(shū)寫(xiě)時(shí)流動(dòng)的線條，被賦予最豐富的情感，千百年來(lái)，歷代文人苦苦追求這種魅力的精神。這種知心見(jiàn)性的藝術(shù)，在當(dāng)今的藝術(shù)潮流中被越來(lái)越多的有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人所解讀和實(shí)踐。

徐里恰恰在這個(gè)時(shí)候脫穎而出，他有堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功底，良好的藝術(shù)修為，十余年藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)工作經(jīng)歷，溫養(yǎng)了自己的眼界和胸襟。故而他能在運(yùn)筆作書(shū)作畫(huà)之時(shí)，不執(zhí)著，不拘泥，不板滯，不做作。能以形寫(xiě)神，以形寫(xiě)趣，以形寫(xiě)意，以形寫(xiě)象。用筆之妙在心手之間，用意之活在因象之際。拙而能巧，重而能秀，得中國(guó)書(shū)畫(huà)之真諦，發(fā)天地萬(wàn)物之妙銓。直言一個(gè)好字，又豈止一個(gè)好字能夠道盡，應(yīng)該是無(wú)數(shù)個(gè)好字的不同層面的詮釋和解讀。

—吳悅石

徐里在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的境況下成功探索出了這一有效表達(dá)的通道，這和他自身的學(xué)養(yǎng)有直接關(guān)系，徐里受道于傳統(tǒng)文化，游戲筆墨，品詩(shī)論詞，亦縱情曠野山林之間久不忘疲，他畫(huà)作中常以山水韻律為題，而山水，質(zhì)有而趣靈，山水形質(zhì)最是顯映高士之道，南宋之前藝術(shù)家向來(lái)無(wú)章法，作畫(huà)多啟于自然，蓋時(shí)人覺(jué)悟生命之泉、宇宙奧秘后即“老莊告退，山水方濨”，以天地之美達(dá)萬(wàn)物之理。時(shí)有“含道映物、山水受道”之說(shuō)。又有“自然之理，寄物而通也”。

徐里作品氣化流行其丈夫靈氣彌綸天，其取情于水，取勢(shì)于山，山水有形有象有物有則，畫(huà)者有氣有壽，形隨氣動(dòng)，畫(huà)作者早在落筆之前早已將氣鋪滿紙張，筆觸線條正如諸經(jīng)脈，此時(shí)浩氣流行幽玄而沒(méi)藏不見(jiàn)，只是杳冥恍惚之間鼓鼓蕩蕩，舒遍諸脈，流灌一身，此時(shí)人我俱忘，凝神無(wú)他，如此運(yùn)筆，不昧不言，然茫茫中湛然泰定待一陽(yáng)來(lái)復(fù)得筆先之機(jī)，而后于象跡中得見(jiàn)“天心”。

徐里作品體氣于山岳之間充周無(wú)盡，綿綿密密，寥寥靈靈間有一氣氤氳，似象似無(wú)。是虛而生，虛即道，為至柔至剛至靜至動(dòng)，此氤氳之氣遂層巒江湖一動(dòng)一靜，瞬息間又有山岳吞吐浩氣，此景為炎火，乃水火既濟(jì)之象，可謂神形俱妙，與道合真，可鑒，為畫(huà)者是無(wú)心玄應(yīng)以應(yīng)無(wú)窮。僅此一項(xiàng)便知徐里“內(nèi)功”深淺。其茍非研精“心齋”而不能有之，而藝術(shù)家的內(nèi)功修煉正是洗心澄懷，齋以精心。

徐里 云壑松風(fēng) 136cm×69cm 紙本墨筆

—楊博妍