小品石，俱足圓滿的大世界

段偉常

[摘要]現代奇石文化的興起與推動，動力與機制主要來自市場的利益最大化，在追求高價與眼球經濟的境遇下，奇石藝術內涵的構建與優秀的中國傳統美學出現明顯的斷層。玩石人與奇石作品缺少精神與靈魂，這與古代士大夫飄逸空靈的審美情趣無法相比。所以，重拾傳統中國美學精神，嫁接與吸收優秀的藝術情懷是今天奇石美學建設的必經之路，否則，缺少哲學與美學根基的石文化是流沙上的大廈。小品石是近年來快速發展的細分品類，其豐富的內含至今沒有得到深入的挖掘，本文在分析中國傳統美學的思想上，試圖將小品石與傳統藝術中相似的文化與思想貼合起來，為小品石注入更為精彩的人文內涵。

一、空靈飄逸的中國美學精神

品德上追求玉一般的圓潤、充足，精神上追求“天人合一”的飄逸境界，是中國文化中既有達到圓滿、又追求狂野的陰陽兩極，慣穿中國文化發展史。中國傳統的繪畫、書法、文玩、園林、盆景等藝術，本質上體現上追求“天人合一”的哲學思想。與西方嚴謹的邏輯推理、工整的幾何造型完全相反，中國思想追求以自然、天趣的相反傾向。中國藝術則反對人工的機巧，強調由人工返歸天然，在自然的秩序下放飛心靈，在天地山水間忘情，在虛空中尋找生命的永恒。

中國美學思想對于中國賞石的基本原則就是：追求天人合一，反對人工秩序，將心靈的境像構建在自然的大世界中，進而與心靈的狂野結合而創造一個純粹的自由世界，徹底擺脫現實與道德的束縛。在“人——石”共同構建的世界中，心靈可以向無邊的水域訴說人生的寂寞，向莽莽山林傳遞往日的憂傷，穿越在縱橫交錯的石林與小溪，乘著清風、沐著朗月，生命的境界充盈到宇宙之邊。中國奇石文化，不是賞玩，是對“生命”這一重大命題的無限思考，是“生命哲學”。

生命的狂野是不循規蹈矩，是打破常識、不同一般，是放縱不羈于蕓蕓眾生，獨立于現實中的多種不滿與規則無形束縛，將心靈與原始渾厚的大自然結合，創新一種全新的世界。奇石的奇，不是奇怪、少見、獵奇，而是擺脫中規中矩、顛覆常識、超越人工秩序，用非理情的方式發現全新的世界。“瘦、皺、漏、透”相對于正常，是“怪”，但玩石人喜愛“怪”，這是撕開文明的虛假外文、丟棄莫名其妙的理性托詞，在非理情、不尋賞的世界中，發現心靈的故鄉。

奇石，向人展示的世界是從未有過的心境。

二、小品石構建的心靈世界

小品石精致的石質、豐富的造型與畫面，近可觀、手可玩，實質上是以一種更勝一籌的方式，創造了一個更加豐盈的心靈世界，使人駐足、久久陷入而不可自拔。一拳小品石，藏著一個未被馴服的世界。終日在河灘、戈壁、山野難苦跋涉的尋石人，找到一塊心儀的小品石，就如發現一個初生的嬰兒，一個千古流傳的故事，一個荒野下閃閃發光的珍寶。摩挲冷硬清瘦，對著不被世俗浸染的世界，感動樸實倔強的真實。至此，可以理解為什么尋石人忘卻曾經不能自拔的苦楚，在荒野中尋找到了歡樂的世界，即使肉體上要承受風吹日曬的痛苦。

玩石的風流是生命的風流。石，令人歸于天真與自由，終于在一生的依附狀態中，發展了自己的獨立、強大的內心。一塊小石頭，告訴了你生命本來的真實，展示你被篡改的生命內容。人格從此得到獨立，奇石作品標示了你離俗的高歌、超遠的情懷、心靈的安頓是對自我的珍惜和撫慰。“石令人雋”，是人的心靈照亮了奇石從不被發現的世界，石也照亮了人的世界，使得生命從無趣與枯寂中躍然而出，人、石相對，塵封的世界立即打開，生命的尺度與人生的指向得以重新開啟。

[創作實例1]

名稱：遠山，大灣石，長12公分

欣賞要點：畫面以圓潤的視界，自下而上展示簡約抽象的大山情懷。平遠的視角，以彎曲的峽谷為中線，從下部緩平的山坡開始，逐步相對開出奇異而壯麗的險山、怪石。令感嘆人生的短暫，不如放下一切來仗劍行走天涯，人生境界從此浪漫。此石的藝術價值就在于構建了一個宏大的綺麗世界，讓世俗的情懷在浪漫主義下出現精奇的共鳴，生命之光因非凡而得到慰藉，歸于山水間的無盡自由。

三、小品石獨特的審美結構

“小”與“大”，在物理上是一種度量，但不是價值尺度，不是部分與整體的關系。小是大的抽象與概括，是哲學上的省略，是保留精髓的瘦身。心之大，可以補全石之小，從而構建沒有局限的世界。對大的超越，對物、對形的超越，才是真正的“俱足”。一橫遠山，一絲波紋，使得群山綿延畢現，萬綠春水齊出，歷歷在目。

“小”，僅僅是一種不真實的感覺，而“人”在大干世界又是何其的“小”，但為什么我自由的心可以充滿世界？所以，傳統哲學中以小見大、一葉知秋的智慧，完全體會到一個小件物體中存在的大世界。在小中，也可以領略世界的無邊無際、感覺俱足圓滿的生命境界，佛家思想對此有精辟的論斷。

小中見大，體現當下俱足、充滿圓潤的高境界、大思想。“物之大小，在心不在境”，是中國藝術的核心價值觀。“境”才是終極目標，“大”不是必要條件。境是人與石共同構筑的世界，

“境之大”才是石之大、心之大。一花一世界，一草一天國。幾枝小草，也可構建燦爛的春天鏡像，一絲云彩，可現變幻的天空之境。

小之境界，是讓人融入到超脫的世界，而不是占有這個世界。小可以自足，因為小是“競足”的。心靈的騰挪完全比物的大小更重要。破除小與大、貴與賤的分野，重視心靈的愉悅，才是“哲學”意義上的境界。

小而多，得以豐盈。以“境界”的高低論奇石，是評價作品優劣的根本性要素。境界是生命的真實要求，境界引人進入一個未曾經歷的世界，奇石藝術是創造境界的藝術。小品石可以在有限的空間中，布置出許多個小世界，即經濟、又節省體力。小品石也可在底座與組合上做文章，在案臺、幾架、陳設上構建多個小世界，構建出一個豐富無比的大世界，使得心靈在小世界中穿行而不知終日。山之清、水之秀、云之幻、林之幽，鳥語花香，萬類霜天競自由。

[創作實例2]

名稱：春晨，大灣石，長12公分

鑒賞要點：長橢圓外形與淡綠質地，一輪太陽從山腰與密林間送出，枝繁葉茂的大樹與生機無限的大地相互襯映，良辰美景給人以無盡的假想。刻畫細致的綿綿樹葉下，流淌著早晨的露水、花香的繚繞、舞蝶的嬉戲；觀賞者的雅氣與生意傲然的自然深情交映，可讓心靈在林間縱游，自我在純凈的極凈世界中就像飛蝶的穿梭，陷入“物我兩忘”的自由境界。

小品石不是珍寶，勝似珍寶，是人精神的延伸物，而不是一個外觀的對象，是心與物的一個創造性結構體。我所珍愛的小品石，是一個“我與石”的小世界，一個鮮活的生命世界體，一個寄托了我生命意義的世界。滿目的陳列，多彩的單品，幾無重復的串連，是我思想之手在背后的緊握，是玩家的心靈，是詩情畫意義的情義，是宇宙情愫的空靈。這奇妙的感覺，就是穿越有形的品、循著無形的法，耗盡寂寞的時空、放下無盡的煩惱，凝固生命的華章。

感人的小品石，不是形態的感人，是創作者構建的審美理想，是創作者以個人獨特的體驗與生命感覺而精釀的美酒。創作者是豐盈的生命感受體，但可能在局外人看來，作品不過是一塊普遍的石頭。所以，理解奇石藝術，在于觀眾內心具有豐富的世界，而不是單調的評價指標與世俗視覺的美艷享受。

一件好的奇石作品，由內心豐富的觀賞者與富有表現力的石頭組成，缺一不可。

四、小品石格調的重要價值

美境成高格，是中國藝術的最高追求。一枝梅、一只鳥，不是為了看花觀鳥，而是花鳥世界所體現的非凡自由、自在自為，是妙不可言的心境，是心花怒放的歡歌，是高格。所謂“曲徑通幽”，小品石正是體現無比重要的高格價值。

以傳統中國美學思想來“精神拯救”人文缺失的現代人，是時代的使命。無論古代而是現代，無論是戰亂還是和來，無論達官與草民，在追求精神的自由、享受心靈的快樂上都是平等的，從來都沒有放棄過。現代人在中國近代飽經滄桑的歷史進程中，在日益繁雜的都市生活壓力下，在信息過度與世俗文化充斥感官的語境下，人們對心靈自由、超越現實的渴望從來沒有減少，且日益加強。心靈的自由、境界的追求，永遠是人類的人文精神目標，但卻是現代人的奢望。

中國藝術、哲學家曾經以“心靈自由”為核心的思想與藝術發揮到一個極高的高地，如不可超越的宋元山水，雕工精湛的明清文玩，妙趣橫生的盆景，曲廊徘徊的園藝等。這類藝術將人從心靈的桎梏解脫的，在水乳交融中照亮生命的暗淡。通過藝術來超越現實、甚至超越有限的生命，最終實現心靈的自由，是中國藝術遠勝其他文化所在。

[創作實例3]

名稱：月餅，大化石，高約10×10×4公分

欣賞要點：玉石質地經歷數百萬年的流水洗禮與浸染，印記歲月的造化；生動的金黃與暗黑的老味交相輝印，將中華傳統的月餅情懷帶到新高度。親情是現代人核心情結，但在社會的快速變遷中，多少愛恨情仇寫成世間滄桑，多少生命的遺憾沉入無邊的寂靜。雙手摩挲與久久的凝視中，自我升格為另一個真實。

四、結語

以中國傳統美學來構建小品石審美，使得小品石藝術價值得以確立。小品石，這一藝術形式，完全等同于繪畫、盆景、文玩等藝術形式所能創造與表達的精神世界。各類藝術形式的背后，是對生命的關愛。而精神境界，以詩情畫意來表達對精神世界的解讀，實質為強調創造境界的重要性。無聲畫，無聲詩，正是小品石所能精準表達的小世界。小品石，以詩一般的意境，表達對鮮活生命的感覺，表達對無限自由的向往。

小品石，以創作者全心身的參與創作與賞玩，以極小的成本為心靈的自由打造通路，讓人存在于這種無目的性的追求中，最終結果是忘記了一切，讓心靈自由地徜徉無邊的精神世界里。中國美學將生命的莊嚴始終置于核心位置，對生命價值與位置的試探未曾中斷。小品石創作需要人豐富的知識，需要不斷地學習，而這一磨礪過程中，不斷超越自我的束縛，心靈終以生生不息的自由而創造靈性的天空，體驗更到更為深刻的寧靜、淡泊和自在。

莊周夢蝶，也是玩石人的夢蝶。