修身之道

楊絳

人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒水淬，可是人的靈性良心，愈煉愈強，孔子強調修身，并且也指出了修身之道。

靈性良心鍛煉身體，得有合適的方法。肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會病死；強烈的感情不得發泄，人就會發瘋。靈性良心在管制自己的時候，得寬容，允許身心和諧。克制自己，當恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂”，就是用禮樂來調節、克制并疏導。

孔子很重視“禮”和“樂”。《禮記》禮講得很周到，但《禮記》繁瑣。我免得舍本逐末，只采用《禮記》禮根本性的話，所謂“禮之本”。孔子曰“禮者，理也。……理從宜。……”（《曲禮》）這就是說，“禮”指合理、合適。禮“以治人之情。.……”（《禮運》）喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，是人的感情，都由肉體的欲念而來，需用合理、合適的方法來控制。要求“達天道，順人情。……”（《禮運》）肉體的基本要求不能壓抑，要給以適度的滿足。這個適度，就是“理”和“宜”。孔子愛音樂，往往“禮樂”二字并用。“樂者天地之和也，禮者天地之序也……”“禮也者，理也；樂也者，節也；......言而履之，禮也；行而樂之，樂也。”（《仲尼燕居》）這就是說，感情當用合適的方法來控制，并由音樂而得到發泄和歡暢。

《論語》“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。……顏淵曰：‘請問其目。子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《顏淵十二》）這里的“禮”，不是繁瑣的禮節，而指靈性良心所追求的“應該”，也就是《禮記》所說的“理”和“宜”。

人必須修身，而修身需用又合適又和悅的方法。

（選自《走到人生邊上——自問自答》，商務印書館2007年版）