從預設和否定預設看相聲中的“包袱兒”

郝逸

摘 要： 相聲作為一種語言幽默藝術，從語用角度看與預設緊密相關。預設建立在聽說雙方的共知之上，相聲演員常通過否定這種共知從而引人發笑，即抖響一個“包袱兒”。相聲中的預設可分為“一般預設”和“創建預設”。相聲演員可從語言和方式兩方面，分別否定“一般預設”和“創建預設”。本文結合于萬海先生對相聲包袱形成方式的總結，舉例分析部分相聲選段說明該問題。

關鍵詞： 相聲 包袱兒 預設 否定預設 預設類別

相聲是一種民間說唱曲藝。古作“象生”，本指模擬人的言行，后至民國初年，發展為單口笑話。相聲中的笑料被稱為“包袱兒”，指經過細密組織、鋪墊，通過打破組織、鋪墊好的常規，讓人感到出乎意料達到的喜劇效果。

從預設的角度講，“包袱兒”的形成，需要打破合理的預設，從而達到幽默的效果。形成“包袱兒”的類型多種多樣，相聲評論家于萬海曾將產生“包袱兒”的方式分為21種，分別為：

三番四抖、先褒后貶、表里不一、違反常規、陰錯陽差、故弄玄虛、一語雙關、荒誕夸張、自相矛盾、羅列詞匯、刨根問底、真情流露、吹捧奉承、尋機爭辯、岔說串唱、諧音錯覺、歪講曲解、新歇后語、強詞奪理、比喻引申、古事今說。

本文將結合預設相關理論，從否定預設的角度對其進行分類，并舉例說明這些形成“包袱兒”的技巧是如何通過否定預設造成的。

一、預設、預設否定

（一）預設（Presupposition）

預設的思想來源于斯珀波（Dan·Sperber）和威爾遜（Deirdre·Wilson）。他們認為，語句一旦被利用，就必然有相關的語境——說寫者、聽讀者，不再是單純的句子。因此，一個語句在語境中，不但可以表達字面意義，還可以表達語境意義，即預設。弗雷格（Gottlob·Frege；1892）第一次提出預設概念。

對于語用預設一般有三種理解：（1）語用預設是說話人對言語的語境所做的設想；（2）把語用預設看做是施行一個言語行為所需要滿足的恰當條件或是使一句話具有必要的社會合適性所必須滿足的條件；（3）把語用預設看做是交際雙方所共有的知識，或者說是背景知識。

這三種理解的共同之處是，預設是交際雙方共有的背景知識。基于這種知識：

1.說話人才有可能對聽話人說某一句話，并認為聽話人會理解他的話；

2.聽話人才可能正確理解說話人對他所說的話。

（二）預設否定

預設否定來自于預設的可取消性。何兆熊指出，一句話中雖然存在能產生的預設語，但由于某種語境因素的影響，原話的預設不復存在。否定句雖然不一定有預設語，但即使沒有預設語，其實質也是預設否定，即取消原本存在的預設。在相聲中，相聲演員往往通過否定預設抖響“包袱兒”。

我們試著以預設和預設否定的觀點觀察以下例子：

甲：您可稱得起是亂石之中，您這么一塊無瑕的美玉。

乙：哎呦，不敢當，不敢當！

甲：亂草之中會有您這么一棵靈芝。

乙：啊，過獎，過獎，哈哈！

甲：這狗食盆子里頭兒，會有您這么大塊兒的壇子肉啊。

乙：您太……那我還是狗食啊！你這是夸我嗎？（選自《八扇屏》）

在選段中，甲作為說話人，做了兩個比喻，即“亂石之中的一塊無瑕的美玉”，“亂草之中一棵靈芝”，傳達給聽話人一種“甲在夸贊乙”的信息，這種信息構成了聽話人理解甲后面話語的背景知識，即預設。但在最后一個比喻處，甲卻說：“這狗食盆子里頭兒，會有您這么大塊兒的壇子肉啊。”這顯然不是一個恰當的表示夸贊的比喻，否定了聽話人“甲在夸贊乙”的預設。這出乎聽話人的意料，也吐露了甲的真實心情——他沒想真的夸贊乙。甲因為乙教訓自己耿耿于懷、斤斤計較的形象，和乙走進甲的夸贊“圈套”卻最終被開玩笑的措手不及，都成了聽眾的笑料。這一“包袱兒”也算抖響了。

二、預設類別

預設是聽說雙方共同的背景知識，但實際上，預設并非一成不變的，而是由聽、說雙方的非共知知識轉化而來的。在相聲中，相聲演員會主動利用這種方式，通過講述故事為聽話人創建背景知識。

相聲中“包袱兒”的方式是多種多樣的。從預設的角度看，這些“包袱兒”有些是否定聽話人本就有的背景知識產生的，有些是否定創建起來的背景知識產生的。我們稱前者為“一般預設”，后者為“創建預設”。

在“一般預設”之下，還分為“知識性一般預設”和“方式性一般預設”，分別對應關于話語知識本身的預設和表達話語方式的預設；在“創建預設”方面，相聲中的“創建預設”幾乎都是“知識性創建預設”，而沒有“方式性創建預設”①。因此，我們不在“創建預設”之下設置小類。分類結果如下：

以下我們將從每種中選出一種，對這些構成“包袱兒”的方法進行分析。

三、舉例分析“包袱兒”的不同產生方式

（一）否定一般預設

1.否定知識性一般預設

以“古事今說”為例。古事今說，使用隱喻的手法，把許多現實生活中用語、現象，糅合在古代故事之中。演的是古代人，說的是現代話。請看下面選段：

甲：王朝、馬漢含糊了，由打皇上一來，倆人就嘀咕。

乙：他倆害怕什么？

甲：心說：包大人，我們跟您二十多年，什么便宜也沒占著，到現在捅這馬蜂窩，明兒個您離休了，皇上怪罪下來我們活的了嗎？陳小美我們不能鍘。

乙：那怎么辦？

甲：王朝請病假。

乙：干嗎還請假呀？

甲：不請假年終獎扣了怎么辦？

乙：這還算計呢？（選自《包公傳奇》）

在選段中，甲（捧哏）分別引入了“離休”、“請病假”、“不請假扣年終獎”幾個概念，在稱呼“陳世美”時，也稱為“陳小美”。以上概念都不是北宋的語言，而是現代語言。在講述包拯的故事時，聽話人知識上的預設是：“用北宋已有概念來描述故事”。但這里，相聲演員卻使用了現代概念替換原有概念，如“請病假”可能替代的是“告病”；用現代的因果關系作為解釋原有故事的理由，如因為“怕扣年終獎”“請病假”，這些全都否定了聽話人“用北宋已有概念來描述故事”的預設，出人意料，并讓人感到荒誕可笑，從而構成“包袱兒”，惹人發笑。

另一種方式“岔說串唱”需要分兩部分解釋：“岔說”指的是用打岔的手法張冠李戴；“串唱”指在仿學戲曲、演唱歌曲時，從這一曲調唱腔串到另一曲調唱腔。這是相聲演員有意否定人們的知識性一般預設，即“話題的正常內容和正確的曲調唱腔”，從而抖響“包袱兒”。其他方式同理，這里不再一一說明。

2.否定方式性一般預設

我們以吹捧奉承為例。吹捧奉承俗稱順情說好話。請看下面選段：

甲：“這是昨天開會那稿。這呢：長江流水波浪翻，東風盡吹紅旗展。山在歡呼海在笑，一輪紅日當頭照。大江南北，長城內外，百花盛開氣象新，萬紫千紅一片春。在國內外一排大好形勢下，我們敬愛的白局長不遠萬里來到中國……”

乙：等會兒，等會兒，您這是白局長啊？

甲：這是白求恩。（笑聲）（選自《假大空》）

在對于正常說話方式的預設中，歡迎致辭應該表現出適度的熱情和鋪墊，因此在說話方式中產生預設“歡迎致辭應表現出適當的熱情，不需要過多鋪墊”。但在該選段中，甲所扮演的這位對領導溜須拍馬的致辭人，用了如畫線部分這樣冗長而夸張的鋪墊和過高的熱情，否定聽話人對于說話方式的預設，讓說話人覺得荒誕可笑，從而構成“包袱兒”，引人發笑。

此外，刨根問底也屬于否定方式性一般預設。它是由多個預設否定構成的。相聲演員以無關問句或提問不需要信息的形式，接連不斷地對一般預設進行否定。人們對于對話方式的一般預設應是“會話雙方是相互配合的”，但“刨根問底”顯然是對會話的不配合。這種故意的不配合，就是“包袱兒”的主要來源。

3.否定創建預設

創建預設，建立在聽話人不知道某件事的基礎上。聽話人原本沒有背景知識（即預設），而通過說話人的講述逐步建立起的一種預設，使聽話人接受。而相聲中，“三番四抖”是一個最典型的否定創建預設的過程。試觀察下面的選段：

甲：1）第一天，我們去那個軋鋼廠，去一個車間，由這頭走到那頭走了兩個多鐘頭。【一番】

乙：對了，工廠太大。

甲：2）那天我們去那焦化廠，由焦爐到辦公室，騎自行車去的。【二番】

乙：工廠大嘛！

甲：3）那天我們去那機械廠，由南門坐汽車三天楞沒到北門。【三番】

乙：這玄啦！由南門坐汽車三天楞沒到北門啊！

甲：啊，中間挖溝過不去呀。

乙：廢話！（笑聲）（選自《找舅舅》）

在選段中，甲想告訴乙工廠很大。其中，第一、二番都在說明工廠的大，對于之前對此沒有背景知識的聽話人來說，他們相信說話人講述的“工廠大”這一信息，并將其作為后面理解說話人話語的預設。在第三番時，說話人說“去機械廠，由南門坐汽車三天楞沒到北門”，這已有些夸張，與人們的常識不符，引起了聽話人的懷疑。最后一抖，即是說話人說明“中間挖溝過不去”，這句話的出現說明“三天沒到北門不是因為工廠大，都是因為中間有溝”，它直接否定了說話人為聽話人創建的“工廠大”這一預設，且“中間挖溝”這一理由是荒誕可笑的，最后這一抖引人發笑。因此，三番四抖更傾向于用出其不意的故事發展否定建立起來的預設。先褒后貶、自相矛盾、陰錯陽差與其類似。

另一種構成方式，如真情流露則更偏向于以表現真實心理活動否定建立起來的預設。“表里不一”與其類似。

四、結語

通過上述對構成相聲“包袱兒”方式的舉例分析，我們可以總結出相聲“包袱兒”產生的以下環節：（1）“包袱兒”產生的基礎，是聽說雙方沒有共知，預設不一致。（2）由于預設有可取消性，因此說話人可以通過預設這一性質否定預設。相聲則常通過否定預設，達到意想不到的效果，產生幽默，即“包袱兒”。（3）相聲中的預設往往可以分為兩種：一種是聽說雙方本就具有的常識，稱為“一般預設”；由于預設不是一成不變的，因此其可以是聽話人最初不知道，說話人在對話過程中為說話人創建起來的，稱為“創建預設”。其中，一般預設又可以分為知識性一般預設和方式性一般預設。對應這種預設分類情況，可以將相聲中21種構成“包袱兒”的方式歸入各類。

否定創建預設是相聲“包袱兒”產生的主要方式，由此我們應該關注預設的可創建性，對話中前一話輪的內容會成為后面對話的預設，體現前后話語的關聯。因此，我們可以從關聯理論的角度，對相聲包袱兒的產生做進一步分析。

注釋：

①究其原因，我們認為，創建話語知識本身（常可以是故事）并使聽話人接受并成為其背景知識很容易，但創建“方式”讓聽話人接受卻很難。新創建出的方式無法在短期內變成聽話人的背景知識。如，創建一種“顛三倒四”的表達方式，除非聽話人默認說話人語言能力有問題，否則聽話人很難接受這種方式，更難以將它作為一種合理的表達方式承認并形成一種預設。

參考文獻：

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