菲利普·拉金詩歌中的生態倫理思想

劉愛玲

摘 要： 菲利普·拉金是20世紀最有影響力的英國詩人之一。近年來，國內學者主要從主題、敘事和語言層面論及拉金詩歌的英國性、兩性倫理和語言特質，對其生態倫理思想的評析卻少有涉及。拉金詩歌所表現的對動物的關心和對生態平等的支持，是其生態倫理思想的集中體現。本文將拉金的詩歌放置于理性生態哲學和生態批評的視角下從上述兩方面進行探討。

關鍵詞： 菲利普·拉金 生態倫理 詩歌

一、引言

菲利普·拉金（Philip Larkin，1922—1985），出生于英國的一個名叫Coventry的工業城市。1943年畢業于牛津大學的圣約翰學院，先后工作于威靈頓（1943—1946）公共圖書館、雷斯特（1946—1950）、貝爾法斯特（1950—1955）及赫爾（1955—1985）等大學圖書館，曾擔任詩集學會主席，大英文藝促進會文學委員會委員，美國文理科學院名譽院士。1985年12月2日因喉癌逝世于赫爾。拉金生前正式出版的詩集有四本，即《北方船）（The Northship，1945）、《較少受騙者）（The Less Deceived，1955）、《降靈節婚禮》（The Whitsun Weddings，1964）和《高窗》（High Windows，1971），1965年獲女王詩歌金質獎，同時被評論界譽為“英格蘭現有的最優秀詩人”。由于拒絕擔任這一殊榮，他又被稱為“非官方的桂冠詩人”。拉金生前其作品并未引起人們的廣泛注意，直到辭世以后，其詩歌純粹的魅力和趣味才贏得越來越多讀者的青睞。戴維在《托馬斯·哈代和英國詩歌）（Thomas Hardy and English Poetry）第一章“拉金的風景”中論證了拉金受哈代的影響；韋恩在擔任牛津大學特聘詩歌教授期間發表講演《菲利普·拉金的詩》（The Poetry of PhilipLarkin，1974）中，分析了拉金詩歌的主題和詩藝；恩賴特在《沿墓地之路走去：菲利普·拉金的詩》中指出拉金作品陰郁的情調和純熟的技巧。近年來，國內學者主要從主題、敘事和語言層面論及拉金詩歌的英國性、兩性倫理和語言特質，但對其生態倫理思想的評析卻少有涉及。拉金詩歌所表現的對動物的關心和對生態平等的支持，是其生態倫理思想的集中體現。本文將拉金的詩歌放置于理性生態哲學和生態批評的視角下，從上述兩方面進行深入探討。

二、拉金詩歌中的動物

拉金將自然的頑強與脆弱交織在詩歌中，自然的堅強體現在萬物成長生存過程中的災病困頓與艱辛步履，而自然的脆弱則表現在動物被人類利用技術手段無止境地掠奪和壓榨的生存境況。拉金許多動物題材的詩歌把倫理關懷關照到動物界，表達了詩人敬畏生命和提倡生態平等的生態倫理思想。

以及它們覓食取暖的方式，

迥異于我們，可是

某種親密的關系揮之不去：

我們均渴求家的舒適

洞穴、窩巢和居室.

我們的感知如此一致

——或許不正確，或許不實際一一

這讓我們不斷聯系；

我看見巖石，陶土，白堊粉，

低垂的草，搖曳的枝干，

這就是我眼中的你。

《地球的微小生命》

這首詩歌是拉金生態倫理思想的高度概括，動物和人類有相同的生存需求和生存權利，自然界的生靈和人類既是息息相通的又是息息相關的。

拉金本人是一個喜愛動物、對動物很有愛心的人。事實上，拉金一共寫了十多首以動物為題目或為題材的詩歌，比如《鴿子》、 《刈草》、《猩猩實驗室》、《癩蛤蟆》，等等。拉金的動物詩歌描寫的動物與人們的日常經驗十分接近，比如在田野牛圈里的牛犢（《電網》）、在賽馬場上奔跑的賽馬（《在草地》）、在屋頂上歇息的鳥（《鴿子》）、不情愿地被當作道具的貓（《題在一個年輕女人照相簿的詩》）、羊圈里的羊（《最初的風景》）、被機器無意中殺死的刺猬（《割草機》），等等。由于這些詩歌都是生活中司空見慣的動物，它們的境遇更能喚起讀者的認同感，能打動讀者，喚起人們注意這些動物岌岌可危的處境。

二十世紀七十年代中期，拉金著手編輯《牛津叢書：二十世紀英國詩歌》這本書。這部叢書的主導思想是“以我的觀點來規劃英國詩歌”，由于拉金個人對動物詩歌的偏好，這部叢書里收錄了很多動物詩歌，比如：收錄的D.H勞倫斯詩歌中，有一半是勞倫斯的動物詩歌。在這部叢書還收錄了六首拉金自己寫的詩，其中有兩首是有關動物的： 《在草地》和《帶一只回家給孩子們》，這一方面說明拉金對動物詩歌的重視，另一方面說明拉金自己認為動物詩歌是他最得意的作品之一。在拉金立下的遺囑中除了把一部分財產留給他忠實女伴莫妮卡，一部分捐獻給作家協會以外，其他財產都捐獻給英國皇家防止虐待動物協會。

用怎樣的寫作手法才能喚起人們對動物的同情和對他們惡劣的生存境況的重視呢？拉金借鑒了勞倫斯動物詩歌的寫作手法。拉金在年輕的時候就開始模仿勞倫斯的詩歌寫作，他高度評價勞倫斯：“這個世紀沒有哪一個作家像他這樣關注這個世界，沒有哪一個作家有他這樣全面，他的寫作涉及國家和五大洲，涉及人民和哲學，涉及每一件事物：小鳥、走獸、花草?！眲趥愃沟脑姼璨粌H有對自然界中各種各樣植物的贊嘆和描寫，更有對各種動物的描寫。拉金和勞倫斯一樣對自己筆下的動物充滿敬畏和愛，他們的詩歌都表現“敬畏生命”的生態倫理觀念。要做到“敬畏生命”，就要“敬畏每個想生存下去的生命，如同敬畏自己的生命一樣，如體驗自己的生命一樣體驗其他生命”。拉金就是以生態倫理道德觀對待他視野中的各種生命。他“敬畏”所有的自然生命，在描寫動物的時候，“如體驗自己的生命一樣體驗其他生命”，他幾乎忘記了自己作為人類的身份，仿佛他就是自己筆下的那種生物，抒發對生物境遇的同情，揭露人類對待動物的殘酷?！而澴印泛汀蹲畛醯娘L景》贊揚動物在惡劣的生存環境中頑強的生存意志。

拉金的動物詩歌謳歌了呵護動物、關愛生命、保護自然的生態道德，批評了人們將自己的意愿強加在動物身上的人類中心主義。拉金以如體驗自己那樣體驗動物的表達手法說明：不僅人與人之間需要了解，人與自然之間也同樣需要了解。只有溝通才有了解，只有了解才能理解，只有理解才會消除誤解，才能尊重動物的習性，才能走向人與自然關系的和諧。動物脆弱的生命和頑強的求生意志呼喚人類生態責任和人性關懷，人類不應該對自然頤指氣使、驕橫恣肆，而必須倡導人與自然的親和，同時呼喚人們對自然肩負起呵護與關愛的生態責任與義務。因為歸根到底人類是要依賴于自然而生存的，保護自然其實就是保護人類自己。

三、生態平等的倫理

拉金把倫理的理念擴展到生物界，認為應該平等地看待自然界的生靈。拉金詩歌有不少題材表現了詩人眾生平等和生存權利平等的生態倫理觀，如：《在草地》、《刈草》、《帶一只回家給孩子們》等詩歌都從不同側面反映作者對生物境遇的同情，呼吁人們反對虐待動物、剝削動物。

《在草地》表現了在“人類中心主義”思想的支配下，自然被當做一臺可控制的機器，表達了作者認為人類應尊重所有生命形式的思想。《在草地》這首詩表現了拉金對理性主義的“人類中心主義”理論的反叛。拉金認為人類并非這一地球的中心，而只是整個地球的一部分，不是自然的主宰，地球上每一種生命形式都有生存和發展的權利，人類應該以慈念在胸，敬畏生命。拉金對動物的倫理關懷與法國哲學家史懷澤提出“敬畏生命”的倫理學是一致的，他們都主張把道德關懷的范圍從人擴展到包括一切有生命的對象：自然界。自然界內一切生物都是平等的，人和自然生物的關系應是一種親密、平等的關系。自然界中的動植物都是有生存意志的生命，在整個生態系統中包括人類在內的萬物都具有生命價值并處于平等地位，愛護并促進生命的延續是人類善性的體現。拉金除了在《在草地》上表達了他“生態平等”的生態倫理觀以外，還寫過其他關于動物的詩，值得注意的是他筆下的動物幾乎都是被人馴化了的，如《初見》中的牧場小羊羔（“First Sight”）、《帶一只回家給孩子們》的寵物動物（Take One Home for the Kiddies）、《猩猩實驗室》里被當做活體實驗品的猩猩。

拉金不僅同情被人類任意宰割的動物，而且同情被人們任意蹂躪的植物。《割草》這首詩描寫了敘述者在遠處看到草坪上的草被割草機剪割的過程。詩人用充滿同情、哀傷的筆調描寫花園里的草被機器無情地割斷的情景，感嘆草葉與草莖的柔弱而無奈。拉金的這些詩歌宣揚了一種觀念，即“生物圈中的所有事物都擁有的生存和繁榮的平等權利”，人類應該同宇宙萬物一樣享有自己在生物環鏈之中應有的生存發展的權利，而是不破壞生物環鏈所運行的平衡。生物環鏈具有一定的“連續性”，脫離任何與生物環鏈之間的聯系，都會導致整個鏈結的破壞。人類被生物環鏈理論安放的地位僅僅是在環鏈的中間，在一個轉折點的位置上，人類與低于他的動物的區別并不大，是生物共同體的平等一員。自然界的萬物具有不依賴人類價值的內在價值和存在的權利，人類必須尊重自然界的其他生命，尊重生命的多元化，承認生態整體的內在價值，與自然和諧共處，若無充足理由，人沒有任何權利毀滅、剝削或虐待其他生命。

四、結語

拉金的詩歌反映了自然生存的法則，自然不應被視為無足珍惜的、僅供經濟發展之用的“資源”，人生的意義不等同于與自然做斗爭。他的生態平等的觀點蘊含著深刻的倫理內涵，批判了現代人片面強調物質利益，把追求主體的利益作為唯一目的的行為，以科學為工具，毫無節制地利用和操縱自然，通過經濟利益衡量自然并形成自己的價值觀。只有人自覺地尊重地球這個共同體中的其他成員和共同體本身時，才能維護共同體的完整、美麗、穩定，才能成就最高的善行。

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