胡林翼軍事哲學思想略論

摘 要：湘軍統帥胡林翼有著許多引人注目的軍事哲學思想。他始終奉理學為經世基礎，編撰兵略史書，注重選將練兵以強兵立國，調和各方關系以維護湘軍大局及竭力籌餉以供軍需等方面，逐漸形成他的軍事經世哲學思想；在建軍治軍的過程中，充分吸收理學的養分，上承中華歷代武德文化的傳統，下繼程朱理學盡心窮理的精蘊，形成了一套較為完整的軍事倫理思想；他那獨特的軍事戰略戰術思想，蘊涵其中的辯證法思想對于中國的近世軍事影響頗為深遠。

關鍵詞：胡林翼；軍事哲學思想；經世哲學；軍事倫理；軍事辯證法

軍事哲學，是指關于軍事領域的認識論與方法論。軍事哲學思想是指軍事思想中帶根本性的思想，是對軍事問題進行這些反思與高度抽象的一種最基本的軍事思想，其主要包括戰爭觀、戰略觀與軍事辯證法等內容。研究軍事哲學思想，其目的在于從整體上、哲理上對人類的軍事理論與軍事實踐活動中的經驗與教訓進行認識與考察，并揭示軍事領域內各種運動形式的主客觀因素相互聯系及其轉化的一般規律。從某種意義上說，軍事哲學思想乃是哲學語境下的軍事思想，是軍事思想的哲學升華。湘軍統帥胡林翼從長期的軍事實踐中總結經驗，結合中國古兵學，提出了許多引人注目的軍事哲學思想。

一、軍事經世哲學思想

中國哲學的根本價值旨趣在于經世致用。所謂經世致用，是指人們關心社會、參與政治以達到國泰民安的一種理念。經世致用是近代湖湘文化的主要特征之一，在湖湘經世思潮的影響下，胡林翼始終奉理學為經世基礎，其軍事經世哲學思想逐漸形成，主要表現為以下幾個方面。

（一）注重軍事地理，編撰兵略史書

胡林翼與一般“無事袖手談心性，臨危一死報君王”的迂腐理學家不同，為對付太平天國強大的軍事進攻，他認真鉆研政治、軍事、地理等“經世之學”。

胡林翼在貴州，四握郡符，努力熟悉各地地理環境，大辦保甲團練，以懲治“盜匪”。胡林翼在鎮遠府任內，雖時間不長，即繪圖百幅，山徑險僻“士人不悉者，……已盡知之”。后來聽說清江雷公山有盜匪出沒，胡林翼要求當地知縣核查該地地形，“不厭其煩，不厭其詳”。正由于此，胡林翼在貴州有效地將地理形勢與軍事相結合，平定了多起農民起義暴動，胡林翼認為，只有充分利用保甲團練清除“盜匪”，才能將農民暴動或者叛亂消滅于萌芽狀態，“目前之小股，即異日之大股，目前之小盜，即異日之流寇，固不待洪韋逆匪竄入黎境，始可慮也”。就在與太平軍周旋的戰爭初期，為了扭轉不利局面，胡林翼便與嚴樹森等人一道繪制了湖北、安徽、江西三省地圖，后又逐漸推展到繪制全國地圖，以解決軍隊布防和快速調動問題，這就是清后期著名的地圖集——《大清一統輿圖》，清軍自咸豐六年（1856）后逐漸取得戰爭主動權與此圖的繪制關系匪淺。

胡林翼早年跟隨蔡用錫以習輿地之學，雖僅為時兩年，胡林翼卻深感受用終生。胡林翼喜讀歷代史書，尤喜研究軍事學和政治學，并專門修習了輿地學。對此《胡林翼年譜》有記載云：“公既長，聰明豪邁，于書無所不讀，然不為章句之學，篤嗜《史記》《漢書》《左氏傳》司馬《通鑒》既中外輿圖地志，山川危塞、兵政機要，探討尤力。”①正是通過這種努力，奠定了他往后經世致用的扎實基礎。由于忙于平定農民起義，一直未有專門著作問世，胡林翼常引為憾事，故在其晚年，努力輯成《讀史兵略》一書，在積極闡發理學的同時，更強調經世之重要，于軍事地理學上用功尤深，曾國藩也嘆服胡林翼“進德之猛”。《讀史兵略》一書“取《左傳》《通鑒》之兵事地理而編織之，兵事以知略為之，地理以釋名為考證”。胡林翼豐富的軍事地理知識，對他為湘軍制定戰略，最終取得戰爭的主動權，幫助甚大。胡氏經世思想的學術成就，集中地表現在由他主持編輯的《讀史兵略》和《讀史兵略續編》之中。胡氏嘗言：“兵事乃學人之事，司封疆而不明兵略，則可危孰甚！”又說：“萬事可謙，兵事不可謙。太謙則怯，太謙亦近偽。”“天下無生而知兵之人，在思其情理與機勢耳。”②他任湖北巡撫期間，于咸豐九年至十年（1859—1860）間組織一些士人編撰了《讀史兵略》和《讀史兵略續編》。此書“皆取古人之節義忠貞、嫻于經略者，自春秋以至有明，與績學之儒”，以及“取《左傳》《通鑒》之兵事地理而編次之，兵事以知略為上，地理以釋名為考證”等節錄而成，其中有不少地方還加上了胡林翼的按語。他在積極闡發理學的同時，更強調了解天下大勢之重要。在軍事地理上所下功夫之深，顯示了他豐富的輿地知識，連曾國藩也甚為嘆服。胡林翼認為，輯此書有其“精微者”在，其用于指導戰爭之意十分明顯。此書出版之后，“一時四海風行，不脛而走。”③其后蔡鍔所編的《曾胡治兵語錄》，就選取了其中的一部分內容。

（二）注重選將練兵，主張“以強兵而立國”

出于維護清王朝的目的，胡林翼提出“以強兵而立國”的主張，他說：“立國之要，必在自強，甘為人下而不辭者，決無可取。”④面對尖銳的階級斗爭形勢，平定農民起義暴動是首要任務。胡林翼認為：“承平日久，文恬武嬉，額制之兵，無一可以御敵”。“兵不可恃，無智愚皆知之”。他認為做將官的“不十分勇，不足以倡眾人之氣，不十分廉，不足以服眾人之心。”他又認為“天下事只在人力作為，到山窮水盡之時，自有路走，只要切實去辦。”“兵事無萬全，求萬全者無一全，處處謹慎，處處不能謹慎。”

他主張改弦更張，招募勇丁，組建新的團練武裝。在貴州知府任上，他首開在任官員舉辦練勇武裝的先例，招募了一支由他這個知府文官直接掌握指揮的“黔勇”。在湖北巡撫任上他又大規模裁汰綠營，大力擴編湘軍，并招募湖北勇丁重建楚軍。由于八旗、綠營已經腐敗，胡林翼對清朝的軍制率先進行了改革，把原來的世兵制改為募兵制，兵權由中央集中改為由將帥分領，由此造就了一支強悍的湘軍武裝。

胡林翼治軍首重選將，他認為，組建軍隊必須從選將、募兵入手，應以選將為第一要務。兵易募，將難求，兵事之強弱，系于一將。將領得人，兵少可戰；軍無良將，終歸于敗。他提出，“求將之道，在有良心，有血性，有勇氣，有智略。”⑤他認為這四條是將領必須具備的基本品德，這與曾國藩要求的“忠義血性”是同一含義。他還強調選將必須“智勇相兼”，反對使用怯弱的將領，他說驕將尚可駕馭，怯將則毫無作為。曾、胡均認為，“忠義血性”的將領必須從既受封建禮教熏染又少官場惡習的儒生士子中去挑選，同時也從綠營的末弁中選用一些具有“誠樸忠義之氣”的人。胡林翼說：由于“兵事為儒學之至精，非尋常士流所能幾及也”，⑥所以，只有具有經世致用的儒生才能充當將領。據統計，湘楚軍中有籍可考的將領中，儒生占了絕大多數，這在中國歷代建軍史上亦為罕見。

胡林翼特別重視軍隊的人才，他強調要建立一支能征善戰的“節制之師”和秋毫無犯的“仁義之師”，就必須選擇智勇雙全、品行兼優的統兵將領。他說，“國之需才，猶魚之需水，鳥之需林，人之需氣，草木之需土。得之則生，不得則死。”“而其要，以得人為主。得人則昌，失人則亡。”他還說：“設五百人之營，無一謀略之士，英達之才，必不成軍。千人之營，無六七謀略之士，亦不成軍。”為此，他進一步強調，“兵事以人才為根本”，“天下強兵在將”。⑦胡林翼也重視選兵，他在兵員的募選上，盛贊明代戚繼光募兵不用城鎮游閑之人而用鄉農的做法，并承襲了戚繼光募兵的成法，兵勇一般都在湖南山區招募，同時采取“鄰友取保具結”，造具府縣、里居、父母、兄弟、妻子姓名與箕斗清冊的辦法，其目的就是為了對兵勇實行嚴格控制，使他們不敢犯上作亂和擅自離隊。胡林翼在黔、鄂整軍練勇之時，還制定了一套完整的規程、制度。

在軍隊編制上，胡林翼還力主按照戰事需要和因地制宜來組建軍隊，盡量做到水、陸結合，騎、步結合。比如，他為對付太平軍而提出加強水師和騎兵部隊的建設，他認為水師一萬，可抵步兵十萬；馬隊之力，一可抵步軍五。由于他的決策，湘軍對水師和騎兵的建設十分重視，軍隊的結構遠優于太平軍。其后在湖北、湖南、江西、安徽等戰場上，正是由于太平軍水師較弱又缺乏馬隊，抵御不了強悍湘軍的進攻而最終歸于失敗。

（三）擅長調和各方關系，以維護湘軍大局

在軍隊內部關系上，胡林翼強調“師克在和”，并對湘軍將帥苦心調護，傾心結納。胡林翼有意凝聚軍心，全力維持湘軍官兵之間重功業、不重財利，重親情、不重利益的團結意氣。要求軍隊愛民，體恤民艱，不擾百姓。軍政關系上，力圖“軍政合一”。他深知督撫事權與兵權缺一不可。他極力為曾國藩、左宗棠謀取地方權力。曾國藩不止一次贊譽胡林翼，在調和各方關系以維系湘軍大局方面確實要比自己高明得多。胡林翼撫鄂七年，是湘軍發展史上最為重要的時期。此間，曾國藩在相當長的一段時間里為清廷所忌，甚至一度還被清廷褫奪兵權，返回原籍。正是胡林翼的銳意經營，不僅使湘軍得以擴充兵員，不絕糧餉，而且為湘軍羅致了天下英才，成功地集結、維護和擴展了湘軍，從而避免了湘軍被分裂、消滅的危險，湘軍由此一步步走向強盛。曾國藩與李續宜均論及胡林翼有偉功于湘軍，頗有感觸地說：“古來似此關系絕大之人亦不多見。”⑧

另外胡林翼為維系曾、李之“將相和”亦費盡心力，對李鴻章前期的關鍵發展起了至關重要的作用。曾、李師徒失和緣起李元度。李元度為曾氏幕僚，好為“文人大言”，而非將才，曾深知其短卻使他領軍防守徽州，甫一兵敗又嚴詞糾參，李鴻章不愿擬稿并“率一幕人往爭”，終至憤而離營。胡林翼為此力勸曾國藩，胡在給曾的書信中，再四周旋，為湘軍之大局，要曾放手放膽。曾經胡林翼的周旋與李鴻章修好，李鴻章當時也為一時意氣而出走深感后悔，其后曾多次感謝胡林翼的斡旋之德。

胡林翼通過他的種種努力，不僅在關鍵時刻維系了湘軍的團結，同時也為湘軍的發展爭取了較為順暢的內外環境。他統籌全局，調和將帥，在治鄂期間，他通過整頓吏治，打擊豪強，關注民生，為湖北社會帶來一股清新正氣，他忍辱負重，顧全大局，團結協作，虛懷若谷，對于維系湘軍大局起到了無人可以替代的作用。曾國藩毫不諱言地說：“鄙人雖有聯絡之志，苦于才短性懶，書問太疏，遂不能合眾志以勤王事，合群力以貫金石。”又說“江、楚、豫、皖諸帥，惟潤之能調和一氣，聯合一家”。⑨

（四）強調理財為儒學之至精，竭力籌餉以供軍需

胡林翼認為經世致用，理財是儒學之至精。他說：“理財原本圣學，其體在正心，其用在知人，若此數大政（按指錢漕、鹽課、關政等）得人而治，綜核精審，勒歸舊額，何待捐輸、大錢、鈔票為事哉？”⑩胡林翼治鄂期間，深感財政混亂，弊端叢生。因此，胡林翼主張整理財政，嚴禁錢漕、鹽課、厘金等征收中的貪污中飽等行為，不贊成采用大錢、寶鈔等通貨膨脹等手段。

胡林翼還特別重視“薄賦”，以保證政府的各項開支和正常運轉，也就是把平時官差胥吏貪污中飽的銀兩通過改革而流入國庫，不使之再入私囊，同時也在一定程度上減輕了人民的負擔。胡林翼清醒地認識到，地方百姓起事作亂，很多是緣于賦稅的沉重與胥役的胡收亂取。

胡林翼在湖北正是為防止民變，而通過名義上的“減賦”而實收“增賦”之效的。胡林翼籌餉供作軍需，曾被時人所稱道。曾國藩稱其為“理財之精”，“冠絕一時”。湘軍之所以在戰斗力上遠強于綠營，成為太平軍的勁敵，其主要原因與糧餉能有保證不無一定的關系。湘軍成軍之時，清政府財政已瀕于崩潰，戶部也失去了對各地軍隊餉需的供應能力。湘軍又非國家經制之兵，戶部不能將湘軍的需用始終列為專項以作為正常開支，因此撥發的經費數量微乎其微，湘軍的餉需幾乎全靠自籌。在胡林翼擔任鄂撫之前，湘軍的餉需僅靠湖南一省予以供給，而該省又較貧弱，餉需也日趨緊張，經常有捉襟見肘之時。自胡林翼撫鄂后，在籌餉方面，想了很多方法，湘軍的餉需由此得到了改觀。“以鄂省而應天下，沛然有余”，B11湖北成為源源不斷向東征湘軍輸送軍餉、兵員、器械的穩固大后方。胡林翼被命開府武昌，是時展轉兵間，在籌餉之事上尤為勞瘁萬狀。

二、軍事倫理思想

軍事倫理即為武德之學，是指軍事與道德之間的關系及處理這些關系所必須遵循的準則。中華武德以“仁”為核心，以德貫穿始終，包含了戰爭原則、愛國報國、保民恤民、軍事人道、將帥德性、軍事紀律、戰斗精神等多方面內容的道德規范體系。胡林翼在建軍、治軍過程中，充分吸收理學的養分，上承中華歷代武德文化的傳統，下繼程朱理學盡心窮理的精蘊，形成了一套較為完整的軍事倫理思想，蔡鍔所編的《曾胡治兵語錄》就側重從軍事倫理的角度對其思想進行了梳理，其中將才、用人、尚志、勇敢、嚴明、公正、仁愛、勤勞、和輯、兵機、戰守等內容都與軍事倫理問題密切相關。胡林翼的軍事倫理思想概括起來，不外乎由以下幾個方面組成。

（一）宣揚理學的綱常倫理，尊崇程朱，窮理盡心

近代湖湘文化有尊崇程朱理學、窮理正心的文化傳統。湘系人物大都注重以理學經世，而能將理學與實踐相結合，努力挖掘理學之潛能者，當首推胡林翼。

在平定農民起義暴動的過程中，胡林翼認為必須“恩威并重”“寬猛兼施”，他一方面以團練親兵大肆逮捕，另一方面又大力提倡“節義”，加強社會風化的改良。胡林翼認為，社會變亂的關鍵在于儒家的綱常禮教未得到廣泛貫徹，三綱五常的倫理規范沒有真正落實。胡林翼作為理學經世派代表人物，深諳理學意義之所在，他認為必須以居敬窮理盡心之功，為除暴安良之用。他每到一處做的第一件事就是宣揚理學的綱常倫理，團結鄉紳士人，將理學視為維護社會秩序和調整人際關系和諧的重要手段。如他在貴州安順知府任上，“采訪節孝八百人”，史志載“安順二百年有司詳報節孝”，自胡林翼始。又如在湖北巡撫任上，前后十七次上疏奏請旌表殉難官紳士庶婦女人等約計不下四五萬人，為當時各省所罕見。并在省內首創“節義局”作為專門的地方獎勵機構，前后獎勵人數以萬計。胡林翼認為，表彰“節義”，“此事關系名教，湖北怨氣不伸，亦由長官不以節義為重也，應即視為第一要件”，他不斷要求地方官重視地方風化的改變：“原以忠義孝弟之士，及節孝貞烈婦女為天地正氣，風化攸關，例準族表建祠，典至重也”。甚至對于不很合格的也要變通辦理，以“成人之美”。他對那些只知腐化享樂的官員尤為痛恨：“夫貞烈有何格例，其愚誠所識，往往獨行其是……又何惜此小費哉？”把倡導節義、教化人心，加強地方風化的改良作為地方守令的第一要政。在胡林翼接任鄂撫時，湖北一省曾慘經百般搜刮，民不聊生，餓殍遍地，但在胡之任內，卻一改昔日貧困之象，成為當時中國風氣最正，吏政最優，經濟最為富強的省份，不能不說這與胡林翼加強“風化”是有密切關系的。

（二）注重將領的理學修養，“講明義理，以為教戰之方”

求才取將是胡林翼軍事思想中之大端。胡林翼認為：“為政之要，千條萬縷，大綱必在得人”。凡“察吏、籌餉、將兵，皆以得人為主”。因此，胡林翼極其注意網羅和駕馭人才，他在貴州擔任知府時，就設想“若得廣廈千間，假帑金一二萬兩，招致英俊，與之講求方略”。出任湖北巡撫后，胡林翼又在武昌設立“儲材館”（后易名為“寶善堂”）。他十分重視軍隊將領的理學修養，要求將領能“講明義理，以為教戰之方”。他之強調為將者能“議道”方能“議兵”，很顯然，就是要求營官部將等能完全按照他自己的理學經世思想來“武裝”湘、楚軍，以達到治國平天下的目的。胡林翼把求才和控馭人才作為消弭禍亂隱患的重要手段，他說：“古來成事敗事之人，必在塵埃草野之中，用之則為臣仆，棄之則為盜賊，其間操縱，間不容發”，“帝王馭世之微權，必取強桀之人預為駕馭，為我用而不為人用……所以消天下之英杰于無形”B12。

胡林翼之求才首重氣節。他說：“孔子立教，各舉所知，周公之訓，人無求備。大抵圣賢不可必得，必以志氣，節操為主……有氣節，則本根已植，長短高下均無不宜”。“古今成大業之人，必以人才為根本。古今人才之要，必以氣骨為根本。”在選擇湘軍將領方面，胡林翼認為，將才同樣必須以氣節為重，“將以氣為主，以志為帥，專尚馴謹之人，則久而必惰，專求悍勇之士，則久而必驕，兵事畢竟歸于豪杰一流，氣不盛者，遇事而氣先懾，而且先逃，而心先搖，平時奉命唯謹，臨大難而中無主，其識力既鈍，其膽力必減，固可憂至大矣”。B13胡林翼認為，那種文而近史，武而近俠的人物，都不是將才之選，因為他們沒有明確的志向。即使如湘軍大將李續宜，由于他好修飾，不喜樸魯，胡林翼也不盡滿意，曾認為他不能成為獨當一面之帥才。

胡林翼認為求才須破資格。胡林翼說：“為事全在用人，用人全在破格”，如“求將之道，在有良心、有血性、有勇氣、有智略、舉貢生監白丁皆可，不拘資格”。B14因此他認為求才須不拘一格，胡林翼說：“辦事之才，取人之法，原無一定。有圣賢一路，有豪俠一路，立賢無方。古人所以不可幾及。”關鍵在于使用人才時使“陰陽得位，優劣得所”，人盡其用。

胡林翼不但對將領講明義理以教戰事，同時對己要求甚嚴，進德勇猛，以此為屬下將領作則。胡林翼出身翰林，科名早顯，年輕時代由于自恃才智過人而狂放不羈，看不起任何人，經過一番挫折，到了中年以后，常感嘆自己“聞道苦晚”于是“折節讀書”，到晚年“維德日新，幾乎哲圣”。清人陳康祺所撰《郎潛紀聞》，關于胡林翼勇猛進德，治經史有常課，與將領講義理、論時務，其書就有較詳細的記載。

（三）“非用霹靂手段，不能顯菩薩心腸”

胡林翼對于治亂安民，有句振聾發聵的名言：“非用霹靂手段，不能顯菩薩心腸。”B15在胡林翼看來，為了大道大義、抑制人性中的邪惡，一些果決的謀劃是十分必要的。他說：“至害馬務在必去，始亂方生；我輩無安良法，唯有除暴。”B16又稱：“治亂民如治亂絲，亂者必斬，不可姑息。”B17“以霹靂手段，顯菩薩心腸”的胡林翼、曾國藩等湘軍統帥深諳殘酷手段的必要性，在治軍與對敵方面均顯示出與書生截然有別的冷酷：在長沙時之殘酷鎮壓串子會；湘勇初創時殺金松齡以懲戒全軍；攻克金陵后借韋俊叔侄的頭顱以裁撤湘軍等。婦人之仁是絕對辦不了事情的，所謂“霹靂手段”，就是“亂世當用重典”、“快刀斬亂麻”，其手段之堅硬之殘酷的確起了決定性作用。曾國藩殺人不眨眼，人稱“曾剃頭”。關于治亂，堪稱有術。他說：“今日疲弊瘡痍之民，吾輩居官，勢不能別有撫摩噢咻之術。但力去害民之人，有案必究，無案不確，則造福于孱民多矣。”B18

用重法以治亂世，胡林翼與曾國藩并無二致。但在治理亂局、安定地方的細節上，胡林翼卻有自己的主張。即能善分輕重緩急，強調因時因地因事以制宜。“治將亂之國，用重典，治久亂之地，宜予以生路”。B19急則治其標，緩則治其本。胡林翼治亂，不問好殺不好殺，亦不計殺多與殺少，但問該殺不該殺。

按胡林翼該殺的標準，能逃過性命的造反者不多，他更不顧什么陰鷙報應之說，認為殺人是為亂世之必不可少的手段。只要居心仁愛，無可非議，他的“以霹靂手段，顯菩薩心腸”，即為“生道殺人”也。對待倡亂造反者不惜采用“霹靂手段”，對良善百姓則常懷“菩薩心腸”。只有以殺止殺，以暴易暴，方能制止動亂，救斯民于水火。他說：“事變日移，人心日趨于偽，優容實以釀禍，姑息非以明恩。居今日而為政，非用霹靂手段，不能顯菩薩心腸。害馬既去，伏尨不驚，則法立知恩。”B20這就是胡林翼治亂安民之倫理。

三、軍事辯證法思想

辯證法的本義是揭露和解決事物的矛盾。胡林翼在長期的軍事實踐中，形成了獨特的軍事戰略戰術思想，蘊涵其中的辯證法思想對于近世軍事影響頗為深遠。如主張以上制下，從大處著眼，舍小圖大；主張以靜制動，以逸待勞；從實際出發，穩扎穩打，從不打無準備之戰；重主客奇正，力求主動，穩中求變；以及重視人與武器的辯證關系等等。

（一）軍事戰略辯證法

戰略作為籌劃戰爭全局的方略，揭示了戰略最本質的內涵。胡林翼作為湘軍的“靈魂”，其軍事思想的突出貢獻，就是他對那個時期戰爭全局出色的籌劃與指導。

一是制定了“力爭上游”節節東下的戰略決策。戰爭認識就其本質來說，是一個能動的反映戰爭規律的實踐活動過程。認識情況的過程，不但存在于戰爭謀劃之前，而且存在于戰爭謀劃之后。戰爭謀劃是認識的第一個過程，實施作戰是認識的第二過程。歷史上每一個高明的戰略構想和戰略行動，都無不閃現辯證思維的光輝。如漢楚相爭時，劉邦被改封到漢中，初不欲就國，謀攻項羽，蕭何進言曰：“漢水上應天漢。漢中，據有形勝，進可攻退可守，秦以之有天下。”。劉邦于是采納蕭何建議，屈就漢王封號，招賢納士以圖天下，同時確定了收用巴蜀，還定三秦，東向以爭天下的方略。又如諸葛亮的“隆中對”，他所提出的戰略計劃是：“跨有荊益，保其險阻，西和諸戎，南撫夷越，外結孫權，內修政理，天下有變，則命一上將，將荊州之軍以向宛洛，將軍身率益州之眾，出于秦川。”這兩個戰略計劃雖然簡約，但都包含了戰略企圖、戰略布勢、決戰方向和時機等內容。這些戰略謀劃都蘊含著豐富的辯證法思想。

在審察機勢上，胡林翼把研究地理形勢作為決勝運籌的“第一要義”，他說：“兵事不在性急一時，惟在審察乎全局，全局得勢，比之破竹，數節之后，迎刃而解。”B21平定太平天國是胡林翼一生的主要軍事活動，根據長江中下游的戰略地理特點，他制定了“力爭上游”節節東下的戰略決策，提出“以水道為綱”，把水師作戰作為重要戰略手段。他根據此要義，制定了先取湖北，爾后循江而下，逐一攻取九江、安慶等沿江重鎮，最后奪取金陵的對付太平軍的作戰戰略方針，其后湘軍正是按此戰略方針取得了剿滅太平軍的節節勝利。胡林翼分析，湖北居天下之中，歷來為兵家必爭之地，因此必先奪取湖北，和湖南連接一起，將兩湖據為根本，成為湘軍牢固的后方基地。因此，控制了湖北就實現了戰略方針的第一步，這也是舉足輕重的第一步。九江“西挹武昌，東引皖口，襟帶中流，實吳楚之腰膂”，只有攻取九江，才能保障武漢的安全，控制江西門戶，打通長江水道，為沿江東下的作戰創造有利的條件。“安慶為長江上下之關鍵”，“皖省地居水陸要沖”，不進圖安慶而控制皖省，贛省就不能安枕無憂，鄂省乃至兩湖就不能確保，金陵亦將永無克服之日。為此，占安慶以圖皖省，就成了至關重要的戰役。

根據胡林翼所制定的這一戰略方針，湘軍乘太平天國內訌之機，于咸豐六年（1856）十二月攻取武漢，進而控制了湖北各州縣。其后又于第二年（1857）初東征九江，兵圍九江達十六月之久，終于在咸豐八年（1858）五月攻占九江。同年八月湘軍兵進安慶，不料李續賓貪功冒進，慘敗三河。胡林翼意識到湘軍“率意輕進，后患無窮”，遂與曾國藩等擬定“四路圖皖”之策，即南面二路沿江而下，由宿松、石碑以規安慶，由太湖、潛山以取桐城；北面二路循山而進，由英山、霍山以取舒城，由商城、六安以規廬州。湘軍于咸豐九年（1859）底發起太湖戰役，取得勝利后繼而圍攻安慶，終在咸豐十一年（1861）九月占領安慶，為最后奪取金陵奠定了基礎。安慶之役，曾國藩等無不把首功歸于胡林翼。

胡林翼認為，“兵乃貴審地勢也”。在平定太平天國的戰略上，胡林翼根據長江中下游的地理形勢而提出，“必須首先攻克武漢、九江等上游戰略要點，爭取戰略主動權，然后蓄養力量，各個擊破”。在兵事與地理的關系上，胡林翼之論述確有許多可資鑒取之處。如在皖北戰場，他認為，必須將巢湖以南州縣克復，然后才能謀取巢湖以北。他判斷，太平軍西征軍即使能分支從江南進入兩湖，但遠繞南昌進入兩湖“其勢困難”，這種判斷是非常有見地的，所以在皖北戰場，胡林翼分兵四路，先漸次克復巢湖之南的宿松、太湖、望江、懷寧、桐城、吳山、霍山、潛山，然后屯兵桐城、六安，以取廬州，“巢湖以南，必須努力，此天地自然之界限，即行軍自然之次弟”。胡林翼還反復告誡湖北將領金國琛等人，要善于學習李續宜善于觀察地形的作風，要求“先一日二日安扎老營之時，親同明白營官四周圍審視一次，必可得破賊之要領”。

二是貫徹以“全軍、殺敵為上，得城池、土地次之”的戰略指導思想。在戰略指導上，胡林翼亦是主張以主待客，以守為攻，充分體現了力求主動，注重主客奇正的辯證思想。他說，兵事以全軍、殺敵為上，得城池、土地次之，攻堅損傷精銳，士氣不振，非至謀。在與兵力占優勢的太平軍作戰，只有“擇險設防”，“深溝厚壘，靜以待之，整以御之”B22，才能有效地進行防御。他一再告戒部下，不要強攻堅城，從“城下仰攻，我動彼靜，我勞彼逸”B23，容易喪失主動，以血肉之軀與炮石相抗，只會損傷精銳，影響士氣。只有深溝厚壘，“先求穩固不敗，然后相機防剿”，B24才能減少傷亡，爭取主動。胡林翼始終貫徹“穩守穩打”的作戰指導思想，他的慎戰思想以一貫之。他認為：“軍旅之事，謹慎為先。”B25其核心就是盡可能地保存自己的有生力量，殲滅敵方的有生力量。他在總結李續賓兵陷三河而全軍覆滅的教訓和在太湖戰役中在外圍殲滅大量太平軍進而攻取太湖、潛山的經驗，提出“用兵之道，全軍為上策，得土地次之，殺賊為上策，破援賊為大功，得城池次之”的作戰原則，B26主張不計城池得失，不打盲目和莽撞之戰。他強調見機審勢，不輕舉妄動，“軍事之要，必有所忍，乃有所濟，必有所舍，乃有所全”。B27他還特別強調指出：“一年不得一城，只要大局無礙，并不為過；一月而得數城，敵來轉不能戰，則不可為功。”B28蔡鍔在《曾胡治兵語錄》中的評語說：“其以全軍破敵為上，不以得土地城池為意，所見尤為精到卓越，與東西各國兵學家所唱道者如出一轍。”B29

胡林翼認為，無論進攻還是防御，都必須集中兵力擊退或大量殺傷敵人。他說：“鄙人之意，向以并力為主，不愿零星分散，致使一事無成。”B30咸豐九年（1859）初，石達開兵進湖南，他在給左宗棠的信中說，必須“專意集兵，慎勿分防”，若處處設防，即使有十萬精兵，也難收尺寸之功。咸豐十一年（1861）的安慶戰役時，他對擔負馳援湖北任務的李續賓說，太平軍分六七路來進攻，只可用一二路去對付，絕不能分散兵力。在處理兵力的集中與分散的關系上，他主張“先期合力，必求其厚”，“臨陣分枝，不嫌其散”。B31其思想的精髓之處就是集中兵力于主要作戰方向，在具體部署上各部隊可有詳細的分工。胡林翼這種“臨陣分枝宜散，先期合力宜厚”之法，被蔡鍔稱為“賅括戰術戰略之精妙處”B32。

（二）戰術辯證法

關于戰術辯證法的思想散見古今中外的軍事論著中。中國的古典兵學中的兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧，都是戰術辯證法的體現。胡林翼的戰術辯證法，主要反映在他強調的“以靜制動、以逸待勞”的戰術原則和“圍城打援，先打援敵，再攻守敵”的戰術方針兩個方面。

一是強調“以靜制動、以逸待勞”的戰術原則。在戰爭中，如何解決主客觀之間的矛盾，這是軍事哲學的基本問題，也是戰爭指導的關鍵。戰爭是人類有目的的活動，同時又是一個客觀過程。湘軍在鎮壓太平天國的過程中，貫徹全過程的最重要的戰術原則就是以靜制動、以逸待勞。以靜制動也是一條理學原則，朱熹的《大學章句集注》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”B33。胡林翼在咸豐五年（1855）初，曾因力攻武漢，而導致四月和八月的金口、奓山兵潰，但他很快認識到“兩月攻堅城為失算”的蠻攻死拼錯誤，于是對武漢采取“長塹圍困之計”，最終奪取了武漢。后在皖北戰場他反復告誡湘軍將領，“只要‘不攻堅三字懸之戒律之中，便是上策”，B34務必做到不攻堅，不破壘，要吸取李續賓兵敗三河的教訓，鍛煉湘軍“愈老愈堅”的本領。胡林翼認為戰斗靠的是勇氣，“當以節宜蓄養，提振在先”B35，“若蓄勢審機，駐兵于賊所必爭之地，使賊欲不戰而不可得，則一年半載之后，城邑可復，是似遲而實速也”B36。針對猛將鮑超酷好攻堅，胡林翼反復教示他一定要堅忍以待，“兵不可以力爭，貴審勢而扼其要，戰不可以勇士，必擇利而蹈其瑕，宜虛心講求，不容孟浪”B37。

胡林翼強調的“以靜制動、以逸待勞”的戰術原則，符合中國古典兵學的致敵之法。《孫子兵法》亦云：“善戰者致人而不致于人。”又云：“凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。”兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵，而在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動，以小動應大動，以樞應環也。孫臏于馬陵道之伏擊龐涓，李牧之守雁門，久而不戰，而實備之，戰而大破匈奴都是此例，業已證明調敵就范，以逸待勞，是“無有而不勝”。“以靜制動，以逸待勞”的精髓就在于善于把握戰爭的主動權，無論是進攻還是防守。

胡林翼在戰役指揮上強調攻城略地，以靜制動。較突出的還有預留預備隊的思想。他力主在集中兵力的同時，要手中握有一支強大的預備隊，每戰預留一大支兵力于空閑之處，以為應變之兵，待他路之敵露出端倪，然后可突起而攻之。另外，他說攻城略地，以靜制動，以逸待勞，預備隊也可起到生力軍的作用。

二是強調“圍城打援，先打援敵，再攻守敵”的戰術方針。胡林翼運用這種戰術方針，在皖省戰役的指揮中，表現得尤為突出。如咸豐九年（1859）底的太湖戰役發起，胡林翼就明確指示必須以打援為重點，在兵力的部署上，“以一處合圍以致賊，其余盡作戰兵、援兵、雕剿之兵”B38，令戰斗力較強的多隆阿部和鮑超部擔負打援任務，并說只要擊敗“援賊”，就不難攻破“城賊”。由于部署周密，各部湘軍密切配合，在大量殲滅和擊退太平軍的援軍之后，終于在第二年（1860）春輕而易舉地攻占了太湖和潛山二城。安慶之戰，湘軍也是堅守營壘，圍城打援，長期圍困安慶一年有余，太平軍陳玉成、洪仁玕、林紹璋等部十余萬人前來解圍，都被湘軍一一擊敗安慶之圍未解，解圍之軍先潰，安慶終落于湘軍之手。可以說，安慶之役是胡林翼創造的圍城打援的一個著名戰例。與這種戰術相配合，胡林翼還主張使用“雕剿”之策，先掃清周圍城鎮據點，再攻主要城池，這被湘軍稱為“先剪枝葉，后圖本根”。

胡林翼在總體戰略布置上很注重“剪除枝葉”的工作，可以積小勝為大勝，達到消滅太平軍有生力量的目的。為了克復天京，湘軍首先定下了攻占武漢、九江、安慶的戰略策略。咸豐十年（1860），湘軍為了攻打安慶，先派兵四路進攻皖北，掃清桐城、舒城、廬州等外圍之敵，控制長江江面，使安慶成為一座孤城。咸豐十一年（1861），湘軍攻克安慶之后，又兵分三路分別向浙江、蘇州、常州和金陵方向進攻，等外圍之敵人消滅殆盡，再一舉合圍天京。從同治元年（1862）形成對天京的戰略包圍到同治三年（1864）攻陷金陵的幾年中，湘軍都沒有急于進攻，而是著力做好“剪除枝葉”的工作，最后使天京頃刻陷落。

（三）人與武器的辯證法

作為戰爭觀的重要內容，人與武器關系的理論是一個極富辯證關系的軍事學命題。人與武器的辯證思想，主要是主體對于軍事領域中的人和武器的總的看法、認識和態度，實質上是一種認識論和價值觀，是一種系統的軍事理論體系，屬于主觀意識形態的范疇。在傳統軍事思想和作戰指導中，“兵以義動，仁者無敵”成為一個極其顯著的特征。這不但規定了人與武器的內容，也定位了人與武器在中國傳統制勝觀中的地位。在漫長的冷兵器時代，這個模式始終保持原貌而沒有絲毫松動。鴉片戰爭炮聲的震撼，使傳統的軍事思想及武器受到了激烈的沖擊和挑戰。軍事人才的標準開始被迫賦予了新的內容，器械不再是奇技淫巧，武器裝備越來越成為戰爭勝負重要的因素。長期受傳統兵學思想的影響，胡林翼在審視人與武器的關系問題上與曾國藩等湘軍統帥有許多相似之處。胡林翼較為重視人在戰爭中的地位，他將之總結為“兵事以人才為根本”。胡林翼認為，軍隊由將領和士兵共同組成，在他建軍思想中選將募兵自然是最主要內容。他要求將領必須是“有良心，有血性，有勇氣，有智略”B39，士兵最好必須是具有“誠樸忠義之氣”的鄉農。對將領、士兵對武器裝備掌握能力似乎要求不高，在人和武器思想上，還是偏重中人的一面。

經歷了兩次鴉片戰爭的沖擊，當時的湘軍與太平天國敵對的雙方已對武器的依賴和要求越來越高，誰擁有充足優良的武器，誰就擁有更多的制勝希望。因此，雙方都不遺余力地加強己方的武器裝備建設。于是武器問題成為關注的熱點和焦點，并對傳統思想中的人的地位構成沖擊之勢。值得重視的是，受魏源等“師夷長技”觀念的感染，雖未踏入洋務運動門檻的胡林翼，在重視人的同時也開始非常重視武器，而且胡林翼在武器的運用上十分有研究。他通過對冷熱兵器的分析，制定出一套有效的二者結合的方案。如他對船炮就十分看重，并看作是戰勝太平軍的主要資本，他說道：“慎守船炮，毋許資賊，致貽禍根。”B40因此胡林翼在軍事行動中十分注重武器對軍隊的裝配，并且十分重視戰場上敵我雙方的武器裝備的得失消長，并以此作為雙方的戰斗實力的對比狀況的一個重要參數，說到底就是將其作為影響戰爭勝敗的重要因素。胡林翼在軍事技術思想上，尤為重視合理使用兵器，主張必須增大水師炮位模范。但針對部分人對大炮的過于青睞，他則提出了“銅炮宜于守城，宜于水師，不宜于步兵”的見解。

胡林翼的人與武器的辯證思想還反映在別有新意的軍事訓練上。他把軍事訓練分為“練心”和“練技”，“練心”就是對部隊進行精神教育，訓練官兵的志氣、品德和意志；“練技”就是訓練部隊掌握武器、使用武器的軍事技能，包括戰法陣法，冷兵器使用武藝和火器掌握的技術等。胡林翼早在指揮湘軍對太平軍的作戰中，就特別重視洋槍洋炮在戰爭中的作用，屢屢花巨資購進先進武器裝備湘軍，成為湘軍以少勝多的保證。胡林翼閉口不談洋務，不是他的內心深處真實思想的呈現。他于離世之前，曾策馬于長江邊，見洋船鼓輪西上，迅如奔馬，疾如飄風。胡林翼變色不語，勒馬回營，中途嘔血，幾至墜馬。洋人的驕橫氣焰以及先進的軍事技術，加深了胡林翼的憂慮恐懼，其后曾、左等人對洋務大力推行，自然也有他的遺愿在內，只不過他已經沒有機會實施了。

胡林翼人與武器的關系問題再度成為兵家關注的重點，催化了洋務運動的出現，并將人與武器思想的發展推上快車道。其后尤其以曾國藩、左宗棠、李鴻章等為代表，使得人與武器思想得到了全面的發展，為隨后人與武器辯證法的系統論述打下了基礎。

【 注 釋 】

①②梅英杰：《胡林翼年譜》，載《湘軍人物年譜》（一），岳麓書社1987年版，第201、307頁。

③俞樾：《讀史岳略續編·序》，《胡林翼全集》（五），岳麓書社1999年版，第2頁。

④《清代七百名人傳·胡林翼》，中國書店1984年版。

⑤⑥《胡林翼全集·書牘》，光緒二十七年上海圖書集成印書局出版，卷15，第35頁。

⑦B13B14B15B19B20B28B29B32B39 蔡鍔：《曽胡治兵語錄》，徐子宏、薛學共：《中國兵書十種》，湖南出版社1993年版，第444、445、444、462、463、462—463、477、479、479、444頁。

⑧⑨《曾國藩全集·書信》，岳麓書社1990年版，第664、2172頁。

⑩汪士鐸：《胡文忠公撫鄂記》，岳麓書社1988年版，第145—146頁。

B11朱孔彰：《中興將帥別傳》，岳麓書社2008年版，第21頁。

B12沈浩然：《足本胡林翼全集》，上海大同書局民國25年刊印，第五冊第33頁。

B16B17B34《胡林翼集》（二），岳麓書社1999年版，第674—675、948、181頁。。

B18《曾國藩全集·批牘》，岳麓書社1994年版，第27頁。

B21B22B23B24B25B27B30B31B38《胡林翼全集·批札》民國二十五年上海大東書局出版，卷14第18頁，卷36第139頁，卷12第147頁，卷34第104頁，卷1第11頁，卷30第58頁，卷28第27頁，卷71第10頁，卷11第126頁，卷11第28頁。

B26B35B36《胡林翼全集·書牘》民國二十五年上海大東書局出版，卷15第92頁，卷10第116頁。

B33朱熹：《大學章句集注》第3頁，《四書五經》上冊。

B37汪士鐸：《胡文忠公撫鄂記》，岳麓書社1988年版，第92頁。

B40《湖北巡撫胡林翼奏陳報官軍剿賊大勝會師蒲圻水陸并進疏》咸豐五年十月二十二日。轉引自張曉生主編，《中國近代戰策輯要》，軍事科學出版社1993年版，第202頁。

（編校：章 敏）