一剪之趣:靈動曼妙的錦州剪紙

文萬璐 遼寧大學國際教育學院

一剪之趣:靈動曼妙的錦州剪紙

文萬璐 遼寧大學國際教育學院

“曾見北國之窗花 其味天真而渾厚 今見南方之刻紙 玲瓏剔透得未有 一剪之趣奪神功 美在民間永不朽。”這是郭沫若先生對于南北剪紙風格的品評 而錦州剪紙作為北方剪紙的代表也正如郭沫若先生所言 大氣而渾厚。

錦州南鄰渤海 北依松嶺山脈 同時背靠遼寧西部和內(nèi)蒙古東部及黑龍江、吉林的廣闊腹地 是連接渤海與東北內(nèi)陸、中原與東北的交通要道 長期以來又是漢族、滿族、蒙古族等多民族的雜居之地。中原文化與少數(shù)民族文化在此相遇 游牧文化與農(nóng)耕文化相互碰撞 山林文化與海洋文化相交相融 這一切共同滋養(yǎng)著錦州人民 成就了自然樸實而又豪放簡潔的錦州剪紙。

自遠古以來 先民們就在錦州這方水土豐潤的大地上勞動生息 并與中原文化產(chǎn)生了密切聯(lián)系。錦州 歷史文化悠久 是遼寧沿海第二大城市 位于遼寧省西南部 地處遼西走廊的東端 是連接東北與華北的重要交通樞紐。錦州所處的遼西地區(qū)正是紅山文化的中心紅山文化是與中原仰韶文化同時期分布在西遼河流域的發(fā)達文明 極有可能是中華文明的發(fā)源地之一。錦州地區(qū)的史前文化資源十分豐富 抽象而古拙的巖畫、極具特色的陶器裝飾藝術(shù)、高度發(fā)展的制玉工藝等 都在訴說著那段輝煌的文明。

深厚的文化底蘊與歷史積淀是錦州剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的外在動因。正是這種獨特的文化背景和地理位置使錦州剪紙藝術(shù)在發(fā)展過程中形成了與其他地域不同的藝術(shù)風格。錦州剪紙體現(xiàn)了原始生命力的澎湃激蕩 將原始先民對于世界、生命的思考與認知注入進簡薄的紙張中 歷經(jīng)千年 手手傳承。上至富貴人家 下至普通百姓 都有自己的剪紙絕活。剪紙不再是曲高和寡的殿堂藝術(shù) 而是大眾喜聞樂見的生活審美。用隨處可見的紙張 在剪子、刻刀的作用下 展現(xiàn)出人們對美好生活的向往和追求。幾張隨意的紙 再配上一把剪刀 圍坐在火炕之上 這便是剪紙藝術(shù)的開始了。

錦州地區(qū)的剪紙藝術(shù)源于生活 蘊含著深厚的古老藝術(shù)傳統(tǒng)、社會意識與民族文化。遼海地域作為滿族的發(fā)祥地 在很多方面都可以看到滿族文化的影子。可以說 錦州剪紙是多民族文化融合的產(chǎn)物。

錦州剪紙簡潔明快 大氣磅礴。它古樸、厚重、豪放 在簡潔的藝術(shù)特色之下蘊藏著無限的豪情 洶涌澎湃地歌頌著生命的奇跡。錦州剪紙構(gòu)圖形式活躍 對稱式的剪切方式是最基本的構(gòu)圖形式 以中軸線為分割呈現(xiàn)出左右等量對稱形式 構(gòu)成了絕對對稱的剪紙造型。錦州剪紙圖案自由靈活 創(chuàng)作者剪隨心動 避免了構(gòu)圖形式的呆板 對稱式的構(gòu)圖既保持了剪紙作品平衡性 又形成了強烈的秩序感 同時又體現(xiàn)出濃郁的浪漫主義色彩。

除了最為基本的對稱式構(gòu)圖形式傳統(tǒng)的錦州剪紙還喜歡采用輪廓圍合式的構(gòu)圖形式 即外輪廓以四邊形為主通常以長方形邊框進行圍合 以日常的勞動和平民百姓的生活場景為主要創(chuàng)作素材 經(jīng)過一系列的加工變化 在輪廓線之內(nèi)剪裁 內(nèi)部圖案保留著原生態(tài)的古拙之美 利用外輪廓加以制衡 凸顯了錦州剪紙布局的嚴謹平衡性。輪廓圍合式剪紙線條曲折蜿蜒 剪紙構(gòu)圖張弛有度 不同于南方剪紙的玲瓏剔透、線條精細 錦州剪紙運用粗獷的線條陰陽刻鏤 凝練著形簡意繁的包容之美。

在以上兩種的構(gòu)圖形式之外 錦州剪紙藝人還在創(chuàng)作上有了進一步的傳承和突破 無輪廓式剪紙不斷發(fā)展 為我們展現(xiàn)出錦州剪紙自由自在的性靈之美。剪紙藝人首先在心中打好腹稿 一般不會在紙上準備好描樣 只隨著心意剪裁。這些剪紙藝人會運用陰陽組合的造型手法 用陰刻的手法剪出作品的主體部分 再運用陽刻處理局部細節(jié) 使作品臻于完美。

錦州地區(qū)的剪紙藝術(shù)封存著對原始文化的崇拜之美 先民敬畏自然、崇拜自然 他們渴望與自然溝通 對自然的感恩映射在古人心中 這樣純善的思想隨血脈相傳 傳遞到錦州的剪紙作品就自然而然地展現(xiàn)出了“天人合一、物我合一”的返璞之美。錦州地區(qū)的先民生存挑戰(zhàn)相對嚴峻 東北地區(qū)四季分明冬冷夏熱 且居住環(huán)境相對艱苦 生產(chǎn)力不發(fā)達 因而時常會因為生活中的病痛、苦難向神靈祈禱 希望可以得到上天的保佑。因此 錦州的剪紙藝術(shù)常常帶有神秘的色彩 在剪紙形象中也還保留著一絲原始心靈的粗獷之美。

在色彩的選擇上 錦州地區(qū)的人民偏愛純正的紅色 錦州剪紙也大多以單色紅色居多。在中國人的傳統(tǒng)中 紅色寓意著吉祥和喜慶 給人以一種積極進取 樂觀向上的心理感受。錦州剪紙藝人將對生活的美好憧憬投射到了自己的剪紙作品中 用最簡潔的剪紙語言表達出了錦州人民對幸福生活的向往。

錦州剪紙強調(diào)作品的吉祥寓意 這與當?shù)氐拿袼子兄懿豢煞值穆?lián)系。錦州地區(qū)的剪紙藝人隨心表意 將自己的思想情趣與所表達的客觀事物連結(jié)在一起 利用漢語的諧音來表達吉祥的寓意。蝙蝠的形象本身不討人喜歡 可是因為“蝠”與“福”諧音 蝙蝠就有了“福”的象征意義 剪紙藝人往往將五只蝙蝠組合在一起 寓意“五福臨門”。“蝶”與“耋”諧音 蝴蝶與貓組合在一起就有了“耄耋長壽”的吉祥意義 而當蝴蝶與瓜組合在一起又有了“瓜蝶綿綿”的寓意。一只羊上面剪出一只小猴 這便是“輩輩封侯”的美好祝愿。

民間剪紙藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象在中國民間藝術(shù)中是最為普遍、最為廣泛流傳的一種藝術(shù)形式。錦州剪紙產(chǎn)生于平常百姓之手 也成長于市井鄉(xiāng)間 與錦州人民的日常生活早已密不可分。節(jié)日剪紙是錦州剪紙最為重要的民俗表現(xiàn)形式。每當節(jié)日來臨時 錦州人民總要貼上幾幅應景的剪紙 增添節(jié)日的氣氛。在中國人最重視的春節(jié)里 大紅色的喜慶剪紙更是家家戶戶不可缺少的年貨了 “窗花”“墻花”“掛旗” 秧歌隊的“剪頭花” 這些都是新春佳節(jié)的剪紙民俗。除了重要的節(jié)日外 剪紙在錦州人的人生禮儀活動中也發(fā)揮著重要的作用。最具代表性的當屬婚慶剪紙了 新婚大喜之日需要在新房中張貼紅色的雙喜字 帶有吉祥寓意的“棚花”“拉花”“窗花”“門花”也是不可或缺的。較為常見的剪紙圖樣有“連生貴子”“鳳凰牡丹”“雙嘴葫蘆”等 都有美好的祝福意愿。育兒剪紙也在錦州地區(qū)廣為流傳 端午節(jié)給孩子戴的“五毒”兜兜上繡上石榴和桃的剪紙圖 叫做“九個石榴一個桃 閻王小鬼抓不著”。

錦州剪紙是原汁原味的北方民間鄉(xiāng)土藝術(shù) 傳承和見證了滄桑的歷史 是錦州人民勞動智慧的結(jié)晶 也是中國田野美學的重要組成部分 是中華民族民間藝術(shù)的奇葩 也是世界重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 具有極高的民俗學、文化人類學和民族學的史料價值。但隨著社會的轉(zhuǎn)型 新的科學進步和生活方式不斷沖擊著這項古老而又傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。剪紙的群眾基礎(chǔ)正在減少剪紙藝人的年齡出現(xiàn)斷層 很多老剪紙藝人都取得了較高的藝術(shù)成就 但卻面臨著后繼乏人的窘境 錦州地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)正面臨著嚴重的傳統(tǒng)文化的傳承與保護問題。

針對這一難題 剪紙傳承人們已經(jīng)著手行動。自發(fā)地免費對錦州地區(qū)的中小學美術(shù)教師進行培訓 將民間教育與學校教育結(jié)合在一起 吸引孩子們積極參與到剪紙藝術(shù)的學習和創(chuàng)作當中 把剪紙藝術(shù)之火撒向最具活力的孩子心中。

北鎮(zhèn)市是錦州地區(qū)的滿族聚集地民間剪紙愛好者遍布城鄉(xiāng) 在這里 剪紙藝術(shù)的氛圍極為濃厚。2005年 錦州北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山滿族剪紙被列入首批國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄 2006年 錦州北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山滿族剪紙以其珍稀、特異的文化價值脫穎而出 進入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 錦州北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山滿族剪紙在2010年成功進入聯(lián)合國教科文組織的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 彰顯了錦州地區(qū)剪紙具有特異性藝術(shù)文化價值。

如何保護本民族的傳統(tǒng)文化 如何平衡時代變化與傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系這似乎已經(jīng)成為了當代文化工作者所面臨的最為棘手的難題。可喜的是 錦州地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)傳承問題已經(jīng)引起了廣大喜愛剪紙藝術(shù)的人們的重視 一定會在新的時代煥發(fā)出新的活力。