汝州風穴寺邊界空間經營手法與保護策略研究

婁飛+婁娟

摘 要：該文通過對風穴寺相關文獻的研究和實地踏查，對風穴寺邊界空間的經營手法進行了研究，對其邊界空間的特點和意匠手法進行闡述，并針對風穴寺的現狀提出了其邊界空間的保護原則和保護策略。

關鍵詞：風景園林；邊界空間；經營手法；保護策略；風穴寺

中圖分類號 TU984.113 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2017）02-03-0067-03

Abstract：This paper have studied ways of garden building of boundary space of Fengxue temple based on fact-finding and relative reference. Characteristics and approaches of gardening were expounded profoundly and principles and strategies of protection were researched according to analysis of status of Fengxue temple.

Key words：Landscape architecture；Boundary Space；Management；Protection Strategy；Fengxue temple

1 風穴寺概況

風穴寺，始建于北魏，位于河南省平頂山汝州市，始名香積寺，后世稱之為風穴寺。風穴寺隱現于少室山南麓，北靠玉皇紫宵峰，南眺汝水，東傍龍山，西偎黃鹿山，側有紫云峰、紗帽峰、香爐峰和石榴嘴峰，山勢呈三面合抱勢；茂林修竹，泉涌溪曲，風景幽美。寺院背山向陽，依山就勢而建，建筑布局高低錯落，打破了佛教寺院中軸線對稱的建筑格局（如圖1）。

2 風穴寺邊界空間的劃定與經營

風穴寺選址位于山勢環抱的山麓地區，地勢高低錯落，寺廟的宗教部分位于平坦處，山、水、石、建筑、植物在人工的經營中顯得巧若天工。

2.1 風穴寺邊界空間的劃定與特征

2.1.1 邊界空間的劃定 風穴寺邊界空間的劃定有2種類型：一種是異質性空間的交界，香道和宗教主體空間的交界，即入口空間區域；另一種是宗教空間和自然環境空間的過渡，即游覽序列，包括西部過渡區域、北部珍珠簾過渡區域、東部青龍河（東溪）區域。

2.1.2 風穴寺邊界空間的特征（1）風穴寺的邊界空間是一個以真山真為骨、以水為線，由翠嵐亭、山道、珍珠簾、竹徑、觀音閣庭院、青龍河、桃花岸7個小空間串聯成的一個復合型的空間序列。（2）少人工事，數筆點綴，塑造了一個自然和諧、空寂靈動、物我兩忘的意境空間。

2.2 風穴寺邊界空間的經營手法

2.2.1 順應自然，巧妙利用山林地，融自然于園林之中 山水之法，在乎隨機應變[2]。風穴寺中的珍珠簾處在懸崖凹陷處，空間狹小，不易立基，匠人隨機經營，鑿平石壁，設置石階，山石植物圍合而造，創造妙境奇觀，扣住特征，以有效的人力而取得巧奪天工的效果（如圖2）。

2.2.1.1 順應山勢，因地制宜，保持山水脈理 風穴寺的邊界空間處理中，極力保持自然的山水脈理，順應山勢，因地制宜，少施斧鑿，存其自然之勢，而得其天然之意趣。如翠嵐亭后山序列，山勢陡而下，順山勢而造兩列石階，由山石花草點綴垂直界面，樹木高聳，形成較封閉的林下空間，順石階而下，可觀周圍樹影斑駁，嶙嶙怪石；瀑布順山勢而下，可聽水流擊石之聲。

2.2.1.2 提高觀賞點，納自然風光于園林之內 風穴寺景觀序列中，翠嵐亭位于后山錦屏風上，該處地勢較高，視線較開闊，從遠處觀看，豐富了整個寺廟序列的輪廓線（如圖3），增強了整個寺廟立面的節奏感，使得寺廟的宗教建筑和園林建筑有一個聯系和過渡；在翠嵐亭上可遠觀群山縈回，白云渺渺、泉水潺潺，鹿影依依，將遠處景色盡收眼底。明代很多詩人在此處都留下了題詠詩，從詩詞中可以得到一些遠借的風光，如遠山鹿影、竹林翠柏、塔影桐花等，均被納入到園林之內。

2.2.2 調整空間關系，改善空間狀態 風穴寺東部邊界空間，與東溪（青龍河）相鄰，地勢陡峭，建筑騎跨于河岸，建筑墻體后退，形成兩層臺地，出現地勢狹長，空間狹促，景觀單調等等不利狀態。這里，匠人為調整空間關系和改善空間狀態，種植桃花，在視覺上，產生桃花前跳，墻體后移的錯覺，并且毛石的粗糙質感與桃花的細膩的質感產生對比，豐富了空間的層次感；有力地處理了景觀與建筑的關系，打破了建筑墻體的單調沉悶（如圖4、5）。

2.2.2.1 虛實相生，藏漏結合 明代徐衍在《次韻》這樣描寫了寺院入口空間的外觀形象：“萬柏參差插太清，禪林遙望碧澄澄。珠簾卷地山光靜，寶塔鉆天日色清。玩月臺前泉涌出，仙人橋畔竹叢生。無邊光境言難盡，且酌金罍灑一觥[1]。”在入口過渡空間的經營中，香道盡頭過接仙橋就已經進入香道和宗教空間的過渡區域，詩詞的描述可以得出一些信息，“仙人橋畔竹叢生”也就是說，從香道進入宗教的院落空間要經過一條竹徑，山門隱現于竹林之后，“寶塔鉆天”在視線上還可以依稀看見寺院內的寶塔，突出了“曲徑通幽處”“深山藏古寺”的意境。

2.2.2.2 俗屏佳收，因借有無 在西部和西北建筑和自然環境過度地區，近景和中景皆為枯草雜木，凌亂粗糙，但遠山山形秀美，因此，在經營中應揚長避短，俗摒佳收，以云墻摒棄中景和近景，遠借山形為背景，納自然之景色與寺院之內，表達無限之境。

珍珠簾是游賞路線中的高潮之景，疏水無盡，藏源于凹，以水聲貫穿整個游覽序列之中，在整個游覽路線中都可以虛借水聲，豐富景色。

此外，許多詩人的詩句都可以得到一些園林經營中借自然之景的信息，如：“十里青山一片云，石泉芝草鹿成群”，“靖節遙來犬吠屋，子瞻適至鵲鳴巢”，“歸鴉數點晴嵐里，一片紅霞萬柏事”，“絕獻晴飛雨，虛巖暗響泉”[1]。

匠人遠借鹿影，青山；實借歸鳥、紅霞；虛借遠處聲景與泉聲等，納萬物于寺院空間之中，延長了觀賞視線，擴充觀賞內涵，以有限的觀賞空間表達無限的觀賞內容，成就以有限表達無限和心量廣大、猶如空虛的妙境。

3 風穴寺邊界空間現狀與保護策略

3.1 邊界空間現狀 風穴寺歷經千年，經歷了數次滅佛運動，經歷了修建、重建，保留了院落和園林空間的基本格局，但是寺廟的界空間并不被重視，某些邊界空間的空間布局逐步的被破壞，或者傾毀（如圖6、7、8、9）。目前主要存在以下幾個方面的問題：一是入口空間格局的破壞。由于當前旅游經濟的刺激和游客的增加，寺廟入口過渡空間的曲溪竹徑已不復存在，取而代之的是硬化的水泥停車場；原有山門東移，香道的盡頭直接與寺廟的墻體相連，使得寺廟原有的園林意境和空間布局喪失盡。二是上游水源淤積，導致珍珠簾和青龍河干涸，景觀序列破壞。上游水源由于山體的復耕，導致水源淤積，致使珍珠簾和青龍河河水的干涸，風穴寺主要的園林精華部分喪失。三是植物的毀壞導致過渡空間天際線的破壞和景觀單一，影響園林構景。根據古籍描述，風穴寺寺院內多植泡桐、竹、松柏，寺院周邊山體多植松柏類、榆、柿、栗等植物，樹種復雜，天際線高低錯落；解放后，由于各方面的原因，眾多樹齡較大的喬木被伐，導致了天際線的破壞和景觀單一等等。四是桃花岸空間（垂直界面和底面）的破壞，園林意境喪失。因此，對風穴寺邊界空間進行保護和修復迫在眉睫，邊界空間的保護和修復對于整個寺院的長久發展都有著積極重要的作用。

3.2 保護原則與策略

3.2.1 保護原則 風穴寺歷經千年，由于各種因素，不可能恢復唐宋時期的寺廟盛況，但是為保護其院落空間和造園藝術成就，就要恢復一些比較重要的園林空間，因此應以“保護為主，修復為輔”為基本原則。

3.2.2 保護措施（1）保護風穴寺原始的空間關系。主要包括從香道、宗教空間、園林空間、邊界空間和自然環境之間的序列關系；以及保護邊界空間的山水骨線，包括翠嵐亭、山道、珍珠簾、竹境、觀音閣庭院、青龍河、桃花岸7個小空間所串聯的復合型的空間序列。（2）風穴寺邊界空間中，對一些重要的小空間的修復。在構成復雜的邊界空間中，有許多小而精細并且在空間組合中有舉足輕重作用的一些小空間，如桃花岸空間，幾乎都遭到了嚴重的破壞，所以對這些被破壞的小空間，根據典籍和詩詞的描寫，因地制宜，進行修復。（3）疏通河道，梳理理水系統。風穴寺的水系，關系到整個邊界空間乃至整個寺廟園林空間的構景和園林意境的塑造，青龍河和珍珠簾構成了邊界空間的最重要的景觀序列的景線，所以要對其進行梳理，有著極其重要的意義。水系的梳理主要包括：珍珠簾水源的清淤，青龍河河道的清理及接仙橋的修復。

4 結語

風穴寺的邊界空間的經營中，順應自然脈理對山水進行梳理，在河南的寺廟園林中獨樹一幟。本文通過對平頂山汝州風穴寺的邊界空間的經營和保護措施的研究，以期對風穴寺乃至河南寺廟園林的良性發展起到一定的積極意義。

參考文獻

[1]劉天福.風穴寺文史薈萃[M].鄭州：中州古籍出版社，1991.

[2]趙光輝.中國寺廟的園林環境[M].北京：北京旅游出版社，1987：11.

（責編：張宏民）