從節(jié)氣到氣節(jié)
——中國(guó)人的“時(shí)間簡(jiǎn)史”

文︳余柯

從節(jié)氣到氣節(jié)
——中國(guó)人的“時(shí)間簡(jiǎn)史”

文︳余柯

“二十四節(jié)氣”是中國(guó)傳統(tǒng)歷法——農(nóng)歷的重要組成部分，是智慧的中國(guó)古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候等方面的變化規(guī)律形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)古人將太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)“節(jié)氣”，統(tǒng)稱(chēng)“二十四節(jié)氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿(mǎn)、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

幾千年來(lái)，它深深植根于中國(guó)人民生活、文化的方方面面，指導(dǎo)著中國(guó)人的春種秋收、日常起居。作家馮驥才說(shuō)，“‘二十四節(jié)氣’是中國(guó)人自然觀、生命觀、宇宙觀、哲學(xué)觀的顯現(xiàn)，也是中國(guó)人‘天人合一’的文化理念的體現(xiàn)”。

“二十四節(jié)氣”最早產(chǎn)生于周朝，成書(shū)于春秋時(shí)期的《尚書(shū)·堯典》，書(shū)中首次記錄了夏至、冬至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。西漢時(shí)期，劉安所著的《淮南子》第一次完整記錄了二十四節(jié)氣。

時(shí)至今日，“二十四節(jié)氣”仍然和我們的生活息息相關(guān)。2016年11月30日，“二十四節(jié)氣”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這一中國(guó)先人留下的文化遺產(chǎn)正式成為全人類(lèi)共同擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”

中國(guó)人民的農(nóng)耕歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年與土地為伴、與氣候?yàn)橛训娜兆永铮r(nóng)民對(duì)時(shí)間的變化有著最精細(xì)的體驗(yàn)和認(rèn)知。學(xué)者余世存在《時(shí)間之書(shū)》中這樣說(shuō)道：“農(nóng)民借助于節(jié)氣，將一年定格到耕種、施肥、灌溉、收割等農(nóng)作物生長(zhǎng)、收藏的循環(huán)體系之中，將時(shí)間和生產(chǎn)、生活定格到人與天道相印相應(yīng)乃至合一的狀態(tài)。”

先民們將植物的發(fā)芽、開(kāi)花、落葉，動(dòng)物的飛來(lái)、離去、冬眠，水文氣象的初霜、結(jié)冰、消融、初雪等以年為周期出現(xiàn)的自然現(xiàn)象稱(chēng)為物候。物候在二十四節(jié)氣的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，主要用于預(yù)報(bào)天氣、指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)。我國(guó)最早關(guān)于物候的記錄是《詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)·七月》中的“五月鳴綢”，又有“八月剝棗、十月獲稻”。古人將五日劃分為一候，三候?yàn)橐粋€(gè)節(jié)氣，一年二十四節(jié)氣，則有七十二物候。孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。”物候指導(dǎo)著農(nóng)時(shí)，七十二物候運(yùn)轉(zhuǎn)不窮，帶來(lái)了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的春耕夏耘、秋收冬藏，生生不息。

比如，立春是二十四節(jié)氣之首。《月令》中說(shuō)：“于此而春木之氣始至，故謂之立也。”立春時(shí)節(jié)的物候是，一候東風(fēng)解凍，二候蟄蟲(chóng)始振，三候魚(yú)陟負(fù)冰。即在立春的十五天里，東風(fēng)送暖，大地開(kāi)始解凍，蟄居冬眠的蟲(chóng)類(lèi)慢慢蘇醒，河面的冰逐漸消融，魚(yú)在水面游動(dòng)。“陽(yáng)和起蟄，品物皆春。”農(nóng)民是喜歡立春的，“立春一年端，種地早盤(pán)算”。立春時(shí)節(jié)至，帶來(lái)了溫暖，帶來(lái)了雨水，也帶來(lái)了一年豐收的希望。

“君子以向晦入晚息”

“日出而作，日落而息。”先民們對(duì)時(shí)間的感知是敏感的，他們依時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為，“君子以向晦入晚息”。

“天人合一”是傳統(tǒng)文化體系中古人追求的一種理想狀態(tài)，古人認(rèn)為人和自然本質(zhì)相通，因此一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然的和諧。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”因而當(dāng)自然界的物候出現(xiàn)變化時(shí)，人們就會(huì)按照時(shí)令和氣候的變化來(lái)調(diào)整自己的日常作息和飲食，修身養(yǎng)性，以求實(shí)現(xiàn)“天人合一”。

比如，雨水是立春之后的第一個(gè)節(jié)氣。這時(shí)氣溫回升，“且東風(fēng)既解凍，則散而為雨矣”。古人對(duì)雨水的認(rèn)知不僅僅停留在農(nóng)事活動(dòng)上，他們還關(guān)注雨水對(duì)人體身心健康的影響。中醫(yī)認(rèn)為，雨水節(jié)氣之后，降雨增多，寒濕之邪最易困著脾臟。因而這段時(shí)間要注意保暖，飲食上保持中庸和均衡，少食生冷之物，以顧護(hù)脾胃陽(yáng)氣。為了預(yù)防“倒春寒”，老人和小孩此時(shí)更應(yīng)倍加小心。

“歲寒，然后知松柏之后凋也”

余世存說(shuō)：“古人把五天稱(chēng)為微，十五天稱(chēng)為著，見(jiàn)微知著，是先民立身處世的生活，也是他們安身立命的參照。”

“惟天下之靜者乃能見(jiàn)微而知著。”千百年來(lái)，中國(guó)先民們?cè)诙墓?jié)氣的指導(dǎo)下有條不紊地生產(chǎn)、生活，于日復(fù)一日簡(jiǎn)單寧?kù)o的耕作活動(dòng)中感悟著時(shí)間的細(xì)膩?zhàn)兓粩鄬で筇烊讼嘤∧酥梁弦坏睦硐霠顟B(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，一些文人才士逐漸由節(jié)氣參悟出行事的準(zhǔn)則和生命的意義。孔子曾像農(nóng)民一樣觀察物候，并說(shuō)道：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”他為此引申出“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的君子氣節(jié)。自然有節(jié)氣，人生有氣節(jié)，故而君子有所為，有所不為。正如大寒是一年中的最后一個(gè)節(jié)氣。天氣寒冷，但物極必反，“寒氣逆極，周而待始”，春天馬上就到了。這一時(shí)節(jié)就像是黎明前的黑暗，是考驗(yàn)一個(gè)人心性和能力的時(shí)候。君子在此時(shí)更要注意學(xué)習(xí)和反省。“梅花香自苦寒來(lái)”，松、竹、梅于萬(wàn)物凋零之時(shí)依然保持生態(tài)，這樣的品性正是傳統(tǒng)中國(guó)的君子們所追求的傲骨和氣節(jié)。

“曉看紅濕處，花重錦官城。”節(jié)氣如歌，帶給我們美好的韻律。在大自然面前，我們不妨停下腳步，靜下心靈，感受這部中國(guó)人特有的“時(shí)間簡(jiǎn)史”。“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”春華秋實(shí)，春種秋收，這樣的道理需時(shí)刻銘記才好！