蘇格蘭精神 為何能滋養(yǎng)兩大霸權(quán)帝國？

重新認識這個被遮蔽在英格蘭背后，卻對現(xiàn)代文明同樣重要的蘇格蘭。

18世紀晚期，一大批蘇格蘭學(xué)者在歐洲乃至整個世界綻放光彩，這其中包括著有《道德情操論》和《國富論》的亞當·斯密，《人性論》的大衛(wèi)·休謨，《蘇格蘭史》和《查理五世統(tǒng)治史》的威廉·羅伯遜，《從常識的原則探討人的心靈》的托馬斯·里德，《人類歷史綱要》的卡姆斯勛爵……蘇格蘭學(xué)者掀起的啟蒙運動，相當程度上改變了歷史的進程，這些學(xué)者重新梳理了人類的既有知識，還加深了所有知識領(lǐng)域的研究，促成新學(xué)科產(chǎn)生，改變現(xiàn)有學(xué)科的研究方式。

18世紀蘇格蘭學(xué)者的成就，在學(xué)界相當突出。但如果你以為蘇格蘭對于世界文明的貢獻，就止于此，卻又錯了。被認為主導(dǎo)世界霸權(quán)長達幾個世紀的“日不落帝國”英國，在18世紀遭遇嚴重挑戰(zhàn)，隨著其北美殖民地的獨立，霸權(quán)地位受到嚴重沖擊，工業(yè)革命也陸續(xù)在歐洲大陸和新生的美國鋪開，這其實已經(jīng)宣告了英國第一個霸權(quán)時期的結(jié)束。蘇格蘭元素對于英國在之后的百年時間內(nèi)收復(fù)和鞏固霸權(quán)地位，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。蘇格蘭人在交通、通訊、蒸汽機工業(yè)等方面的探索，重新確立了英國的工業(yè)優(yōu)勢。格拉斯哥等蘇格蘭城市在19世紀上半葉成為工業(yè)產(chǎn)業(yè)重鎮(zhèn)，而這也滋養(yǎng)了空想社會主義的產(chǎn)生。蘇格蘭人還改進了軍事武器，維持了英國軍隊的海外作戰(zhàn)效能。

遷徙到北美大陸的蘇格蘭人，為美國和加拿大的建設(shè)發(fā)展貢獻了強勁動能。美國歷史學(xué)家、哈德遜研究所高級研究員阿瑟·赫爾曼意味深長的指出，有別于愛爾蘭人等其他歐洲國家的移民，也不同于占據(jù)了政治和經(jīng)濟上層位置的盎格魯-撒克遜精英集團，移民到美國的蘇格蘭人沒有受到如黑人等有色人種與歐洲大陸移民那樣的歧視，但也沒有享受到什么特殊待遇，而是竭力投入競爭，將之視為“希望和欲望”實現(xiàn)的承載，奮發(fā)圖強，通過孕育一個生機勃勃的平民社會來贏得競爭。

阿瑟·赫爾曼認為，20世紀以來被稱為美國精神的價值觀體系，很大程度上就是蘇格蘭道德戒律的翻版。蘇格蘭人將自己的大學(xué)體系搬到了美國，蘇格蘭人的大學(xué)培養(yǎng)了亞歷山大·格雷厄姆·貝爾等天才發(fā)明家，現(xiàn)代企業(yè)法人原型的創(chuàng)造者、慈善資本主義的創(chuàng)建者安德魯·卡內(nèi)基也是蘇格蘭人。如果將美國19世紀晚期至20世紀上半葉的強勢崛起，同時歸功于猶太人主導(dǎo)的金融創(chuàng)造與蘇格蘭人培育的科學(xué)和教育，是非常恰當?shù)脑u價。

在我們所看到的這本《蘇格蘭：現(xiàn)代世界文明的起點》書中，阿瑟·赫爾曼向讀者引介了長期被遮蔽在英格蘭光芒背后，卻同樣對于現(xiàn)代文明創(chuàng)造貢獻了巨大力量的蘇格蘭。這本書講述了蘇格蘭作為與英格蘭長期對立的民族和國家，是如何打開邊界融合于后者，成為近代國家英國的組成部分；介紹了在蘇格蘭與英格蘭融合過程之中，付出怎樣的代價、經(jīng)歷了怎樣的波折，又收獲了什么。全書濃墨重彩的鋪陳了對于現(xiàn)代世界文明起到了關(guān)鍵作用的蘇格蘭啟蒙運動，解析了蘇格蘭啟蒙精神與民族文化影響和改造英國文明、帶動美國發(fā)展的奧秘所在。

18世紀以前的蘇格蘭，與英格蘭有著很大差別（盡管二者再加上威爾士、北愛爾蘭并稱為英國）。那時的蘇格蘭，擁有相對封閉的貿(mào)易和政治體系，人口不足200萬，國內(nèi)貧困程度很高，甚至被認為比英格蘭的殖民地印度更窮。盡管如此，蘇格蘭文化更具平等精神，民主理念也更加深入人心，是蘇格蘭人直接將君權(quán)神授的理論，改變?yōu)樘熨x人權(quán)。

為了走出貧困，蘇格蘭人曾設(shè)法籌集資金繞開英格蘭，單獨開辟海外殖民地，還提出了搶奪西班牙殖民地巴拿馬，開鑿巴拿馬運河的天才設(shè)想。但蘇格蘭人的努力被英格蘭破壞，其設(shè)想被延遲到100多年后，由美國人實現(xiàn)（有趣的是，美國主持的巴拿馬運河工程的第一任總工程師就來自于蘇格蘭）。海外冒險事業(yè)的失敗，讓蘇格蘭的富人階層也面臨財政破產(chǎn)，令人驚奇的是，這些人馬上轉(zhuǎn)向推動蘇格蘭融入英格蘭。300年后，蘇格蘭民族主義者試圖重啟獨立，但沒有贏得大眾支持。《蘇格蘭：現(xiàn)代世界文明的起點》書作者點評指出，蘇格蘭人有著驕傲的民族情感，但蘇格蘭與英格蘭的合并創(chuàng)造了有利于兩者的雙贏，蘇格蘭由此獲得了相對過去幾十倍的廣大市場，實現(xiàn)了驚人的經(jīng)濟騰飛，直到今天，蘇英之間的利益紐帶依然十分堅實，試圖突破這樣的聯(lián)盟，顯得很不明智。

雅致、改良是蘇格蘭啟蒙運動的重要關(guān)鍵詞。在這場運動中，蘇格蘭學(xué)者在哲學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)諸多學(xué)科領(lǐng)域重塑了學(xué)科結(jié)構(gòu)和邏輯，產(chǎn)出了豐沛的研究成果。這直接影響了蘇格蘭本地及英格蘭、英屬殖民地的教育和科學(xué)發(fā)展。書作者認為，蘇格蘭人為了擴大自己的學(xué)術(shù)努力的影響力，主動使用英語進行創(chuàng)作，比如亞當·斯密就是用英語而不是蘇格蘭的本土土語來寫作《國富論》的，這不能說明蘇格蘭人忘記了自己的根，恰恰相反，蘇格蘭學(xué)者在承認英格蘭文化優(yōu)越性的同時，主動吸收和融入其中，最終使自己成為最為杰出的英國文化代表，這也為包括蘇格蘭在內(nèi)的英國各地區(qū)、英語國家和地區(qū)贏得了光榮。

斯圖亞特王室在1745年曾組織發(fā)動了一場叛亂，以先勝后敗告終，大批蘇格蘭壯士慘遭屠戮。這顯然構(gòu)成了直到今天，蘇格蘭民族主義者念念不忘的民族恥辱。但平息這場叛亂之后，蘇格蘭融入英國的速度在進一步加速，不僅取得了經(jīng)濟騰飛，而且啟蒙哲人和科學(xué)家施展才華的空間也變得更為廣闊。以亞當·斯密為代表的啟蒙哲人心無旁騖地著書立說，而從蘇格蘭擴展至英格蘭甚至遙遠的北美殖民地的廣大空間，則成為了新理論的最好試驗田。而在衛(wèi)生等實務(wù)領(lǐng)域，蘇格蘭人的貢獻也相當驚人，舉例來說，英國的公共衛(wèi)生政策，最早就是由蘇格蘭醫(yī)生提出，形成了傳染病隔離等舉措選項，而在運河、橋梁、道路和港口建設(shè)中，蘇格蘭人也竭力完善工程建設(shè)的項目細節(jié)。

蘇格蘭人在北美建設(shè)發(fā)展中的豐功偉績，長期以來也處于被湮沒和忽略的狀態(tài)之中。公允而論，這是美國建國之后的兩個多世紀內(nèi)，有效的開展面向歐洲不同國家移民的種族融合政策的結(jié)果。書作者指出，蘇格蘭文化、蘇格蘭精神、蘇格蘭人留給美國的最大遺產(chǎn)，就是不畏任何挑戰(zhàn)，冷靜應(yīng)對，自力更生，這些價值理念在19世紀中期之后開始發(fā)揮出極強的驅(qū)動作用。反過來，在英國本土，由于蘇格蘭精英日漸被整合進入英國的社會上層，卻失去了原先的蘇格蘭精神，接納了伊頓、劍橋、牛津的價值觀，這使得蘇格蘭人的進取意識變得薄弱，與英格蘭人的區(qū)別也越來越小，其結(jié)果就是包括蘇格蘭在內(nèi)的整個英國，在19世紀后期開始放慢發(fā)展速度，漸漸的失去了主導(dǎo)世界的能力和意愿。