講壇類電視欄目的概念釋義及流變軌跡

吳亦文+許凌虹

【摘要】講壇類電視欄目的流變經(jīng)歷了萌芽期（1997—2000年）、發(fā)展期（2001—2003年）、繁榮期（2004—2006年）和轉(zhuǎn)型重塑期（2007年至今）四個階段。這類電視欄目的形態(tài)和內(nèi)容不斷更新，在原有欄目形態(tài)的基礎(chǔ)上，與其他欄目類型和電視元素進行融合，衍生出頗具時代特征的全新欄目形態(tài)。轉(zhuǎn)型后的現(xiàn)代型講壇類電視欄目是以講授、談話、演講、真人秀等為主要形式，以傳授文化知識、影響社會大眾為主要目的，以主講人知識積累和人生閱歷為支撐，以電視為傳播媒介，具有互動性、體驗式、個性化的獨特欄目形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】講壇；電視欄目；概念；發(fā)展

隨著經(jīng)濟發(fā)展、改革開放的深化以及大眾文化的滲透，廣大人民群眾對以電視節(jié)目為代表的文化產(chǎn)品的渴求呈現(xiàn)出娛樂化、通俗化、國際化傾向。為了迎合受眾求新求異的收視心理，廣播電視的教育和文化引導(dǎo)功能在光怪陸離的媒體奇觀環(huán)境中趨于弱化，而“休閑、娛樂”成為電視人所傾力追求的目標(biāo)。

黨的十七屆六中全會首次提出建設(shè)“文化強國”的長遠戰(zhàn)略，黨的十八大又進一步明確提出中國要成為“文化強國”的發(fā)展方向。習(xí)近平總書記在強調(diào)建設(shè)社會主義強國時指出：“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。”在中華文明的發(fā)展進程中，積淀了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，要綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。在媒體高度發(fā)達的當(dāng)下，傳統(tǒng)媒體和新媒體在弘揚中國傳統(tǒng)文化，講述中國流傳的經(jīng)典故事，傳播中國特色符號方面共同發(fā)揮了積極而重要作用。

在“文化強國”的精神指引下，電視媒介承擔(dān)起了文化傳播的重任，中國講壇類電視欄目在復(fù)雜的文化背景下應(yīng)運而生，在摸索與探尋中步履蹣跚地一步步走來，試圖在理想與現(xiàn)實、學(xué)術(shù)與娛樂、精英與大眾之間尋求平衡。1997年湖南電視臺《走向21世紀(jì)的中國文化》殺出重圍，走進了受眾的視野，之后中央電視臺和鳳凰衛(wèi)視推出的《百家講壇》和《世紀(jì)大講壇》欄目紅極一時，之后省市級電視臺講壇類電視文化欄目風(fēng)起云涌，電視學(xué)術(shù)傳播至此成為了一種新的文化傳播形態(tài)。

一、講壇類電視欄目的概念釋義

一直以來，講壇類電視欄目的定義模糊不清、眾說紛紜。有的說它是由最早的電大課程演變而成的一個“新課程體”[1]；有的認為它是古老的說書形式的現(xiàn)代延伸和表現(xiàn)[2]，不一而足。但通過對曾經(jīng)和正活躍在熒屏上的講壇類電視欄目進行梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，這類欄目的形態(tài)和內(nèi)容總是隨著時代的發(fā)展、社會文化語境的更迭、人們審美旨趣的變化以及電視策劃手段的豐富而不斷更新，在原有欄目形態(tài)的基礎(chǔ)上，并在與其他欄目類型和電視元素進行融合的過程中，衍生出頗具時代特征的全新欄目形態(tài)。本文認為，講壇類電視欄目，至少可以有狹義（傳統(tǒng)型）和廣義（現(xiàn)代型）兩種定義。

傳統(tǒng)型講壇類電視欄目至少應(yīng)滿足講壇、電視、欄目三個條件：首先，既稱講壇，則必然要以傳播知識、弘揚文化為欄目開辦的目的，以登上講壇的“師者”為智力支撐；其次，“師者”的講授已超出人際傳播的范疇，依托電視媒介為載體，進行大眾傳播活動；再次，這種傳播活動還應(yīng)遵循欄目化的特征，在分類上應(yīng)該介于談話類欄目與教育類欄目之間。因此，我們可以對傳統(tǒng)型講壇類電視欄目進行如下界定：講壇類電視欄目是以傳播知識、弘揚文化為目的，以電視媒介為載體，以專家學(xué)者為智力支撐，以講授為主要形式，兼具談話類和教育類特征的獨特欄目形態(tài)。講授內(nèi)容往往包羅萬象，如歷史文化、政治經(jīng)濟、法律科技、養(yǎng)生收藏等。

隨著《開講啦》《新杏壇》《開壇》《我是先生》等欄目的開播，傳統(tǒng)型講壇類電視欄目的概念顯然與新鮮的實踐進展脫節(jié)，對其進行新的理論歸納十分必要。本文認為，所謂現(xiàn)代型講壇類電視欄目，其主要目的、傳播載體較之以往沒有明顯變化，只是講授形式靈活多樣，欄目元素不斷豐富，欄目形態(tài)趨向“混搭”，更貼近時代、貼近百姓。由此，我們可以嘗試著為當(dāng)下的講壇類電視欄目進行如下界定：現(xiàn)代型講壇類電視欄目是以講授、談話、演講、真人秀等為主要形式，以傳授文化知識、影響社會大眾為主要目的，以主講人知識積累和人生閱歷為支撐，以電視為傳播媒介，具有互動性、體驗式、個性化的獨特欄目形態(tài)。需要說明的是，電視媒體的發(fā)展和欄目的創(chuàng)新日新月異，本文所謂“現(xiàn)代型”的定義，是在對現(xiàn)有講壇類欄目進行觀照和梳理的基礎(chǔ)上進行的總結(jié)和界定，其必將在未來的發(fā)展歷程中呈現(xiàn)出不同于今日的新形態(tài)和新特征，其內(nèi)涵和外延也必將隨之深化和拓展。而這，需要我們進一步加以總結(jié)和探討。

二、講壇類電視欄目的流變軌跡

（一）萌芽期（1997—2000年）

1997年7月，我國首檔講壇類電視欄目《走向21世紀(jì)的中國文化》在湖南經(jīng)濟電視臺登場，著名學(xué)者余秋雨以別具一格的電視演講方式奪人眼球，此后這種以文化思想傳播為主體的電視欄目衍生出湖南衛(wèi)視《新青年》欄目的全新版塊《新青年·千年論壇》，2002年此版塊從《新青年》中分離出來，成為一檔獨立欄目，正式更名為《千年論壇》。《千年論壇》成為了講壇類電視節(jié)目的領(lǐng)頭羊，節(jié)目開播之初，在各地的大專院校及各類文化圈中，成為了前衛(wèi)、熱議的話題，電視圈內(nèi)也對它從不同角度展開了討論，成為了“文化講壇”類節(jié)目的探索者。

（二）發(fā)展期（2001—2003年）

2001年1月，鳳凰衛(wèi)視中文臺一檔堅守“思想性、學(xué)術(shù)性”，有著強烈文化抱負的欄目《世紀(jì)大講堂》出現(xiàn)在人們的視野，欄目以傳播大中華文化圈學(xué)者的最新學(xué)術(shù)思想為主要內(nèi)容，堅持“學(xué)術(shù)也一樣讓你聽得懂”的宗旨，讓學(xué)識淵博的學(xué)者在節(jié)目中為觀眾解疑釋惑，讓普通大眾也能領(lǐng)略到文化的魅力，但鳳凰衛(wèi)視受落地覆蓋率的局限性，未能收獲較高的收視率。同年7月，中央電視臺《百家講壇》開播，開播之初匯集了眾多名家名師展開精彩的演講，選題內(nèi)容涉及較廣，但是開播兩年該節(jié)目一直處于不溫不火的狀態(tài)，在受眾中反響平平。隨后一大批講壇類電視節(jié)目如雨后春筍般接踵而來，如陜西衛(wèi)視的《開壇》、山東教育電視臺的《名家論壇》、山東衛(wèi)視《新杏壇》、湖北教育頻道《荊楚講堂》、北京電視臺科教頻道《名師講壇》、上海紀(jì)實頻道《文化中國》等。這一時期，欄目數(shù)量大大增加，在形態(tài)、內(nèi)容、風(fēng)格等方面也進行過諸多頗有價值的探索和嘗試。但遺憾的是，上述欄目多因為播出時段不佳、資金投入有限、創(chuàng)作人才缺乏等原因，未能產(chǎn)生轟動效應(yīng)。總之，與之前相比，這一時期的講壇類電視欄目尚未取得明顯突破，影響力亦低于預(yù)期。

（三）繁榮期（2004—2006年）

2003年，原央視欄目《讀書時間》遭遇“末位淘汰”后，《百家講壇》開始探索新的出路，尋求新的突破口。通過調(diào)查受眾需求、咨詢專家建議、分析競爭態(tài)勢等一系列工作，迎來了第一次改版。2004年5月，《百家講壇》順應(yīng)觀眾對清宮戲熱捧的潮流，推出了《清十二帝疑案》系列節(jié)目，收視率高達0.57%，隨后2005年4月至7月，播出的劉心武“秦學(xué)”講座，在“紅學(xué)”研究界引發(fā)了一場學(xué)術(shù)討論，《百家講壇》擺脫了默默無聞的困境，重獲新生。以此來看，這一時期，以《百家講壇》為代表的講壇類欄目的成功轉(zhuǎn)型得益于：

1、節(jié)目定位的轉(zhuǎn)變

2001年節(jié)目開播之初，受眾群體多定位于高端知識分子，題材的選擇也多服務(wù)于專業(yè)領(lǐng)域人才，雖然體現(xiàn)了深厚的學(xué)術(shù)造詣，但是卻無法被廣大受眾所接受。改版之后的《百家講壇》，在推崇學(xué)術(shù)專業(yè)化的同時，也開始滿足普通文化觀眾的求知欲，在專家、學(xué)者和普通百姓之間尋找到了最佳平衡點，欄目定位也開始從精英化小眾路線向平民化大眾路線邁步。

2、傳播內(nèi)容的突破

改版前的《百家講壇》內(nèi)容涉及較廣，欄目內(nèi)容定位為精英學(xué)術(shù)文化，多集中于政治經(jīng)濟、科技文化、教育改革等方面，學(xué)術(shù)專業(yè)性過強，導(dǎo)致失去了較多層面的受眾群體。而改版后的節(jié)目，將主體內(nèi)容轉(zhuǎn)向中國歷史和傳統(tǒng)文化，對歷史文化進行深入探究、對文學(xué)作品進行新的剖析、對傳統(tǒng)文化進行新的講述，至此《百家講壇》贏得了受眾的廣泛青睞，捕獲了更多受眾群體的芳心，逐漸走出了自己的特色之路；

3、傳播方式的創(chuàng)新

改版后的《百家講壇》打破了以往枯燥泛味、一成不變的說教模式，向故事化敘述方式轉(zhuǎn)變。

（四）轉(zhuǎn)型重塑期（2007年至今）

從摸著石頭過河、收視率低迷到成為大眾的文化精神大餐，講壇類電視欄目在不斷的改革創(chuàng)新中，迎來了新的繁榮期。從中央電視臺到地方電視臺，“講壇熱”持續(xù)升溫，在文化類節(jié)目的激烈競爭中處于領(lǐng)先地位。

2012年中央電視臺與唯眾傳媒聯(lián)合推出了首檔面對青年受眾群體的講壇類電視文化欄目《開講啦》，憑借主講人真誠的講述方式、與受眾之間平等的對話模式，屢獲業(yè)內(nèi)各獎項，也收獲了高收視率，業(yè)界人士評價認為：這股清新的電視之風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了一段時期以來熒屏泛娛樂化的傾向，凈化了電視文化生態(tài)，彰顯了媒體應(yīng)有的文化引領(lǐng)、社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識。

之后央視又將原有節(jié)目《文化訪談錄》升級改版為《文化視點——文化公開課》，邀請了眾多知名學(xué)者、專家分享他們獨到的生活智慧以及熱衷的知識，用充滿趣味性和生活化的講述方式，讓學(xué)問走出枯燥繁復(fù)的窠臼，引領(lǐng)人們看到自己所未知的領(lǐng)域或已知領(lǐng)域里不為所知的東西，激發(fā)更多的人對文化知識的渴求。

這一階段，各電視臺推出的欄目，開始尋求自己獨有的特色之路，以全新的樣態(tài)出現(xiàn)在大眾視野中。

注釋：

[1]魏樹青.電視講壇類節(jié)目的大眾化解讀[J].電視研究，2006（5）：45.

[2]李天甲.論我國電視講壇類節(jié)目的發(fā)展與創(chuàng)新[D].四川師范大學(xué)，2015.