論社會主義文明的發展演進與時代特征

張曉

摘 要：文明是人類生存和實踐能力的價值認定和價值標識。社會主義文明具有鮮明的民族特點和時代特點，有其自身的連續性、穩定性和獨有的精神價值，是迄今為止最先進、最科學的文明形態。我黨幾代領導人帶領中國人民探索、發展中國社會主義文明，促進了社會主義文明在實踐中不斷發展和完善，并擔負著實現民族偉大復興的重任。社會主義文明具有和諧的基本特征，包含社會全面進步和人的全面發展的總體性范疇，在傳統與現代、民族與世界的矛盾中不斷開拓文明的視野。

關鍵詞：文明；社會主義文明；發展；時代特征

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.01.009

中圖分類號： G02；K203文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）01-0046-04

文明是人類文化發展的積極成果和進步狀態，表現在思想上的進步、精神上的進化和文化上的先進。文明是人類生存和實踐能力的價值認定和價值標識，也是人類社會的進步狀態和理性社會體系。在社會主義核心價值觀中，“文明”集中體現著社會主義先進文化的前進方向和社會主義精神文明的價值追求。對于國家，文明就是堅持正義、堅持和諧；對于社會，文明就是溫馨的氛圍，清新的風氣；對于個人，文明就是外在有禮、內在友善。

一、文明是人類對社會進步狀態的自覺向往和不懈追求

“文明”概念的內容是非常具體的，是受歷史限制的。文明概念是表示取代野蠻時代的社會發展階段。對文明作出馬克思主義的解釋，是時代的要求，包含著對歷史唯物主義和科學社會主義理論的深刻思索，文明是標志社會的進步程度和開化狀態的社會歷史范疇。正如恩格斯所說：“文明是實踐的事情，是社會的素質”[1]文明是社會進步的重要標志，社會進步意味著具有積極意義的成果的不斷增加或積累。文明受社會形態制約而具有社會性，是人類實踐活動創造的成果。文明的發展同社會形態的變化和物質生產方式的進步是緊密相連的。奴隸制文明、封建制文明和資本主義文明，都是建立在生產資料私有制和少數人對多數人的剝削基礎之上的“文明”。奴隸制、封建制和資本主義，是“文明時代的三大時期所特有的三大奴役形式”[2]勞動人民在生產過程中創造了物質文明和精神文明，文明成果卻享受不到。

《古代社會》是美國民族學家摩爾根的名著。三個時代的劃分大體上是以人類生產力技術水平為界限的。把原始時代分為蒙昧、野蠻時代，階級社會歸入文明時代，認為生產力是社會進步的決定性因素。文明實質上是和階級市民社會里分工的加深一起形成的。在馬克思主義文獻中，特別在恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》一書中，用唯物史觀來闡述摩爾根關于古代社會的研究成果的杰作。社會文明的形成是在社會諸種要素（主要是政治、經濟）的相互作用中進行的，而社會各種要素相互作用的不同方式，產生文明社會的不同結構。奴隸制文明是真正文明時代的開端。奴隸制文明的政治強控機制，表現在政權結構方面，就是專制集權政體。政治強控機制支配著當時物質文明和社會文明的風貌，形成古代奴隸制文明的形態特征。奴隸制的存在使農業和工業的分工成為可能，使古代文明的繁榮成為可能。封建社會取代奴隸社會，封建制文明比奴隸制文明前進了一大步。“封建”的原始含義，即“封”土而“建”國；古文獻中之“封建”即“分封制”。馬克思主義認為，生產力是社會發展的決定性因素，馬克思主義中的“封建制度”實際上是從生產關系的角度來定義的，是適應社會經濟發展的一種社會政治制度。封建社會是大土地所有制和小生產的結合，是農民和地主對立的社會。生產力低下，發展緩慢。但比奴隸制生產關系更能調動勞動者的積極性。此外，人民群眾在維護國家統一、反對封建地主階級統治表現出同仇敵愾、抗御外侮、天下興亡，匹夫有責的愛國主義精神，以及在人民群眾中形成的注重整體利益，追求人際和諧，倡導言行一致等傳統美德，具有歷史進步性。封建社會的經濟、政治、文化鞏固了封建社會的穩定和延續，但本質依然是一種剝削與被剝削的關系，實行封建等級制度。

資本主義社會創造的文明是私有制社會中的文明發展的高峰。馬克思恩格斯說：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”[3]資本主義社會歸根結底是維護資產階級的根本利益。資產階級提出的“自由”“ 平等” “博愛”等口號反映了商品交換和商品經濟發展的要求。但西方資產階級對內確立執政合法性、對外進行侵略擴張，以社會進步的名義占領道義制高點，商品生產發展到最高階段，成為社會生產普遍的和決定性的形式。資本主義只是市場經濟條件下的少數人的幸福主義，是人類文明進步史的假象。西方的富裕是建立在對本國勞動工人的剝削基礎之上，勞動工人的貧窮落后正是由這些所謂的“文明人”“ 文明國家”造成的。值得肯定的是，資本主義社會改變了人類的文化素質和社會價值觀念，也有其出現的歷史必然性和進步性，是人類進步的一個重要歷史階梯。建立在經濟平等和經濟自由基礎上的政治平等和政治自由構成了資產階級民主和政治文明的主要內容，但勞動者的解放又是不徹底的。“起初是自主活動的條件，后來卻變成了自主活動的桎梏”，[4]根本上阻礙了自主勞動能力的發揮，也限制了人類文明的持續進步。

資本主義自萌芽到成熟長達500 年的歷史，而中國社會主義只有90 年的時間，這決定了其文明形態必然處于不斷變化發展中，也必然存在某些不成熟之處。社會主義文明是迄今為止最先進、最科學的文明形態，本質上屬于無產階級和人民大眾的文明，其成果為廣大人民所享用。社會主義社會建立了以生產資料公有制為基礎的經濟制度，社會基本矛盾不再具有對抗的性質，并創造出高于資本主義的物質文明和精神文明，使人民群眾最大限度地享用這些成果，為文明的發展開辟了廣闊的空間。任何文明的發展和進步，都不可能脫離文明發展的大道。因此，在這種條件下物質文明和精神文明建設任務艱巨而復雜。文明與社會發展的生產方式和基本矛盾是不可分割的。社會主義社會的文明，同歷史上各個階段的文明有著本質區別，但也有著繼承關系，以往私有制條件下文明的發展往往是通過階級對抗來實現的，文明在對抗中進步，但并不是文明時代的永恒的規律。社會主義文明，是同社會主義的生產方式相聯系、相適應的文明，而社會主義制度代表著無產階級廣大人民群眾，生產資料和勞動產品歸社會公有，在消除階級對抗、實現社會和諧中實現社會進步。

二、社會主義文明的發展演進

文明是反映人類進步狀態的整體性概念，對文明概念的理解是多種多樣的，對文明發展的規律也有不同的看法。馬克思恩格斯根據生產關系的不同性質，把人類歷史劃分為五種依次更替的社會形態。據此劃分為不同社會形態下的文明，即奴隸社會文明、封建社會文明、資本主義文明以及社會主義文明。社會主義文明更具有真實性、徹底性和科學性，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。社會主義文明與中國國情相結合，其內涵也隨著社會實踐的發展而不斷充實和豐富，在與時俱進的歷史演進中不斷推陳出新，推進社會主義文明建設，形成了中國社會主義文明的發展路徑。

毛澤東對社會主義文明進行了艱辛的探索，經過新民主主義的政治設計，毛澤東逐漸形成了比較成熟的政治文明意識。人民當家作主的政治制度是社會主義文明的集中體現。首次提出“人民民主專政”的概念并按照人民民主原則進行政權建設。社會主義政治文明的一個重要特征是人民當家作主，黨的領導是我國社會主義政治文明建設的原則之一，強調民主監督，反對官僚主義。社會主義精神文明不但對物質文明起到推動作用，而且保證它的正確方向。1956年，提出了“百花齊放、百家爭鳴”。1963年，毛澤東發出“向雷鋒同志學習”的號召，引起了全社會道德風尚的深刻變化。

1.社會主義文明的初步形成

從 1978年黨的十一屆三中全會到 1982 年十二大是社會主義文明的初步形成時期。鄧小平作為總設計師，確立了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，規劃了我們國家未來發展的奮斗目標，是我國社會主義文明的基本內涵。1981年通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》是中國共產黨歷史上具有深遠意義和重大影響的重要文件。社會文明是人類改造世界的積極成果，相互聯系、相互作用，深刻闡明了社會主義建設中物質文明與精神文明的辯證關系，物質文明與精神文明具有內在統一性。把“兩個文明”一起抓作為實現社會主義文明的戰略方針。提出一手抓精神文明，一手抓物質文明， 物質文明建設是驅動輪，精神文明建設是方向輪，兩手抓，兩手都要硬。指明了中國社會主義事業和黨的工作繼續前進的方向。同時，鄧小平一直十分強調法制建設，依法治國是社會主義文明的根本標志。提出和制定了我國政治體制改革的藍圖，推進政治體制改革，調動廣大人民群眾的積極性，使社會主義事業更加充滿生機和活力，為我國經濟發展和社會進步提供政治保證，推進中國特色社會主義事業繼續砥礪前行。

2.社會主義文明的發展

從 1982 年黨的十二大到 2004 年十六屆四中全會是社會主義文明的大發展時期。以江澤民為核心的第三代中央領導集體繼續推進中國社會主義文明的進步，1982年黨的十二大報告中，第一次把“兩個文明”一起抓，作為建設社會主義的戰略方針提了出來。人與自然和諧發展是人類共同的追求，但不可能無限延伸。因此，要不斷尋求與開拓文明的發展道路，物質文明、精神文明要與政治文明協調發展，同向同行。2002年，十六大第一次把政治文明作為現代化建設的基本目標之一明確提出來，確定為全面建設小康社會的一個重要目標。把“三個文明”列為社會主義現代化全面發展的目標，使社會主義文明理論更加完善，是對社會主義現代化建設內容的新概括，建設社會主義政治文明的實踐，是馬克思主義理論創新的重要源泉。

3.社會主義文明的不斷完善

從 2004 年黨的十六屆四中全會到2007年十七大是社會主義文明的完善階段。以胡錦濤為總書記的黨中央在十七大報告中首次提出生態文明建設的目標，納入社會主義現代化建設總體布局。生態文明的提出是社會主義文明的升華、豐富和完善。生態文明思想一方面是基于我國環境日益惡化，人與自然矛盾凸顯，另一方面是在總結世界各國在發展的過程中出現的問題以及經驗教訓，對西方生態文明理論的吸收和借鑒，決不能重蹈西方發達國家“先污染，后治理”的覆轍。在批判吸收的基礎上進一步深化生態文明理論。我國率先跨入生態文明社會，必將大大加快全球生態文明建設進程。建設生態文明，就要尊重自然、保護自然，達到人與自然和諧共處的狀態。通過生態文明宣傳教育提高人們的節約意識、環境意識，培養公民關愛自然、保護自然、保護生態的觀念。不斷推進綠色發展、循環發展、低碳發展，把可持續發展提升到綠色發展高度，它關系人民福祉，關乎民族未來，大力推進生態文明建設，引領中華民族永續發展，必將使美麗中國變成現實。

4.社會主義文明的進一步發展

黨的十八大報告首次提出要加強生態文明的制度建設。生態文明制度指的是促進生態文明建設的制度規范。十八大以來，在新的歷史時期，繼續推進中國社會主義文明的進步。以習近平同志為總書記的黨中央從自身國情出發，從生產力的高度，對生態文明思想進行了發展。以包容的姿態，加強同世界各國的交流與合作，但不會照抄照搬任何國家的發展模式，大膽的借鑒和吸收人類社會創造的一切文明成果。中國社會主義文明進步的事業與其他國家的文明進步事業是交流互鑒的關系，不存在對抗。既需要理解和尊重，也需要超越偏見和誤解。中華優秀傳統文化是中華民族有別于其他民族的精神標識，中國夢的實現要以中華優秀傳統文化為民族導向。中國特色社會主義實踐必須扎根于中華傳統文化的土壤，對治國理政也具有重要的啟示意義。習近平強調：“沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現。”[5]歷史和實踐證明，只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，中國才能長治久安，人民才能生活幸福，中國特色社會主義事業才能興旺發達。“推動物質文明和精神文明協調發展，要以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理兩者之間的關系。”[6]

三、社會主義文明的時代特征

社會主義文明反映了全國各族人民的整體利益和共同的價值期盼，只有遵循人類文明的發展軌跡，才能擁有繁榮和未來。社會主義文明具有鮮明的民族特點和時代特點，有其自身的連續性、穩定性和獨有的精神價值。

1.社會主義文明具有和諧的基本特征

社會主義文明擔負著實現民族偉大復興的重要社會責任和歷史責任，社會主義文明是與富強、民主、和諧相統一的價值追求，文明戰勝野蠻、先進文明替代落后文明是歷史發展的必然趨勢。馬克思主義認為，雖然資本主義已經屬于“文明時代”，但是仍然是“奴役形式”。[7]對未來的社會發展進行了科學的預見，自覺地創造自己的文明。人類在對財富無止境的追逐過程中，對自然界進行榨取和掠奪，人類與自然界對立起來，分工也越來越精細化，日漸成為奴役人的枷鎖，社會主義文明消滅了階級對抗，是旨在增進最大多數人民的普遍利益，不是為了少數人的個別利益服務，體現了人、自然、社會和諧進步的特征。[8]中國社會主義文明建設已取得長足進步，未來前景是廣闊的。對此，我們一定要有信心。

2.社會主義文明是包含社會全面進步和人的全面發展的總體性范疇

人是社會實踐的主體，社會生活的本質是實踐的。那么，文明的本質是什么呢？文明的本質是一個不斷更新、不斷創造的歷史過程，是調整人自身以及人與外界關系的一種價值認定。文明是基于人類生命本能的并且貫穿于整個歷史過程的因素，具有價值的緯度和科學的緯度。一方面，文明與價值觀相聯系，具有主體的尺度。另一方面，文明具有客觀的尺度，對文明的評價也包含著科學因素和價值因素。人的自由全面發展始終是社會主義文明發展的主題，科學把握人對自然的改造活動，處理好人與自然的關系，是人與社會發展中一個永恒的課題。要發揮人民自覺保護生態環境、節約資源能源的熱情，堅持節約資源和保護環境的基本國策，科學倡導健康文明的生活方式，等等。馬克思主義認為，人的全面的發展是一個漫長的歷史過程，社會歷史發展的最終目的就是實現個人全面而自由的發展，必須堅持以人為本。在社會主義核心價值觀的諸范疇中，僅僅把文明作為國家發展的價值目標來理解也是不全面的，文明同時還應該被視為社會與公民發展的價值目標。

3.社會主義文明在傳統與現代、民族與世界的矛盾中不斷開拓文明的視野

社會主義文明為世界文明作出了偉大貢獻。中國在對待現代文明方面的態度成為自由化思潮的有力替代者，防止文明之間的沖突，從而推動全球的共同發展。社會主義文明的形成與發展，實質上是動態、開放的，不同文明之間相互交流和對話，不斷沖突和融合。要適應現代化進程的新變化，擁有開放的心態和虛懷若谷的胸懷，在實踐中豐富、完善和拓展。“各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。”[9]要堅持從本國本民族實際出發，堅持去粗取精、去偽存真。只要秉持包容精神，文明交流互鑒，就不存在什么文明沖突，就可以實現文明和諧，推動人類文明進步和共同發展。堅持全球化與本土化的完美結合，中國的社會主義文明才有中國特色、中國風格、中國氣派。

參考文獻

[1][4] 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009：97，515-576.

[2] 恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[M].北京：人民出版社，1999：176.

[3] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：256.

[5][6] 習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，2016：186，187.

[7] 馬克思恩格斯文集（第四卷）[M].北京：人民出版社，2009：195.

[8] 李艷艷.中國社會主義文明開辟了人類現代文明的新境界[J].思想政治教育研究，2015（5）：35.

[9] 習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：259.

[責任編輯：張學玲]