江南慈善與近代工業(yè)化

馮志陽

慈善與工業(yè)化，看起來風(fēng)馬牛不相及，但二者在近代中國的歷史上卻有著不同尋常的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：相當(dāng)一部分工業(yè)化所需要的資金，主要是采用慈善賑濟的模式加以籌集；不少工業(yè)化的主持者，則是義賑領(lǐng)袖們集體轉(zhuǎn)化而來。對于這一向來不為人所注意的歷史事實，朱滸有關(guān)近代義賑的研究（主要是《地方性流動及其超越：晚清義賑與近代中國的新陳代謝》和《民胞物與：中國近代義賑》兩書）予以了充分揭示。

招股、慈善與信用

首先來看資金問題。在近代中國工業(yè)化的起步階段，資金缺乏一直是一個非常突出的問題。為了自強，洋務(wù)派先是舉辦軍用工業(yè)，然而清政府的財政本就不寬裕，再加上連年戰(zhàn)爭，以及連綿不斷的自然災(zāi)害，經(jīng)費屢屢捉襟見肘。為了支持軍用工業(yè)，也為了“分洋商之利”，洋務(wù)派又開始興辦民用企業(yè)以“求富”。這些民用企業(yè)多采用官督商辦形式，第一個官督商辦企業(yè)即輪船招商局，其他類似企業(yè)則被命名為“礦務(wù)招商局”“電報招商局”和“織布招商局”等，以“招商”為名，主要是為了招徠“商股”。

但招股之初，很不順利。輪船招商局在一八七二年便開始招股，最開始由沙船商朱其昂負責(zé)，完全無法打開局面，一八七三年改由粵東買辦唐廷樞和徐潤負責(zé)，很快便取得了重大進展，招到白銀四十七點六萬兩，但徐潤一人便入股二十四萬兩，唐廷樞則不少于八萬兩，其他附股之人也多為唐廷樞、徐潤的親友熟識。一八七六年，輪船招商局續(xù)招三十九點七萬兩，實收僅八萬多兩；一八七七年收購旗昌，擬招股一百五十萬兩，實收僅四點五萬兩。開平礦務(wù)局也是如此，到一八七八年五月應(yīng)該招到的八十萬兩，只招到二十余萬兩，主要投資人是唐廷樞、徐潤及與他們有聯(lián)系的“港粵殷商”，直到一八八○年還只有三十萬兩（許滌新、吳承明主編：《中國資本主義發(fā)展史》第二卷，404、418、446頁）。

招股困難，并不是因為民間沒有資金。曾一度壟斷了長江航運的旗昌輪船公司在一八六二年成立時，擬招股一百萬兩，股金在短短三個月內(nèi)便全部繳清，“華人是這個企業(yè)的最大業(yè)主”，旗昌洋行只擁有該公司“不到三分之一的股權(quán)”（劉廣京：《英美航運勢力在華的競爭》，26頁）。唐廷樞、徐潤等粵東買辦在入主輪船招商局之前，也曾大量附股洋商輪船公司，并購買輪船詭寄洋商經(jīng)營。十九世紀(jì)六十年代，被外商譽為上海“最有實力最富有的人之一”的湖州絲商兼旗昌洋行買辦，也是旗昌輪船公司華人投資者之一的陳竹坪，在一八六二到一八六三年對輪運業(yè)的投資達二十一點五萬兩（郝延平：《十九世紀(jì)的中國買辦——東西間橋梁》，31、150頁）。然而，當(dāng)一八七七年輪船招商局收購旗昌輪船公司時，擁有大量旗昌股份的陳竹坪寧愿撤股，也不愿意投資輪船招商局。這或許與陳竹坪身為浙江人有關(guān)，正如李鴻章所言“廣幫與浙蘇等幫向各爭勝，難遽合同”，因而不肯在粵東買辦主導(dǎo)的輪船招商局進行投資。

朱滸在《地方性流動及其超越：晚清義賑與近代中國的新陳代謝》一書中，專門比較了一八七七到一八八○年輪船招商局、開平礦務(wù)局、荊門礦務(wù)局等航運業(yè)、工礦業(yè)的招股資金，與同時段義賑的放款資金，前者是四十五萬兩，后者至少是九十三萬兩。將二者進行比較，主要是因為這些資金都來源于民間。或有人認(rèn)為，這時期正好是丁戊奇荒，義賑捐款較入股開礦更為踴躍，是很正常的，而且極有可能，正是義賑捐款的踴躍導(dǎo)致了工業(yè)化資金的欠缺。夏明方就曾表示，中國近代頻繁而嚴(yán)重的災(zāi)荒，正是導(dǎo)致整個近代工業(yè)化的原始積累過程和規(guī)模極其艱難和微弱的重要原因。例如丁戊奇荒中，朝廷曾一再向洋務(wù)企業(yè)提出助賑的要求，李鴻章不得不從海防經(jīng)費中撥解了七十萬兩充當(dāng)賑款。但恰如朱滸所指出的，在義賑所收到的捐款中，單筆數(shù)量超過五十兩以上的款項都很少，更多的是零零碎碎的小額捐助，大都不足以購買一張近代企業(yè)的股票，當(dāng)然也無法轉(zhuǎn)化為近代企業(yè)的資金。

招股沒有成效的根本原因是信用問題。有學(xué)者認(rèn)為，民間資金不愿入股官督商辦企業(yè)，“根本原因是對官方不信任，就怕官方專斷獨行，遭受損失”（《中國資本主義發(fā)展史》第二卷，446頁）。唐廷樞、徐潤等主持輪船招商局和開平礦務(wù)局時所招之股，除了他們本人之外，唐廷樞自己也表示，“其最初附股之人，固由廷樞招至，即后來買受者，廷樞亦大半相識”；在徐潤而言，則是其“設(shè)法招徠各親友”。之所以如此，當(dāng)然也是信用問題，唐廷樞、徐潤等粵東買辦在江南招股，對其報以信任并肯花費真金白銀購買股份的，只能是與他們素有往來的“港粵殷商”。

在朱滸看來，招股真正打開局面，是在江南的義賑領(lǐng)袖們成群地進入洋務(wù)企業(yè)，并使用義賑的募捐辦法來招股之后。經(jīng)元善為上海機器織布局的招股活動，“即以籌賑平實宗旨，變而通之，凡所招股本、戶名、銀數(shù)，及收款存放何莊，每月清單布告大眾”。此舉曾引起織布局官方代表的不滿，認(rèn)為“商務(wù)非辦賑，收款何必登報”。此外，織布局在全國各地的股份代收處，有許多負責(zé)人正是之前義賑收捐處的主持人。經(jīng)元善正是憑借以往在義賑活動中積累的社會信用，尤其是義賑的募捐機制和義賑系統(tǒng)的人脈資源，招股活動取得了極大成功。“僅在布局招商章程公布后不到一個月，社會上的認(rèn)股金額便達到三十萬兩，后又增至五十萬兩”，遠遠超過原定四十萬兩的計劃。朱滸認(rèn)為，“這次成功標(biāo)志著中國近代企業(yè)的投資狀況進入了一個新階段”，即張國輝先生所說的“開始突破商幫親友的狹隘范圍，擴大到以全國主要商業(yè)城市的商人作為爭取對象”。經(jīng)元善本人也感覺到了這種變化：“溯招商、開平股份，皆唐、徐諸公因友及友，輾轉(zhuǎn)邀集。今之登報招徠、自愿送入者，從此次始。”

在此之后，投資熱潮開始出現(xiàn)。輪船招商局和開平煤礦都迅速扭轉(zhuǎn)了一八八○年以前集資困難的局面。輪船招商局完成第一次招股一百萬兩的計劃用了八年時間，而第二次招股則僅用一年便實現(xiàn)了；開平煤礦則在一年中便使自身資本總額從三十萬兩增長到一百萬兩。《申報》曾報道：“現(xiàn)在滬上股份風(fēng)氣大開，每一新公司起，千百人爭購之，以得股為幸。”如果說輪船招商局、開平煤礦的招股越來越順利，在很大程度上也得力于其經(jīng)營業(yè)績，那么很多當(dāng)時還沒有業(yè)績的企業(yè)也能夠獲得不少的集資，則與義賑領(lǐng)袖們開創(chuàng)的公開招股方法有著很大的關(guān)系。

慈善事業(yè)尤其是公共慈善事業(yè)，與集股投資有著諸多相通之處，兩者都是從事聚沙成塔、集腋成裘的工作，而決定其成敗的核心則是信用。夫馬進在其關(guān)于“征信錄”的文章中曾指出：“公共慈善事業(yè)有很多人參加，而事業(yè)的規(guī)模有時甚至擴大到半徑達數(shù)十公里或上百公里的地域，這導(dǎo)致了捐贈者與經(jīng)營者往往是素不相識的。或者僅僅是相識，但是根本不了解對方的人品和性格。而且，眾人結(jié)社并聚集資金，當(dāng)然會擔(dān)心自己的捐贈是否用途正當(dāng)、歷年的事業(yè)究竟取得了什么成就、實際上的投資是否投向了為自己積德的事業(yè)。”正是在這種情況下，被稱為《征信錄》的會計事業(yè)報告書得以誕生，并廣泛傳播。夫馬進甚至將商人們主動地從事慈善事業(yè)也視作一種投資，“有一分之本，即收一分之利”，只不過這里的“一分之利”不再是商業(yè)上的利潤，而“變成了子孫繁榮、科舉及第或者無嗣者可得男孩等回報”（《中國善會善堂史研究》，708、709頁）。可以說，公共慈善事業(yè)和股份制企業(yè)面臨的問題是一致的，即如何在一個陌生人社會獲得信用和維持信用的問題。在近代中國工業(yè)化的起步階段，正是借助義賑資源，招股難的局面才得以打開。

義賑作為一種近代才興起的慈善模式，按朱滸的話來說，是基于江南的慈善傳統(tǒng)才得以形成的。所謂義賑，主要有兩點使它區(qū)別于以往的慈善救濟，一是民捐民辦，二是跨區(qū)域。所謂跨區(qū)域，主要是指江南人士籌集款項，前往華北等中國其他地區(qū)進行慈善活動。義賑最具代表性的募捐辦法—“愿”捐，歷來就是江南地區(qū)廣泛流行的一種慈善募捐方式。所謂“愿”捐，就是先將每“愿”定為一個數(shù)目不大的錢數(shù)，再隨人發(fā)若干“愿”許捐。如上海的“百福惜士會”稱，“為清門饋貧糧，每愿一百文”；盛澤善士組成的慈善組織則稱，“每日一文為一愿”；昆山正心崇善局表示，“每愿計六百文，六愿活一命”；常熟水奇堂的“一文緣”正是從“愿”演化而來，“一文善愿，此舉頗良”。常州人盛宣懷奉李鴻章之令，在浙江等地為山西辦賑，刊布《雁塔題名冊》，“每塔五十愿，作五十格，每愿大錢五百文”。或許正是由于長期浸潤于這種慈善傳統(tǒng)，盛宣懷曾提出這樣一種“如同放賑”的招股辦法，即“愿附股一千兩者先出一百兩，得紅則準(zhǔn)其再出九百兩；不得紅則將試挖工本刻信錄了結(jié)”，在盛宣懷看來，“將來大利之根在此百兩，得紅以后不準(zhǔn)外人攙股，則人或樂捐此百兩”。爭取信任以聚沙成塔的核心宗旨，使得公共慈善事業(yè)與招股投資事業(yè)存在著極大的相通之處，江南的義賑領(lǐng)袖們正是憑借這一點，獲得了洋務(wù)運動的主要主持者李鴻章的信任，紛紛實現(xiàn)了從賑務(wù)事業(yè)向洋務(wù)事業(yè)的跨越。

從賑務(wù)到洋務(wù)

以往的研究多認(rèn)為，是洋務(wù)企業(yè)的主持者發(fā)動了義賑這種新型的慈善賑濟方式，這實際上是一種倒因為果的看法。易惠莉曾敏銳地指出：“十九世紀(jì)七十年代后期，正值民用洋務(wù)企業(yè)活動處在籌議、籌建的起步階段，以持續(xù)數(shù)年的華北賑務(wù)活動為契機，中國官方與江浙紳商界之間的關(guān)系取得進一步的發(fā)展與融洽。”“對于此后不久即出現(xiàn)的近代企業(yè)活動的投資熱潮，這是一個不能忽略的因素。”她明確表示：“由在賑務(wù)活動中建立起來的同人關(guān)系轉(zhuǎn)化為創(chuàng)辦企業(yè)活動的合作關(guān)系的典型事例，是一八八○年津滬電報的創(chuàng)辦。”（《鄭觀應(yīng)評傳》，221、222頁）易惠莉的研究較早地提示了江南紳商從賑務(wù)向洋務(wù)的轉(zhuǎn)變現(xiàn)象，朱滸則在《民胞物與：中國近代義賑》一書中，對江南紳商在洋務(wù)企業(yè)中的崛起過程進行了更為細致的考察，如李金鏞先后被委辦湖北礦務(wù)、漠河金礦，經(jīng)元善先后被委辦上海機器織布局、電報局，謝家福則先后在電報局、輪船招商局擔(dān)任重要職務(wù)，等等。

對謝家福、李金鏞、經(jīng)元善等義賑領(lǐng)袖人物的家世背景，朱滸也進行了一番考察，發(fā)現(xiàn)他們“都有著長期力行善舉的家世背景”。謝家福的父親謝蕙庭是道光、咸豐年間江南地區(qū)最著名的善士之一，民國《吳縣志》曾言：“道光中，以善人著聲遠近者，吳縣潘曾沂、謝元慶。”謝家福在《申報》上的身份，最初被定位為“善人之后”。李金鏞的父親李廷發(fā)“生前好善，鄉(xiāng)里共推”，臨終前還遺命將其“養(yǎng)贍田畝”，“收息施濟，或鬻以充賑”，因而李金鏞很早便開始從事慈善活動。經(jīng)元善的父親經(jīng)緯，早在道光年間就成為上海地區(qū)的知名善士，被“上海紳士公舉主輔元堂事”，后又兼辦同仁堂、育嬰堂事。正是基于此，經(jīng)元善在經(jīng)緯去世的次年，即出任了上海同仁輔元堂的董事。還必須一提的是，謝家福、李金鏞和經(jīng)元善同為江南著名善士余治的門下弟子，是“江南善士圈”的核心成員。慈善事業(yè)可謂這些義賑領(lǐng)袖的祖業(yè)，向來在江南地區(qū)聲望卓著，備受信賴，因而能夠在義賑興起時一呼百應(yīng)。據(jù)易惠莉的研究，鄭觀應(yīng)先后在上海機器織布局、電報局、輪船招商局擔(dān)任要職，與其粵東買辦的身份關(guān)系不大，主要是因為他通過余治的關(guān)系，“加入了浙江紳商社會”，甚至與謝家福、經(jīng)元善等成為金蘭之交。鄭觀應(yīng)實際上也是憑借義賑領(lǐng)袖的身份，才得以出任上述洋務(wù)要職的。

義賑同人介入最深的一個行業(yè)是電報。電報總局雖然一開始設(shè)在天津，但上海的地位事實上最重要。天津的意義在于軍國大事，上海則不僅僅是軍國大事，還有經(jīng)濟上的意義，因而電報初創(chuàng)之后，很大程度上是由經(jīng)濟動機的推動而遍地開花的，上海實際上成為電報的總匯之地，而負責(zé)上海電報局的正是鄭觀應(yīng)、謝家福和經(jīng)元善。據(jù)朱滸的研究，設(shè)在全國各地的電報分局，很多也都是義賑同人負責(zé)，如主管蘇州電報局的謝庭芝，是謝家福之侄，更是蘇州桃花塢賑所中的重要成員，后來又被任命為煙臺電報局總辦；主管鎮(zhèn)江電報局的是張世祁、嚴(yán)作霖，張世祁是桃花塢賑所的重要成員，嚴(yán)作霖則不但是義賑的發(fā)起人之一，還是余治的弟子。此外，主管揚州電報局的李培松、主管廣東電報局的沈嵩齡、主管南昌電報局的何梅閣、主管瀘州電報局的王柳堂和主管泉州電報局的章蔚齋等，都是義賑同人。督辦電報局的盛宣懷曾明確表示：“吾儕數(shù)人以賑務(wù)始，相期并不僅以電務(wù)終，道義之交甘苦與共。”可以說，電報局基本上就是由義賑同人創(chuàng)辦起來的，也長期掌握在義賑同人手里，因而此后辦賑形成了一個規(guī)矩，那就是出于賑務(wù)需要的電報都是免費的。即便如此，電報局也是所有洋務(wù)企業(yè)中經(jīng)營狀況最好的一家。義賑同人群體性進入洋務(wù)企業(yè)的狀況，在當(dāng)時便引起時人注意。《申報》在一八八五年的一篇社評中指出：“從前辦賑諸公有因急公好義，為當(dāng)?shù)赖且运]剡、榮以官階者，近年以來，出而辦理他務(wù)，如電線等局、一切公司，憲委煌煌，居然總辦、會辦。彼其初心，原不藉籌賑以為進身之階，而勞績所在，宜沐施恩。”

必須指出，義賑同人之所以能夠成批進入洋務(wù)企業(yè)，與盛宣懷、李鴻章關(guān)系甚巨。盛宣懷很早便參與義賑，并與義賑同人建立了密切聯(lián)系。在朱滸看來，盛宣懷在義賑同人作為后盾之前，他的洋務(wù)事業(yè)幾乎毫無成就，在李鴻章眼中也很邊緣。正是憑借義賑同人的幫助，他通過創(chuàng)辦電報站穩(wěn)腳跟，又通過謝家福、鄭觀應(yīng)的幫助，完全掌控輪船招商局，從而為他的經(jīng)濟“帝國”打下了堅實的基礎(chǔ)。李鴻章之所以對義賑同人建立信任，除了盛宣懷的大力推薦之外，義賑事業(yè)本身對李鴻章也多有幫助。且不說義賑通過民間捐款，間接地幫李鴻章的洋務(wù)企業(yè)省下大筆助賑費用，單是李鴻章督直期間，凡是發(fā)生在直隸地區(qū)的災(zāi)害，義賑同人都會施加援手，使得李鴻章不必靡費公款，或較少地撥款賑災(zāi)。光緒六年（一八八○）底，一位義賑同人因江南、江北發(fā)生災(zāi)荒，準(zhǔn)備將直賑結(jié)存的義賑款五萬余兩帶回江南，李鴻章竟然以“南省富庶，好義者多，如果因旱議賑，必可就地設(shè)法集勸”為由，命其將此款“仍作直隸賑濟要需，無須匯回南省”。顯然，李鴻章在軍務(wù)、洋務(wù)方面需要的資金巨大，在賑務(wù)上能省一分便是一分。李鴻章對能籌集巨款幫他賑災(zāi)的義賑同人心存好感，有薦則用，不是沒有緣由的。某種程度上可以說，李鴻章正是通過這批義賑領(lǐng)袖，汲取江南的社會資源，用于他的洋務(wù)事業(yè)。易惠莉曾表示，通過賑務(wù)同人創(chuàng)辦電報之舉可以看到，“賑務(wù)這個純粹傳統(tǒng)的事務(wù)，在十九世紀(jì)七十年代后期這一特殊的時代背景下發(fā)生的特殊作用，它能使我們進一步理解：江南作為中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟、文化最發(fā)達的地區(qū)，它所具有的內(nèi)在積極因素如何在近代環(huán)境下轉(zhuǎn)化為推動社會變遷的動力”。

慈善、財富與工業(yè)化

江南慈善事業(yè)的發(fā)達，早已為夫馬進、梁其姿等學(xué)者的研究成果證明，而江南慈善事業(yè)何以發(fā)達的因素很多，如果與其他地區(qū)進行一番比較，則江南富庶的重要性無疑會大大提升。一般情況下，人們有了多余的財富才有可能行善。而社區(qū)慈善，恰如吳韜所言，是形成社區(qū)認(rèn)同非常重要的因素（《清代江南社區(qū)賑濟與地方社會》，載《中國社會科學(xué)》二○○一年第四期）。華北地區(qū)的士紳們放任江南士紳來到自己家鄉(xiāng)做慈善，實為無可奈何之舉，因為他們自己在災(zāi)荒面前都朝不保夕。丁戊奇荒時，晉撫曾國荃曾抱怨晉中貧瘠之縣，“或百里而無一富室，或數(shù)十里而無一小康之家”；直督李鴻章也不止一次向朝廷報告，“直屬素稱瘠苦”，“素鮮蓋藏”，“本少殷富之家”。

而江南地區(qū)歷史上便以富庶著稱，到了近代，其相對于華北等地區(qū)的優(yōu)勢則更為明顯。因為對外貿(mào)易使得江南獲益最大，中國最重要的兩種出口商品茶葉和蠶絲，江南都是重要的生產(chǎn)基地，尤其是蠶絲出口幾乎為江南獨占。筆者曾在《近代上海的慈善事業(yè)與江浙絲商》一文中，探討了近代上海慈善事業(yè)主力的興替過程，很明顯，在上海開埠之前和開埠初期，沙船商人是上海慈善事業(yè)的中流砥柱，進入十九世紀(jì)七八十年代后則是江浙絲商，這與十九世紀(jì)上海支柱產(chǎn)業(yè)的變遷過程頗為吻合，即由沙船業(yè)向絲茶外貿(mào)業(yè)的轉(zhuǎn)變。

以往曾有不少學(xué)者認(rèn)為，國際貿(mào)易的沖擊是導(dǎo)致近代小農(nóng)經(jīng)濟走向破產(chǎn)的主要因素之一，但有學(xué)者通過一些個案分析，指出國際貿(mào)易反而為小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展提供了契機（劉永華：《小農(nóng)家庭、土地開發(fā)與國際茶市（一八三八至一九○一年）—晚清徽州婺源程家的個案分析》，載《近代史研究》二○一五年第四期）。即便江南地區(qū)在十九世紀(jì)中葉相當(dāng)長的一段時間內(nèi)遭到太平天國運動的巨大破壞，但絲茶產(chǎn)區(qū)很快便得到徹底恢復(fù)。來自南潯的一份報告說：“盡管這一地區(qū)在很長時間內(nèi)落在叛軍手里，但居民是如此活躍，貿(mào)易是如此繁榮，以致叛軍占領(lǐng)的一切痕跡都已經(jīng)完全消失了。”（李明珠：《中國近代蠶絲業(yè)及外銷》，120頁）從近代義賑的興旺發(fā)達來看，十九世紀(jì)下半葉江南地區(qū)居民家庭的經(jīng)濟狀況應(yīng)該還是不錯的，所以才有余力源源不斷地接濟全國其他地區(qū)。這種接濟是主動捐款，而不是國家權(quán)力強制性征發(fā)。

進而言之，在國家權(quán)力完全主宰工業(yè)化進程之前，近代中國工業(yè)化的起步，之所以與江南密切相關(guān)，歸根結(jié)底還是因為江南的富庶。與西方不同，中國的近代工業(yè)不是通過資本原始積累自然產(chǎn)生的，而是從西方移植過來的，由于資金需求巨大，一開始便大多采用股份制的形式，廣泛吸納社會資源，聚沙成塔，而江南既擁有中國其他地方無法比擬的剩余資源，又擁有將這些資源進行集聚的機制，因而成為對接近代中國工業(yè)化的首要之地。

（《地方流動性及其超越：晚清義賑與近代中國的新陳代謝》，朱滸著，中國人民大學(xué)出版二○○六年版；《民胞物與：中國近代義賑》，朱滸著，人民出版社二○一二年版）