生態人類學視閾下藏族村落的生計文化變遷

摘 要：隨著經濟的發展，扶貧政策的實施，民族地區的生計模式也發生著深刻的變遷。先前更多的研究是基于經濟學的范疇，本文在田野調查的基礎上，從民族學的視角，運用生態人類學文化適應理論來闡述八什卡村農牧戶生計的變遷。

關鍵詞：生計；八什卡村；農牧戶；生計變遷

作者簡介：何瑞娟（1992-），女，漢族，甘肅天水人，北方民族大學經濟學院中國少數民族經濟專業碩士研究生，研究方向為民族文化。

[中圖分類號]：C912.5 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-09--01

任何一個民族都擁有著與眾不同的生產、生活方式和民族文化，任何一個地區、民族的生計文化變遷也都受各方面因素的影響，八什卡村也不例外。本文所關注的正是生計變遷過程中農牧民心理的適應能力，以及與周圍環境相適應的認識程度，從生態人類學文化適應理論來闡述藏區農牧戶生計的變遷。

一、傳統生計模式

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊”，這才是藏區人民生活的真實寫照。在文化人類學中，生態學理論認為，人類和他們的文化體系以及整個物質環境，是作為一個生態體系而存在的。[1] 這種理論則更傾向于強調為人類生計提供物質基礎的那部分文化， 也即人類是如何利用大自然提供給我們的這筆物質財富的，早期人類生存也就主要依附于自然。

八什卡村及周圍與之相互影響相互制約的整個物質環境，構成了一個小范圍的生態體系的存在，并為當地農牧戶生計提供著物質基礎。在早期，“畜牧生計是農牧戶對于干旱和高寒地區生態環境的一種適應形式，其生態原理就是在人與土地、人與植物之間通過牲畜建立以人為高消費等級的長食物鏈。”[2] 因而，畜牧生計也就成為了藏區主要的生計模式。牧民生計模式就是這種簡單地向大自然“索取”、“自給自足”為主，但他們忽視了這個飼草—食草動物—食肉動物人蓄食物鏈關系的存在。在八什卡村，牧民們僅擁有一片公共草場，那就決定了無輪牧可言，只能在有限的草場一味地放牧。然而，可持續生計分析框架中的生態脆弱性在高原地區尤為明顯，在打破原有的生態體系后，牧戶們逐步意識到人、蓄、草三者之間的相互影響和制約關系，也逐漸學會了隨著周圍環境的變化做出相應的調試。牧民意識到生計要可持續，必須與現存的環境相適應，于是就出現了為“共存”生計。

二、變遷中的生計模式

隨著經濟的發展，牧民們生活微小變化的背后是大的生計變遷，更深刻的反映在文化變遷上。在田野調查中，我們了解到在這個不大的村子里，有50%以上的農戶是半農半工型生計模式，還有不到50%是純農牧型，仍是自給自足。表1是2015年牧戶家庭平均收入狀況：

由表1可知，家庭總收入中，務工收入占到2/3，農產品收入占1/3，家庭整體收入不高。就該村整體情況而言，主要原因在于過于封閉落后，這與當地情況相吻合。在調研中有50%農產品不出售，僅能自給自足；隨之而來的就是務工收入也相對較低，貧困程度更甚，導致整體收入狀況較低。

三、生態人類學視角下的生計變遷

生態人類學是研究生態學方面的人類學，是研究人類生存方式的學科，是以一種文化方式解讀人類學。八什卡村的變化是一個以本村為單位小的生態系統的變化，始終處于人與草原生態平衡持續與穩態延續的循環之中。“這種生態文化則以調適生態與文化的關系、尋求人與自然和諧共存為落腳點和歸宿的文化”，是一種處理人與自然關系的文化。[3]在經濟的發展、社會文化的變遷過程中，人們在尋求新的生存方式的同時，卻有意無意、直接間接的破壞著生態環境，也在逐漸打破父輩們傳下來的生計方式，經歷著向新的生存方式的轉型。然而，生計方式改變的實質是社會文化的整體性變遷，也即人類生計的變遷。

四、結語

“人類面對生存環境的多樣性，必然造就出人類千姿百態的生計方式，使人類在資源利用上呈現出千姿百態的資源價值取向和千差萬別的利用方式及利用層次。”[4] 在高原地區，生存環境的局限性就決定了生存資料的單一性，制約著農牧民的生計方式難以多樣化。但他們在面對有限的生存環境，就會選擇相應的生計方式，充分利用現有的資源獲取盡可能多的生存資料。八什卡村本身有它獨特的一面，不論是語言還是習俗上，在發展中仍保留著它的傳統，也許正因為它自身的相對封閉性和經濟發展的滯后才得以延續。因而，八什卡村雖平凡，但它呈現給我們的卻是一種沒有被其它少數民族同化的純藏區文化。經濟發展帶給我們的變化是多樣的，但發展的同時保留精華也是必要的。

注釋：

[1]曹毅，謝亞平：民族文化生態意識及其經濟模式的建構，《云南民族學院學報（哲學社會科學版）》，2003。

[2]林耀華：《民族學通論》，中央民族大學出版社，1997年版，第92頁。

[3]黃紹文，廖國強，等.云南哈尼族傳統生態文化研究[M].北京：中國社會科學出版社，2013：9-12.

[4]羅康隆，論民族生計方式與生存環境的關系，2004 年第5期，中央民族大學學報（哲學社會科學版）.